ध्यान कई आकारों और आकारों में आता है। हम बैठकर प्रार्थना कर सकते हैं, जो धार्मिक ध्यान का एक रूप है। हम अपनी एकाग्रता की शक्तियों को बेहतर बनाने के लिए भी ध्यान का उपयोग कर सकते हैं। एक अन्य प्रकार के ध्यान में, हम आध्यात्मिक नियमों पर विचार कर सकते हैं। या हम अपने अहंकार को पूरी तरह से निष्क्रिय बना सकते हैं, जाने दे सकते हैं और दैवीय प्रवाह का अनुसरण कर सकते हैं। इन सबका अपना-अपना मूल्य है।

एक और तरह का ध्यान है। यहां हम अपने उपलब्ध समय और ऊर्जा का उपयोग खुद के उन हिस्सों का सामना करने के लिए करते हैं जो खुशी और पूर्णता को नष्ट करते हैं। यह सुनिश्चित करने के लिए, यदि हम इस प्रकार के टकराव को दरकिनार कर देते हैं, तो हम उस पूर्णता को प्राप्त नहीं कर सकते जिसकी हम आकांक्षा करते हैं। हमें खुद के अड़ियल, विनाशकारी हिस्सों को आवाज देनी चाहिए जो हमें सबसे अच्छे जीवन की पेशकश करने से इनकार करते हैं।

आरंभ करने के लिए, हमें व्यक्तित्व की तीन मूलभूत परतों को समझने की आवश्यकता है। वास्तव में प्रभावी होने के लिए हमें ध्यान करते समय प्रत्येक को शामिल करना चाहिए। तीन स्तर हैं: 1) अहंकार, हमारे सोचने और कार्य करने की क्षमता के साथ; 2) विनाशकारी आंतरिक बच्चा, अपनी छिपी अज्ञानता और सर्वशक्तिमानता, और अपरिपक्व मांगों और विनाशकारीता के साथ; 3) उच्च स्व, अपने श्रेष्ठ ज्ञान, साहस और प्रेम के साथ जो स्थितियों पर अधिक संतुलित और पूर्ण दृष्टिकोण की अनुमति देता है।

हम सबसे प्रभावी होने के लिए ध्यान में जो करना चाहते हैं, वह है अहंकार का लाभ उठाना। इसलिए हम अपरिपक्व विनाशकारी पहलुओं और श्रेष्ठ उच्च स्व दोनों को सक्रिय करने के लिए अहंकार का उपयोग करते हैं। इन तीन स्तरों के बीच एक अंतःक्रिया होनी चाहिए, जिसका अर्थ है कि अहंकार को कुछ काम करना है।

अचेतन आंतरिक बच्चे को दिखाने और खुद को व्यक्त करने के लिए अहंकार को एक ही बिंदु पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता होती है। यह सब करना इतना कठिन नहीं है, लेकिन इतना आसान भी नहीं है। जो चीज इसे इतना कठिन बनाती है, वह यह है कि हम कहीं भी उतना परिपूर्ण नहीं दिखने से डरते हैं जितना हम बनना चाहते हैं। हम उतने विकसित या उतने अच्छे या तर्कसंगत नहीं हैं जितना हम दिखावा करना चाहते हैं कि हम हैं। हम दुनिया को खुद का एक आदर्श संस्करण बेच रहे हैं। और सच कहूं तो यह मौजूद नहीं है। लेकिन हमारे अहंकार ने अपनी कहानी खुद खरीद ली है।

अपने बारे में हमारे सतही स्तर के विश्वास अक्सर हमारे अचेतन की दरारों और दरारों में छिपी हुई स्पष्ट रूप से अलग तस्वीर के साथ जोर से टकराते हैं। नतीजतन, हम चुपके से धोखाधड़ी की तरह महसूस करते हैं और इसे उजागर करने से डरते हैं। यह वास्तव में महान प्रगति का संकेत है जब हम अपने भीतर के युद्धरत छोटे राक्षस को अपनी आंतरिक जागरूकता में सतह पर आने की अनुमति दे सकते हैं। हमें खुद के इस विनाशकारी हिस्से को इसके सभी अहंकारी और तर्कहीन महिमा में स्वीकार करने में सक्षम होना चाहिए। ऐसा करना आत्म-स्वीकृति और विकास का एक उपाय दर्शाता है।

यदि हम अपने आंतरिक विनाशकारी अंगों से नहीं जुड़े हैं, तो वे हमें अंधा कर सकते हैं। वे अवांछनीय कृतियों को प्रकट करके ऐसा करते हैं जो ऐसा लगता है कि उनका हमसे कोई लेना-देना नहीं है। और अगर हमारा ध्यान इस तरह के अंधेपन से नहीं निपटता है, तो यह एकतरफा प्रयास होगा।

यह स्वीकार करना कठिन हो सकता है कि हमारे अंदर कुछ ऐसा है जो हम खुद को कैसे देखते हैं और कैसे बनना चाहते हैं, इससे निश्चित रूप से टूट जाता है। यह हिस्सा एक अहंकारी शिशु है-निचले स्व का एक अपरिपक्व पहलू। हमें इसकी असामाजिक इच्छाओं को नम्रतापूर्वक उजागर करने की आवश्यकता है। इस तरह के आत्म-प्रकाशन को प्रोत्साहित करने के लिए ध्यान एक प्रमुख अवसर है, सामान्य रूप से और विशेष रूप से जिस तरह से यह अप्रिय हिस्सा दैनिक स्थितियों पर प्रतिक्रिया करता है।

तो ध्यान में लेने की एक दिशा यह है कि अहंकार नीचे पहुंच जाए और कहे, "मैं देखना चाहता हूं कि मुझमें क्या छिपा है। मैं अपनी नकारात्मकता और विनाशकारीता देखना चाहता हूं। और मैं यह सब खुले में लाने के लिए प्रतिबद्ध हूं, भले ही यह मेरे अभिमान को चुभता हो। मैं इस बात से अवगत होना चाहता हूं कि मैं जहां भी फंस गया हूं, मैं अपने हिस्से को देखने से कैसे इनकार करता हूं। क्योंकि यह मुझे दूसरों की गलतियों पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित करता है।”

अहंकार के लिए यह सब अपने आप बेनकाब करना एक लंबा आदेश है। इसे उच्च स्व की सहायता की आवश्यकता है, जो ध्यान के दौरान मुड़ने की दूसरी दिशा है। उच्चतर स्व की उन शक्तियों तक पहुंच है जो चेतन अहंकार से कहीं अधिक हैं। और हम उनसे अपने प्रतिरोध को दूर करने और खुद को दिखाने के लिए विनाशकारी छोटे आत्म को प्राप्त करने का आह्वान कर सकते हैं।

सार्वभौमिक शक्तियां विनाशकारी शिशु को अतिशयोक्ति किए बिना उसे सही ढंग से समझने में मदद करने में भी काम कर सकती हैं। आखिरकार, हम इसे अनदेखा करने से लेकर अनुपात से बाहर उड़ाने तक नहीं जाना चाहते हैं। हम आत्म-ह्रास और आत्म-उन्नति के बीच आसानी से उतार-चढ़ाव कर सकते हैं। हम यह सोचकर भी शिकार हो सकते हैं कि आखिरकार हम ही वह गर्म गंदगी हैं। कि यह हम कौन हैं की दुखद वास्तविकता है। इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि उच्च स्व से मार्गदर्शन मांगना न छोड़ें। इसके बिना, हम आसानी से परिप्रेक्ष्य खो देंगे।

यदि हम एक इच्छुक, रोगी श्रोता हैं, विनाशकारी आंतरिक बच्चे की अभिव्यक्तियों को प्राप्त करने के लिए खुले हैं, तो यह खुद को प्रकट करना शुरू कर देगा। क्या सतहों इकट्ठा और यह अध्ययन। हम में इसकी उत्पत्ति का पता लगाना चाहते हैं। हम आत्मघाती क्यों हैं? अंतर्निहित गलत धारणाएं क्या हैं, जिसके परिणामस्वरूप आत्म-घृणा, द्वेष, दुर्भावना और हमारी निर्मम आत्म-इच्छा है? हम पाएंगे कि एक बार जब हम जीवन के बारे में अपने गलत गलत निष्कर्षों को उजागर करते हैं, तो हमारा अपराध और आत्म-घृणा दूर हो जाएगा।

हमें विनाशकारी होने की अल्पकालिक संतुष्टि में देने के परिणामों को उजागर करने की आवश्यकता है। हमारी विनाशकारीता तब सभी पहलुओं के बारे में हमारी समझ के अनुपात में कमजोर हो जाएगी जिसके कारण कारण क्या प्रभाव पड़ा। यदि हम इस भाग पर प्रकाश डालें, तो हम आत्म-खोज के अपने कार्य को आधा-अधूरा छोड़ देंगे। हमें अपने मुद्दों के बारे में सटीक अंतर्दृष्टि को उजागर करने तक सभी थ्रेड्स का पालन करने की आवश्यकता है।

हमारी अचेतन नकारात्मकता की पूरी समस्या के माध्यम से ध्यान को एक समय में एक कदम आगे बढ़ना चाहिए, तीन गुना तरीके से काम करना चाहिए। हमें नकारात्मक बचकाने पक्ष तक पहुँचने और उसे उजागर करने के लिए स्वयं को प्रतिबद्ध देखने वाले अहंकार से शुरू करने की आवश्यकता है। अहंकार को भी मदद के लिए उच्च स्व से पूछने की जरूरत है। एक बार जब विनाशकारी हिस्से खुल जाते हैं, तो अहंकार फिर से वृहत्तर स्व से मदद मांग सकता है, हमारा उच्च स्व तब इस बात की खोज का मार्गदर्शन कर सकता है कि यह क्या है, और हमें यह देखने में मदद करता है कि हम इसे जारी रखने के लिए कितनी भारी कीमत चुकाते हैं।

यदि हम इसकी अनुमति देते हैं, तो हमारा उच्च स्व हमें विनाशकारी आवेगों को बार-बार देने के प्रलोभन से उबरने में मदद करेगा। यह देना हमेशा हमारे कार्यों में नहीं दिखता है, लेकिन अक्सर हमारे भावनात्मक दृष्टिकोण में मौजूद होता है। जहां कहीं भी हमारे संघर्ष होते हैं, वहां ये प्रचलित हैं, जो हमें दूसरों के संकटों पर या हमारे नियंत्रण से बाहर की परिस्थितियों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित करते हैं। लेकिन यहाँ इसके बजाय वास्तव में क्या मदद करेगा। हमारे लिए यह पता लगाने के लिए कि इस तरह की समस्याओं का कारण हमारे स्वयं के अहंकारी बचकाने स्वभाव से कैसे उत्पन्न होता है।

उसके लिए, हमें इस तरह के ध्यान की आवश्यकता है, जो समय, धैर्य और दृढ़ता लेता है। हमें एक निश्चित स्थिति और इसके संबंधित कारणों के बारे में सच्चाई जानने के लिए शांतिपूर्वक समय निर्धारित करने की आवश्यकता है। फिर हमें चुपचाप उत्तर की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता है। इस तरह की मन: स्थिति में, हमें लगता है कि शांति हमारे पास आ जाएगी, इससे पहले ही हम अपने नकारात्मक निर्माण में अपने हिस्से को पूरी तरह से समझ लें। जीवन को सच्चाई से स्वीकार करने से आत्म-सम्मान भी आएगा जब तक हम अपने दुखों के लिए दूसरों को जिम्मेदार ठहरा रहे थे।

यदि हम तीन स्वरों के लिए ध्यान साधना में मेहनती हैं, तो हम अपने एक ऐसे पक्ष की खोज करेंगे जिसे हमने पहले कभी नहीं जाना है। हम महसूस करेंगे कि हमारा उच्च स्व हमारे साथ कैसे संवाद कर सकता है, हमारे अज्ञानी, विनाशकारी पक्ष को उजागर करने में मदद करता है। और उस पक्ष को बदलाव के लिए अंतर्दृष्टि और प्रोत्साहन की जरूरत है। केवल जब हम अपने निचले स्व को स्वीकार करने के लिए तैयार होते हैं, तब हमारा उच्च स्व हमारे अंदर एक अधिक वास्तविक उपस्थिति बन जाएगा। तब हमें और अधिक स्पष्ट समझ होगी कि यह हमारा वास्तविक स्व है। और इससे हमारी निराशा कम होगी कि हम बुरे हैं या कमजोर या अपर्याप्त हैं।

बहुत से लोग ध्यान करते हैं लेकिन वे इस दोतरफापन की उपेक्षा करते हैं और इसलिए परिवर्तन और एकीकरण के अवसर से चूक जाते हैं। वे अपने उच्च स्व को जितना संभव हो सके सक्रिय कर सकते हैं, इस आधार पर कि वे कितने स्वतंत्र और खुले हैं। लेकिन अमुक्त, बंद क्षेत्र उपेक्षित रहते हैं। उद्घाटन और उपचार का कार्य, दुर्भाग्य से, अपने आप नहीं होता है।

अहंकार को यह चाहिए और उसे इसके लिए लड़ना होगा। अन्यथा उच्चतर स्व-अवरुद्ध ब्लॉक लोअर सेल्फ क्षेत्रों के माध्यम से प्राप्त नहीं कर सकता है। क्या अधिक है, अगर हम केवल एक पहलू के साथ संपर्क बनाते हैं - उच्च स्व-यह अधिक से अधिक आत्म-धोखे का कारण बन सकता है और हमें उपेक्षित विनाशकारी पक्ष को देखने के लिए और भी अधिक प्रवण बनाता है। फिर से, हमारे विकास के असमान होने का खतरा है।

इसके बाद विनाशकारी आंतरिक बच्चे को फिर से शिक्षित करने का महत्वपूर्ण कदम आता है जो अब पूरी तरह से अंधेरे में छिपा नहीं है। हमें गलत मान्यताओं, जिद्दी प्रतिरोध और द्वेषपूर्ण, जानलेवा गुस्से पर काबू पाने की जरूरत है। लेकिन जब तक हम अपने सभी छिपे हुए विश्वासों और दृष्टिकोणों से पूरी तरह से वाकिफ नहीं हो जाते, तब तक रीडेडेबिलिटी संभव नहीं है। इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि हम ध्यान के पहले भाग के साथ ऐसी देखभाल करें: हमारे अंदर क्या है, इसे उजागर करना और खोज करना।

यह भी ध्यान दें, यह एक रैखिक प्रक्रिया नहीं है। दूसरे और तीसरे चरण में जाने से पहले हम पहले चरण में नहीं आते हैं; चरण ओवरलैप होते हैं। इसके अलावा, इस बारे में कोई नियम नहीं हैं कि हमें खोज और समझ कब होनी चाहिए और यह ईख के लिए कब है। वे हाथ से चले जाते हैं और हमें लगातार महसूस करना चाहिए कि कब क्या कहा जाता है।

हमारी आदत है कि हम अपने रुके हुए हिस्सों को नज़रअंदाज़ कर देते हैं। तो हम विनाशकारी बच्चे के नए पहलुओं को सामने रखते हुए, दूसरे चरण की उपेक्षा करने के लिए, पहले ध्यान दृष्टिकोण का सही ढंग से उपयोग कर सकते हैं। शायद हम कारण और प्रभाव के बीच सभी संबंध नहीं बनाते हैं, या हम पुनर्शिक्षा प्रक्रिया को पूरा नहीं करते हैं।

लेकिन अगर हम शुरू से अंत तक ध्यान लगाने की पूरी प्रक्रिया को ट्रैक करते हैं, तो हम अपने पूरे अस्तित्व के लिए जबरदस्त नई ताकत हासिल करेंगे। फिर हमारे व्यक्तित्व में कई चीजें होने लगती हैं। पहला, हमारा अहंकार स्वस्थ हो जाएगा। यह मजबूत और अधिक आराम से, और भी अधिक दृढ़ संकल्प और एकल-ध्यान केंद्रित करने की क्षमता के साथ होगा।

दूसरा, हम वास्तविकता की बेहतर समझ और अपने लिए अधिक स्वीकृति प्राप्त करेंगे। अवास्तविक आत्म-घृणा और आत्म-घृणा भंग हो जाएगी। तो क्या हमारे विशेष और पूर्ण होने के असत्य दावे, झूठे आध्यात्मिक अभिमान, झूठे आत्म-अपमान और शर्म के साथ गायब हो जाएंगे। यह सब हमारी उच्च शक्तियों की निरंतर सक्रियता से प्राप्त होता है, जिससे हम कम और कम निराश, खोया, असहाय और खाली महसूस करते हैं। जब हम इस व्यापक दुनिया में प्रवेश करते हैं तो ब्रह्मांड की सभी अद्भुत संभावनाएं हमारे सामने प्रकट हो जाती हैं। और यह हमें हमारे विनाशकारी शिशु तरीकों को स्वीकार करने और बदलने का रास्ता दिखाता है।

धीरे-धीरे, जैसा कि हम इस तरह से ध्यान लगाकर काम करते हैं, हम अपनी सभी भावनाओं को स्वीकार करने की ताकत विकसित करेंगे। हमारी क्षुद्रता को स्वीकार करने का अर्थ है-उत्साही पक्ष- बिना यह सोचे कि हम कौन हैं - हमारे उच्च स्व की सुंदरता और ज्ञान अधिक वास्तविक है। यह एक शक्ति नहीं है जो अहंकार की ओर ले जाती है और विशेष महसूस करती है - वे लोअर सेल्फ गुण हैं। बल्कि, परिणाम यथार्थवादी, अच्छी तरह से स्थापित आत्म-पसंद होना चाहिए।

जहां जीवन है, वहां निरंतर गति होनी चाहिए, भले ही अस्थायी रूप से वह गति पंगु हो। मान लीजिए कि मामला लकवाग्रस्त जीवन-वस्तु है। इसी तरह, हमारे शरीर की ऊर्जा प्रणाली में जमे हुए ब्लॉक भी अस्थायी रूप से कठोर जीवन-सामग्री हैं। यह जीवन-वस्तु चेतना और ऊर्जा दोनों से बनी है। इस बात पर ध्यान दिए बिना कि चेतना अस्थायी रूप से मंद हो गई है या ऊर्जा क्षण भर के लिए स्थिर हो गई है। क्योंकि हम इसे हमेशा फिर से जीवंत कर सकते हैं और इसे वापस गति में ला सकते हैं। लेकिन केवल चेतना ही ऐसा कर सकती है।

तब ध्यान करना, सबसे ऊपर, जमी हुई ऊर्जा को फिर से जीवंत करने की एक प्रक्रिया है। हममें से जो हिस्सा पहले से ही सचेत और सतर्क है, उसका इरादा अवरुद्ध ऊर्जा और मंद चेतना को फिर से जीवंत करने का है। यह आंदोलन और जागरूकता को बहाल करने का तरीका है। ऐसा होने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि अगर जमे हुए और मंद पहलू खुद को व्यक्त कर सकें। ऐसा होने के लिए, हमें एक स्वागत योग्य, ग्रहणशील दृष्टिकोण रखने की आवश्यकता है। लेकिन अक्सर हमारे पास "आकाश गिर रहा है, यह विनाशकारी और विनाशकारी" प्रतिक्रिया है।

अपने प्रति घबराने वाला रवैया और जो अनर्थकारी बच्चे को हम ठीक करने की उम्मीद कर रहे हैं, उससे अधिक नुकसान होता है। हम जो सुनते हैं उसके लिए हमें खुद से नफरत किए बिना सुनने की जरूरत है। क्योंकि यह ध्यान तब तक संभव नहीं होगा जब तक हम नकार रहे हैं और एक पूर्णतावादी दृष्टिकोण के साथ आत्म-अस्वीकार कर रहे हैं। यह हमें प्रकट करने और तलाशने की अनुमति नहीं देगा, और यह सुनिश्चित करता है कि रीडिंग की प्रक्रिया में सहायता नहीं मिलेगी।

यह हमारे मानस के हिंसक विनाशकारी और स्थिर मामले पर एक सौम्य प्रभुत्व का दावा करने के लिए एक शांत, शांत अहंकार लेता है। दया और दृढ़ता हमें बुलडोजर से बहुत आगे ले जाएगी। हमें विनाशकारी भागों की पहचान करने की आवश्यकता है लेकिन पहचान नहीं साथ में उन्हें। हमारा सबसे अच्छा तरीका होगा कि आप जल्दबाजी या न्याय न करते हुए अलग तरीके से निरीक्षण करें। जो कुछ भी सामने आया है, उसे जानकर स्वीकार करें कि उसका अस्तित्व अंतिम नहीं है। यह भी जान लें कि परिवर्तन के लिए हमारे भीतर शक्ति है। यह तब होता है जब हम इन पहलुओं से अवगत नहीं होते हैं और जो नुकसान वे करते हैं कि हमारे पास बदलने के लिए प्रेरणा की कमी है। इसलिए शांत रहें और अलग रहें।

हर दिन, अपने ध्यान अभ्यास में, हम अपने आप से पूछकर शुरू कर सकते हैं, “मैं इस या उस समय क्या महसूस कर रहा हूं? मैं कहां असंतुष्ट हूं? मैं क्या देख रहा हूँ? इन सवालों के जवाब पाने में मदद के लिए अहंकार तुरंत उच्च स्व में बदल सकता है। फिर हम एक आंतरिक बातचीत जारी रख सकते हैं और आगे के प्रश्न पूछ सकते हैं। यदि हम यह बहुत अधिक करने के लिए तैयार नहीं हैं, तो हम सामना कर सकते हैं कि.

यह ध्यान का एकमात्र तरीका है जो हमें समस्या समाधान और अधिक से अधिक विकास और आनंद की दिशा में ले जाता है। तब जीवन पर भरोसा करना इतना पागल विचार नहीं लगेगा। आत्म-प्रेम एक स्वस्थ अर्थ में जागृत होगा जो अवास्तविक अपेक्षाओं या इच्छाधारी सोच पर आधारित नहीं है। हम पाएंगे कि विरोधी एक दूसरे के साथ संबंध में आ सकते हैं, और हम विरोधाभासों को सुलझा सकते हैं।

संक्षेप में, ध्यान में पहला चरण खोज है, दूसरा अन्वेषण है और तीसरा पुनर्शिक्षा है। अब आइए ध्यान के चौथे चरण की चर्चा करें, जो कि इच्छा है। लोगों की इच्छा के लिए। यही वह है जो हमारी चेतना का विस्तार करता है ताकि हम नए और बेहतर जीवन-सामान बना सकें, और इसलिए जीवन का अनुभव। आइए इच्छा के विरोधाभास को और करीब से देखें, क्योंकि इच्छा और इच्छाहीनता दोनों ही महत्वपूर्ण आध्यात्मिक दृष्टिकोण हैं। केवल द्वैत के भ्रम में ही वे विरोधी हैं, जिससे भ्रम होता है कि एक सही है और एक गलत है।

यदि हमें जीवन में अधिक संतुष्टि या पूर्ति की कोई इच्छा नहीं है, तो हमारे पास जीवन-सामान को फिर से ढालने के लिए कुछ भी नहीं है। हम इसके लिए कोई इच्छा न रखते हुए अधिक पूर्ण स्थिति की कल्पना नहीं कर सकते। यह हमारा अहंकार है जो हमारी अवधारणाओं को बढ़ावा देने के लिए है, और फिर उन्हें घर लाने के लिए हायर सेल्फ पर कॉल करना है।

इच्छा और इच्छाहीनता परस्पर अनन्य नहीं हैं, और यदि हमारे अहंकार में वह प्रभाव है, तो यह आगे बढ़ने के लिए सही दृष्टिकोण को नहीं समझ सकता है। हमारी इच्छा में हमारा विश्वास निहित है कि नई संभावनाएं सामने आ सकती हैं और हम अधिक आत्म-अभिव्यक्ति का आनंद ले सकते हैं। लेकिन अगर हम सभी तनाव में हैं और इस बारे में गांठ बांध लेते हैं, तो हम अपने सिस्टम में एक ब्लॉक बना लेते हैं। हम अनिवार्य रूप से कह रहे हैं "मुझे संदेह है कि मैं जो चाहता हूं वह हो सकता है"। इसके तहत "मैं वास्तव में यह नहीं चाहता" झूठ बोल सकता है। और इसके तहत एक गलत विश्वास या एक अवास्तविक भय है। या शायद इसे पाने के लिए कीमत चुकाने की अनिच्छा है।

यह सब अंतर्निहित इनकार हमें अपनी इच्छा के बारे में तनाव देता है। हमें अपनी इच्छा के संबंध में एक प्रकार की इच्छाहीनता को खोजने और व्यक्त करने की आवश्यकता है। "मुझे पता है कि मैं यह या वह कर सकता हूं जो मैं चाहता हूं, भले ही मैं इसे अभी महसूस नहीं कर सकता। मुझे ब्रह्मांड में और अपनी सद्भावना पर भरोसा है, और मैं प्रतीक्षा कर सकता हूं। यह मुझे मेरी इच्छा की अल्पकालिक निराशा से निपटने के लिए मजबूत करेगा।"

कुछ सामान्य भाजक हैं जो स्वस्थ इच्छा और इच्छाहीनता के संबंध में ध्यान को एक समृद्ध और सुंदर प्रक्रिया बनाते हैं। सबसे पहले, हमें विश्वास की उपस्थिति और भय की अनुपस्थिति की आवश्यकता है। अगर हम थोड़ी हताशा से डरते हैं, तो हमारे अंदर तनाव हम जो चाहते हैं उसे पूरा करने से रोकेंगे। समय के साथ, यह हमें हमारी सभी इच्छाओं को छोड़ देगा। तब हमारी इच्छाहीनता गलत तरह की होगी; हम गलत समझेंगे और विकृति में होंगे।

अंतिम विश्लेषण में, हमारे तनाव का वास्तविक स्रोत शिशु की धारणा है कि अगर हमें वह नहीं मिल रहा है जो हमें चाहिए। यह हमारी असमर्थता है कि हमें डराए नहीं। परिणामस्वरूप, हम हम्सटर व्हील पर हैं; हमारे डर का कारण एक क्रैम्प है जो हमारी इच्छा को नकार देता है। जैसा कि हम सार्थक ध्यान के चौथे चरण में आते हैं, यह हम तलाश सकते हैं।

इस चरण में, हम अपनी इच्छा को व्यक्त कर रहे हैं, आत्मविश्वास से इसे पूरा करने और नॉनफुलफिलमेंट दोनों के साथ सामना करने की हमारी क्षमता। हम ब्रह्मांड की प्रेमपूर्ण प्रकृति पर भरोसा करते हैं, जो हमें लंबे समय तक लाने के लिए है। जब हम जानते हैं कि हम अंततः आनंद की परम स्थिति को महसूस करेंगे, तो हम रास्ते में आने वाली बाधाओं से निपट सकते हैं। तब इच्छा इच्छाहीनता का पूरक होगी, अब एक अपूरणीय विरोधाभास में बाधाओं पर नहीं।

एक अन्य प्रतीत होता है विरोधाभास एक स्वस्थ मानस के लिए दोनों लगे और अलग होने की क्षमता है। आश्चर्य नहीं, हमें इस विरोधाभास को हल करने के लिए दो-गुना दृष्टिकोण की आवश्यकता है। हमें यह पता लगाने की जरूरत है कि क्या हमारी टुकड़ी वास्तव में उदासीन है, हमारे शामिल होने के डर के कारण और किसी भी दर्द को सहन करने की हमारी अनिच्छा से। अगर हम जोखिम नहीं लेंगे क्योंकि हम प्यार करने से डरते हैं, तो हमारी टुकड़ी विरूपण में है। दूसरी तरफ, अगर हमारी भागीदारी का मतलब है कि हम सुपर-टेंस हैं, तो हम चाहते हैं कि जब हम चाहते हैं, उस पर एक बचकाना तरीके से जोर देते हुए, हमने अंदर बाहर होने का विचार बदल दिया है।

यहां एक तीसरा और अंतिम उदाहरण दिया गया है कि कैसे स्पष्ट विरोधियों को एक व्यापक पूरे में एकजुट किया जा सकता है। जब वे विकृति में नहीं होते हैं, अर्थात्। यह सक्रिय होने और निष्क्रिय होने के आंतरिक दृष्टिकोण के बारे में है। अगर हम द्वैत में फंस गए हैं, तो हम इन दोनों को परस्पर अनन्य के रूप में देखेंगे। हम एक ही समय में सक्रिय और निष्क्रिय दोनों और सद्भाव में कैसे हो सकते हैं? वास्तव में, हमारे ध्यान को ठीक यही करना चाहिए।

जब हम चेतना के अपने आंतरिक स्तरों का पता लगाते हैं तो हम सक्रिय होते हैं; और जब हम अपने प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए संघर्ष करते हैं तो हम सक्रिय होते हैं; हम सक्रिय हो रहे हैं जब हम खुद को अब तक छिपे हुए विनाशकारी पहलुओं के बारे में सवाल करते हैं जो खुद को दिखाते हैं; और हम सक्रिय हो रहे हैं जब हम अपने युवा अलग-अलग पहलुओं की अज्ञानी प्रकृति को फिर से शिक्षित करते हैं; हम सक्रिय हो रहे हैं जब हमारा अहंकार मार्गदर्शन और उपचार में सहायता के लिए हमारे उच्च स्व की तलाश करता है; और हम सक्रिय हो रहे हैं जब हम जीवन के बारे में एक सीमित, गलत विचार को एक नई सच्ची अवधारणा के साथ बदलते हैं।

हर बार अहंकार उच्च स्व या विनाशकारी बच्चे तक पहुंचता है, हम कार्रवाई कर रहे हैं। फिर यह धैर्य के साथ इंतजार करने का समय है, निष्क्रियता से इन दोनों स्तरों को प्रकट करने और व्यक्त करने की अनुमति दें। जब हम ध्यान कर रहे होते हैं, तो हम इन दोनों दृष्टिकोणों - गतिविधि और निष्क्रियता का सही मिश्रण पाते हैं। दोनों आंदोलनों को रचनात्मकता के सार्वभौमिक शक्तियों के कार्य करने के लिए हमारे मानस में मौजूद होना चाहिए।

हमारा लक्ष्य स्वयं के विनाशकारी पहलुओं को मारना नहीं है। नहीं, इन भागों को निर्देश की आवश्यकता है ताकि उन्हें मुक्त किया जा सके और बड़े होने दिया जा सके। तब मोक्ष एक वास्तविक वस्तु बन सकता है। जब हम ऐसा करते हैं, तो हमारा अहंकार, निश्चित रूप से, अधिक से अधिक उच्च स्व के साथ एकीकृत होने के करीब तेजी से आगे बढ़ेगा।

हमें केवल यह पता लगाने की जरूरत है कि हम कहां विकृति में हैं और हम कहां अच्छा काम कर रहे हैं। इस तीन-तरफा बातचीत का उपयोग करके, हम इच्छा और इच्छाहीनता का सामंजस्यपूर्ण मिश्रण बना सकते हैं; शामिल होने और अलग होने का; और कार्रवाई करने और निष्क्रिय होने का। जब यह संतुलन हमारी स्थिर स्थिति बन जाएगा, तो विनाशकारी बच्चा स्वाभाविक रूप से बड़ा हो जाएगा। इसे नहीं मारा जाएगा। और इसे किसी प्रकार के दानव की तरह भगाया नहीं जाएगा। जमे हुए क्षेत्रों को बस फिर से जीवंत किया जाएगा। और तब हम महसूस करेंगे कि हमारी फिर से सक्रिय जीवन शक्ति हमारे भीतर जाग रही है।

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पर लौटें मोती विषय-सूची

मूल पैथवर्क पढ़ें^® व्याख्यान: # 182 ध्यान की प्रक्रिया (तीन स्वरों के लिए ध्यान: अहंकार, कम आत्म, उच्च स्व)
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