ये शिक्षाएँ हमें लगातार खुले दिल से व्यवहार करने के लिए प्रेरित करती हैं। हमें अपने बचाव के कवच और उस कठोर आवरण को छोड़ना होगा जिसे हम सुरक्षा के लिए आवश्यक समझते हैं। हालाँकि, हमें डर है कि यदि हम खुले और संवेदनशील अवस्था में होंगे, तो दर्दनाक नकारात्मक अनुभव हमें बाहर से भेद सकेंगे।

लेकिन हमें यह भी समझना होगा कि सौंदर्य, प्रेम, ज्ञान और सत्य जैसे अच्छे गुण बाहर से भी प्राप्त किए जा सकते हैं। और जब तक हम अपनी सुरक्षात्मक दीवारों को मजबूती से बांधे रखते हैं, तब तक हम इन्हें भी अपने भीतर आने से रोकते हैं।

असल में होता यह है कि लोग हमें अपना सर्वश्रेष्ठ देते हैं, और जीवन हमें वही देने की कोशिश करता है जिसकी हमें चाह होती है।

लेकिन हम इसे अंदर नहीं आने दे सकते।

खोलने

खुलने का प्रभाव दो अलग-अलग दिशाओं में होता है, न कि केवल बाहर की ओर।

यदि हम खुले मन से खुद को व्यक्त करने के लिए तैयार हैं, तो हम अपने भीतर के सबसे गहरे स्तरों को प्रकट होने और सतह पर आने का अवसर प्रदान कर सकते हैं। चूंकि वे नकारात्मक, सुरक्षात्मक परतें हमारे मूल में निहित पूर्णता को छिपाए हुए हैं, इसलिए वे सबसे पहले सतह पर आएंगी।

लेकिन इन सबके परे असली मोती छिपा है—हमारी असलियत का सबसे रचनात्मक और सकारात्मक पहलू। अगर हम पूरी तरह से खुले रहने और किसी भी तरह का बचाव न करने का संकल्प लें, तो यह सामने आ जाएगा।

हमें यह गलतफहमी है कि अगर हम खुले रहेंगे तो हम खुद को दुर्व्यवहार से बचाने में सक्षम नहीं होंगे।

हम अधिक गलत नहीं हो सकते।

केवल स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाले उच्चतर आत्म के होने से ही हम इतने सशक्त हो पाते हैं कि आत्मविश्वास से स्वयं को अभिव्यक्त कर सकें और दूसरों का सामना कर सकें। इसका अर्थ है कि हम स्वार्थ से मुक्त हैं और अपनी सहज ईमानदारी और शालीनता के प्रति सच्चे हैं। इसका यह भी अर्थ है कि हम न्याय, सत्य, ज्ञान और प्रेम के दिव्य आध्यात्मिक नियमों का पालन कर रहे हैं।

तभी हम अपराधबोध और उससे जुड़ी चिंता और असुरक्षा से मुक्त हो पाएंगे, साथ ही निराधार भय और भ्रम से भी। यही वे वास्तविक कारण हैं जो हमें दुर्व्यवहार के विरुद्ध आत्मरक्षा करने की क्षमता से वंचित करते हैं।

हमें खुलेपन को—अपनी रक्षात्मक रणनीतियों को छोड़ने को—बाहरी रूप से निर्देशित कार्य के रूप में नहीं देखना चाहिए। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह हमारे अंतर्मन के प्रति ग्रहणशीलता का कार्य है।

ऐसा करने के लिए साहस और अपनी सच्ची, गहरी पूर्णता में विश्वास की आवश्यकता होती है। तभी हम अपने निम्नतम स्व के सबसे बाहरी स्तरों को प्रकट होने दे सकते हैं।

इन्हें पहचानने और शुद्ध करने का यही एकमात्र तरीका है।

हममें से कई लोग व्यक्तिगत विकास के पथ पर इतनी दूर तक आगे बढ़ चुके हैं कि वे अपने भीतर के निम्नतर स्व को रूपांतरित करने के लिए तैयार हैं। यदि ऐसा है, तो हम अपार आनंद और तृप्ति के साथ-साथ वास्तविक नेतृत्व क्षमता का भी अनुभव कर सकते हैं।

नेतृत्व का सबसे सच्चा अर्थ क्या है?

और नेतृत्व की भूमिका निभाने के प्रति हमारा दृष्टिकोण कैसा होना चाहिए, चाहे वह किसी भी क्षेत्र या दिशा में सामने आए?

नेतृत्व के साथ हमारे संघर्ष

नेतृत्व की बात करें तो हमारे मन में कई विरोधाभासी विचार हैं।

सबसे पहले तो, जब हम दूसरों में नेतृत्व क्षमता देखते हैं तो हमें उससे ईर्ष्या होती है और हम प्रतिस्पर्धी बन जाते हैं। लेकिन हम इसे खुद से छिपाने की कोशिश करते हैं, जिससे हमारे अंदर असंतोष पैदा होता है।

फिर हमने नेतृत्व में बैठे लोगों के खिलाफ मामले गढ़ने शुरू किए, अपने निर्णयों को सही ठहराने और अपने अनुचित विचारों और भावनाओं को तर्कसंगत बनाने की कोशिश की।

हम सत्ता में बैठे किसी भी व्यक्ति के प्रति अपनी सुप्त प्रतिक्रियाओं को पुनः सक्रिय कर देते हैं। हम ऐसा अप्रचलित समस्याओं को उजागर करके और सच्चे अर्थों में नेतृत्व करने वाले किसी भी व्यक्ति को शत्रु बनाकर करते हैं।

हमें लगता है कि वे हमें दंडित करने और हमें वंचित करने के इरादे से ऐसा कर रहे हैं।

नेताओं से ईर्ष्या के कारण हम नेता बनना चाहते हैं। लेकिन हमारा यह अविकसित, बचकाना हिस्सा—जो हमारे विकसित हिस्सों पर हावी हो जाता है—नेता होने के साथ आने वाली किसी भी जिम्मेदारी को स्वीकार नहीं करना चाहता।

इससे एक पीड़ादायक विरोधाभास उत्पन्न होता है। एक ओर, हम दूसरों के नेतृत्व का विरोध करते हैं, उनसे ईर्ष्या और द्वेष रखते हैं। दूसरी ओर, हम स्वयं नेता बनना चाहते हैं। फिर भी हम बुनियादी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करना चाहते।

फिर हम सच्चे नेताओं से इस बात पर नाराज़गी जताते हैं कि उन्होंने "मुझसे सब कुछ छीन लिया" या "नेतृत्व के सुख-सुविधाएँ मुझे नहीं दीं"। हम नेतृत्व के लिए आवश्यक प्रतिबद्धता या दृष्टिकोण को अपनाने की दिशा में कदम नहीं बढ़ाते।

इस परिप्रेक्ष्य से देखा जाए तो नेतृत्व के प्रति हमारा रुख कुछ हद तक हास्यास्पद लगता है। फिर भी यह कोई असामान्य बात नहीं है।

एक बार जब हम इसे अपने भीतर पहचान लेते हैं, तो जब यह हमारे भीतर या किसी और में दोबारा प्रकट होता है, तो इसे पहचानना हमारे लिए उतना मुश्किल नहीं होगा।

हमारा नेतृत्व कौन करता है?

नेतृत्व को लेकर हमारे सामने एक और आम समस्या है: हम ऐसा नेता चाहते हैं जिससे हमें व्यक्तिगत रूप से लाभ हो। हम एक ऐसे मजबूत और शक्तिशाली व्यक्ति को चाहते हैं जो हमारे प्रति दयालु हो और केवल हमारी आंतरिक इच्छाओं की पूर्ति करे। इस तरह हम अपनी विनाशकारी प्रवृत्तियों में लिप्त हो सकते हैं और हमें किसी भी परिणाम का सामना नहीं करना पड़ता।

यह महान नेता—वास्तव में, एक पक्षपाती व्यक्तिगत ईश्वर की तरह—हमारे लिए जीवन के नियमों को जादू से बदलने वाला है। हमें हर विशेषाधिकार प्राप्त होना चाहिए और हमसे प्रेम करने, जिम्मेदारी लेने या देने, निष्पक्ष होने या ईमानदारी रखने की अपेक्षा नहीं की जानी चाहिए।

सच कहें तो, इसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं है। यही हमारा आदर्श नेता होगा जो हमारी उस अतार्किक मांग को पूरा करेगा, जिसे हम बड़ी कुशलता से सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं।

लेकिन नेताओं के खिलाफ हम जो आरोप लगाते हैं, उनका कोई औचित्य नहीं है। जब तक हम स्वयं नेतृत्व की स्वाभाविक आवश्यकताओं को पूरा करने से इनकार करते हैं—चाहे हमें किसी भी रूप में ऐसा करने के लिए कहा जाए—तब तक हमें दूसरों के नेतृत्व से ईर्ष्या या द्वेष करने का कोई अधिकार नहीं है।

फिर भी हम ऐसा करते हैं।

इस घटना को व्यक्त करने वाला शब्द "स्थानांतरण" है। हम इस व्यक्ति के प्रति उसी तरह प्रतिक्रिया करते हैं जैसे हम अपने माता-पिता के प्रति करते हैं।

बात सीधी-सी है: अगर हम अपने जीवन की बागडोर खुद नहीं संभालेंगे, तो हमें एक ऐसे नेता की तलाश करनी पड़ेगी जो हमारे जीवन का संचालन करे। क्योंकि नेतृत्व के बिना कोई भी जीवित नहीं रह सकता।

हम बिना पतवार वाली नाव बन जाते हैं।

एक मनोरोगी स्तर पर, हम अपने जीवन को उस तरह से संचालित करने के लिए नेतृत्व की मांग करेंगे जो हमें प्रदान नहीं किया जा सकता है।

जब नेतृत्व हमारे हित में होता है, तब हम उसे चाहते हैं, लेकिन जब वह हमें सीमित करता है, तब हम उससे असंतुष्ट हो जाते हैं। हम स्वतंत्रता के विशेषाधिकार तो चाहते हैं, लेकिन आत्म-नेतृत्व की ज़िम्मेदारियाँ नहीं लेना चाहते। हम अपने ही अंतर्मन के संघर्ष से विवश हैं।

हमें खुद का गहनता से मूल्यांकन करने की जरूरत है।

क्या हम अभी भी इतने पिछड़े हुए हैं कि हमें किसी और के नेतृत्व की आवश्यकता है? या हम स्वयं नेतृत्व की भूमिका निभाने के लिए तैयार हैं?

हम इसकी शुरुआत अपने आस-पास के माहौल, यानी अपने जीवन पर नज़र डालकर कर सकते हैं। तब हम देख पाएंगे कि हम इस दुनिया के नागरिक होने की ज़िम्मेदारी उठाने के लिए कितने तैयार हैं।

हममें से प्रत्येक के लिए नेतृत्व का स्वरूप अलग-अलग हो सकता है। लेकिन इसकी शुरुआत हमारे आस-पास के वातावरण के प्रति हमारे लगभग अनदेखे रवैये से होती है।

हम जिम्मेदारी बढ़ाने के सरल कदम उठाकर शुरुआत करते हैं।

नेतृत्व और दान

अगर हम विनाशकारी मनोवृत्तियों से निपटने की प्रक्रिया में हैं, तो उन्हें उजागर करना और उनकी जांच करना हमारे लिए हानिकारक नहीं है। जब हम सीख रहे होते हैं, संघर्ष कर रहे होते हैं और गहरे स्तर पर अधिक खोज कर रहे होते हैं, तो हम ठीक उसी जगह पर होते हैं जहां हम होना चाहते हैं।

लेकिन जिन दृष्टिकोणों से हम आगे बढ़ चुके हैं, उनमें फंसे रहना हमारे लिए बहुत हानिकारक है।

अक्सर हम अपनी निम्नतर प्रवृत्तियों से बाहर निकलने में असफल रहते हैं। इसके बजाय, हम अपने उदार न होने के स्वभाव, प्रतिस्पर्धात्मकता, ईर्ष्या या उदासीनता के लिए दूसरों को दोष देते रहते हैं।

लेकिन विकास का नियम यह कहता है कि जब भी पुरानी नकारात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न हो, तो हमें अलग विकल्प चुनने चाहिए। जब ​​हमारे भीतर अधिक आत्म-ईमानदारी और आत्म-जागरूकता होगी, तो हमारे वे क्षेत्र जो अभी भी स्थिर और अवरुद्ध हैं, उन पर अधिक प्रभाव पड़ेगा।

यह समझना महत्वपूर्ण है।

आइए देखें कि इसका नेतृत्व से क्या संबंध है।

हमें यह देखना होगा कि हम नेतृत्व की स्थिति में बैठे लोगों से किस प्रकार ईर्ष्या करते हैं, मानो वे हमें किसी चीज़ से वंचित कर रहे हों या हम पर कुछ अनुचित थोप रहे हों। हमें यह सोचना बंद करना होगा कि दूसरे लोग हमें अपनी नेतृत्व क्षमता को साकार करने से रोक रहे हैं।

सच तो यह है कि सबसे बढ़कर, एक सच्चा नेता वह होता है जो निस्वार्थ भाव से देना चाहता है। यदि हम केवल दायित्व समझकर अनिच्छा से देते हैं, तो वह वास्तव में देना नहीं है। अंततः, यदि हम निस्वार्थ भाव से नहीं देंगे, तो हम अपना नेतृत्व साबित नहीं कर सकते।

यह एक आध्यात्मिक नियम है कि जो हम चाहते हैं उसे पाने के लिए हमेशा कीमत चुकानी पड़ती है। एक तरह से, यह कहा जा सकता है कि एक नेता से सच्चे समर्पण की अपेक्षा की जाती है। नेतृत्व के विशेषाधिकारों को प्राप्त करने के लिए हमें यही कीमत चुकानी होगी, और ये विशेषाधिकार अनेक हैं।

फिर भी हमें लगता है कि इसकी कीमत बहुत अधिक है। हम आक्रोशित हैं और विद्रोह करते हैं, और अपने बुरे व्यवहार को उचित ठहराने का प्रयास करते हैं। 

अगर हम दान देते भी हैं, तो हमारा तरीका संतोषजनक नहीं होता। हम अनिच्छा से या किसी छिपे हुए मकसद से दान देते हैं। हम या तो दोबारा सोचते हैं या मन ही मन सौदेबाजी करते हैं, जबकि कुछ छिपे हुए रास्ते भी खुले छोड़ देते हैं।

यह वास्तव में देना नहीं है, इसीलिए इससे हमें और दूसरों को खालीपन का एहसास होता है।

तब हम इस तरह के निम्न स्तर के रवैये पर उतर आते हैं, “देखो, मैंने दिया, और बदले में मुझे क्या मिला?” इससे पता चलता है कि हमारा देना सच्चा नहीं था। साथ ही, यह चालाकी से देने के प्रति हमारे प्रतिरोध को और मजबूत करता है।

देना किस प्रकार प्रेम के समान है?

दान करना महज एक क्रिया नहीं है। यह उस क्रिया के पीछे की सोच और भावना भी है। सच्चे दान के पीछे मूल विचार यह है, "मैं दुनिया को समृद्ध करने के लिए दान करना चाहता हूँ, न कि अपने अहंकार को बढ़ाने के लिए। मुझे एक माध्यम बनाइए ताकि मेरे माध्यम से दिव्यता प्रवाहित हो सके, बिना किसी अन्य उद्देश्य के, केवल दान करने के लिए।"

विडंबना यह है कि यह विचार हमें कई लाभ पहुंचाएगा। यह हमें आत्मसम्मान प्रदान करेगा और हमें यह महसूस करने देगा कि हम उस प्रचुरता के हकदार हैं जिसके लिए हम अक्सर बेसब्री से प्रयास करते हैं।

जब हमारे भीतर ऐसा दोषरहित उदार भाव व्याप्त हो जाएगा, तब हम ईर्ष्या महसूस नहीं करेंगे। दूसरों के उदार योगदान का हमारे स्वयं के योगदान पर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। इन सबका अनुभव हम स्वयं करेंगे।

दूसरी ओर, यदि हम दिखावटी दान करते हैं, तो जीवन की प्रचुरता—जिसमें दूसरों का दान भी शामिल है—हम तक नहीं पहुँच पाएगी। साथ ही, हम उन लोगों से ईर्ष्या करेंगे जिनकी सच्ची दानशीलता—भौतिक और भावनात्मक प्रचुरता—के लिए सराहना की जाती है।

यह अपने आप में इस बात का एक अच्छा माप हो सकता है कि सच्चे दान के संबंध में हम कहाँ खड़े हैं, जो कि प्रेम का एक कार्य है।

अगर हम प्रेम नहीं करते और प्रेम करना सीखना नहीं चाहते, तो हम यह उम्मीद नहीं कर सकते कि प्रेम के लिए हमारी गहरी चाहत पूरी होगी। इसलिए, एक तरफ तो हम प्रेम के लिए प्रार्थना करने में लगे रहते हैं, वहीं दूसरी तरफ हम उन सभी क्षेत्रों को पूरी तरह से अनदेखा कर देते हैं जहाँ हम प्रेम दे सकते हैं, लेकिन इसके विपरीत व्यवहार प्रदर्शित करते हैं।

इस अर्थ में, नेतृत्व सच्चे दान के प्रेम और सच्चे प्रेम के आदान-प्रदान पर आधारित होता है। जब यह हमारा मूल दृष्टिकोण होता है, तो कुछ भी गलत नहीं हो सकता।

हम अपने सभी संघर्षों से संबंधित एक आदर्श संतुलन खोजने में सक्षम होंगे, और इस द्वैतवादी धरातल पर हमें जो कठिन प्रतीत होने वाले निर्णय लेने होंगे, उन्हें हल कर सकेंगे।

नेतृत्व और निष्पक्षता

नेतृत्व के लिए एक और आवश्यक गुण है निष्पक्षता की क्षमता। अक्सर, हम किसी मुद्दे में अपने व्यक्तिगत हित के प्रति निष्पक्ष होने से इनकार कर देते हैं और अपनी दूषित इच्छाओं के आधार पर औचित्य गढ़ते हैं। निष्पक्ष अलगाव प्राप्त करने की कुंजी यह क्षमता विकसित करना है कि हम कहाँ पक्षपात कर रहे हैं।

हमें यह स्वीकार करना होगा और इन मामलों पर बहस करने से खुद को अलग करना होगा। हमें यह मानना ​​होगा कि हम अपनी असंतुलित इच्छाओं को पूरा करने के लिए वास्तविकता को किस प्रकार तोड़-मरोड़ कर पेश करते हैं।

ऐसा करने के लिए हमें स्वयं के प्रति कठोर ईमानदारी की आवश्यकता होगी।

हमें यह समझने की ज़रूरत है कि हम अपनी उन मान्यताओं में किस प्रकार निहित स्वार्थ रखते हैं जिन्हें हम अलग दृष्टिकोण से देखने को तैयार नहीं हैं, जबकि हम स्वयं को वस्तुनिष्ठ होने का दावा करते रहते हैं। लेकिन यह असंभव है।

जब हम अपने स्वार्थ और आत्म-धार्मिकता से अंधे हो जाते हैं—अपने निराधार आक्रोश और तर्कहीन मांगों से, अपने भ्रामक भय और अनावश्यक अपराधबोध से, और अपनी लालची और ईर्ष्यालु प्रतिक्रियाओं से—तो चीजों के प्रति हमारा दृष्टिकोण वस्तुनिष्ठ नहीं हो सकता।

हमारे भीतर व्याप्त अशांत और उथल-पुथल भरी भावनाओं और आंतरिक संघर्षों को जानना ही महानता का संकेत है। परिणामस्वरूप, हम कोई विश्वसनीय राय नहीं बना पाते।

जब हम अपने बारे में यह बात सचमुच जान लेते हैं, तब हम स्वतंत्रता की ओर एक बड़ा कदम बढ़ाते हैं। क्योंकि तब हमारे पास एक विश्वसनीय नेता बनने की क्षमता होती है जिस पर लोग भरोसा कर सकें। और यही एकमात्र तरीका है जिससे हम दूसरों का सही और निष्पक्ष मूल्यांकन कर पाएंगे।

एक अच्छा नेता बनने के लिए, हमारे अंदर यह महानता होनी चाहिए। यदि हमारे अंदर यह महानता नहीं है और हमने नेतृत्व का पद प्राप्त कर लिया है, तो इसी महानता के कारण हमारा पतन हो जाएगा।

यदि हम अपनी पक्षपातपूर्ण प्रवृत्ति को स्वीकार नहीं कर पाते, बल्कि यह दावा करते हैं कि हम ऐसी आंतरिक बाधाओं से मुक्त हैं, तो अपने "निष्पक्ष विचारों" का दावा करना हमें बहुत असुरक्षित बना देगा। अंततः हमें नेतृत्व की अपनी अनुचित भूमिका की लगातार रक्षा और बचाव करना पड़ेगा।

यहां हमारा उद्देश्य यह जानना है कि हम कब और कहां निष्पक्ष नहीं रह सकते। यह ईमानदारी से स्वीकार करना कि हम निष्पक्ष नहीं हैं और निष्पक्ष होना भी नहीं चाहते, हमें आत्मविश्वास और सुरक्षा प्रदान करेगा।

जब हमें पता होता है कि वास्तविकता के प्रति हमारा दृष्टिकोण पक्षपातपूर्ण है, तो स्वेच्छा से स्वयं को इससे अलग कर लेना अत्यंत साहस और परिपक्वता का काम है। ऐसा साहस वास्तविकता को सही ढंग से समझने की हमारी क्षमता को बढ़ाएगा।

हम इसे एक ऐसे राज्य के रूप में जानेंगे जिससे डरने की कोई जरूरत नहीं है। और हम इस सिद्धांत पर कायम रहने के लिए तैयार रहेंगे, भले ही इससे हमें आलोचनाओं का सामना करना पड़े।

नेतृत्व और निराशा

इससे नेतृत्व का एक और गुण सामने आता है: खुद को जोखिम में डालने और आलोचना के लिए तैयार रहने की तत्परता। यदि हम डर के मारे खुद को बंद कर लेते हैं, और साथ ही सत्ता और प्रतिष्ठा के लालच में नेतृत्व की चकाचौंध में डूबे रहते हैं, तो हम नेतृत्व के उद्देश्य को ही विफल कर देते हैं।

इससे एक दर्दनाक आंतरिक संघर्ष उत्पन्न होता है जो निराशा की ओर ले जाता है।

इन परिस्थितियों में सच्चा नेतृत्व टिक नहीं सकता। बेशक, जब तक हम बाहरी दुनिया और उन लोगों को दोष देने में व्यस्त रहेंगे जो पहले ही सही मायने में नेतृत्व के किसी स्तर तक पहुंच चुके हैं, तब तक हमें इस बात का एहसास नहीं होगा।

नेता होने का मतलब है लगातार जोखिम उठाना। हमें मजबूत आधार की आवश्यकता होती है ताकि हम आलोचना और गलतफहमी की असुविधा को सहन कर सकें, चाहे वह सही हो या गलत।

लेकिन अगर हम कोई जोखिम नहीं उठाना चाहते, और इसके बजाय दूसरे सच्चे नेताओं के प्रति ईर्ष्या, द्वेष और विद्रोह से भरे हुए हैं, तो हम अपने लिए कैसे खड़े हो सकते हैं?

नेतृत्वकर्ता होने के नाते, परिस्थितियाँ हमेशा हमारी इच्छानुसार नहीं चलेंगी। इसलिए, निराशा को सहन करने की क्षमता विकसित करना भी हमारे लिए अत्यंत महत्वपूर्ण होगा।

इससे भी बढ़कर, यदि हम संपूर्ण और वास्तव में एकजुट राष्ट्र बनना चाहते हैं, तो हमें इन दो विपरीत ध्रुवों - निराशा और संतुष्टि - के बीच स्पष्ट विरोधाभास को सुलझाना होगा। ऐसा तब तक संभव नहीं है जब तक हम इस द्वंद्व के एक हिस्से से लड़ते रहेंगे और दूसरे को पाने की कोशिश करते रहेंगे।

किसी भी द्वंद्व की पहचान यह है कि हम जिस चीज की इच्छा रखते हैं उसके प्रति हमारा प्रबल "मुझे वह चाहिए" का भाव होता है, और जिस चीज को हम नहीं चाहते उसके प्रति हमारा उतना ही प्रबल "मुझे वह नहीं चाहिए" का भाव होता है।

यह एक बेहद कष्टदायक स्थिति है।

हम जीवन से संतुष्टि प्राप्त करने और निराशा को दूर करने का दबाव डालकर कुछ हद तक तनाव कम करने का प्रयास करते हैं। परिणामस्वरूप, हम कभी भी निराशा से उबरना नहीं सीख पाते ताकि वह फिर कभी उत्पन्न न हो।

इसके विपरीत, निराशा से छुटकारा पाने के हमारे व्यर्थ प्रयास हमें और भी अधिक निराश कर सकते हैं। इससे पता चलता है कि निराशा के बारे में हमें अभी बहुत कुछ सीखना बाकी है।

निराशा से कैसे निपटें

निराशा से निपटने का अधिक सार्थक तरीका क्या हो सकता है जो वास्तव में हमें इससे उबरने में मदद कर सके?

सबसे पहले, यह स्पष्ट कर दें कि हम किसी झूठी अनुभूति की बात नहीं कर रहे हैं। ऐसी स्थिति में, हम अपनी भावनाओं से अलग हो जाते हैं, इसलिए हमें यह एहसास नहीं रहता कि अपनी इच्छाओं को पूरा करने को लेकर हम कितने तनावग्रस्त और चिंतित हैं।

हम जिस बारे में बात कर रहे हैं वह वास्तविक पारलौकिक अवस्था है जिसमें हम पूर्णतः जीवित होते हैं और अपनी सभी भावनाओं को महसूस करते हैं। हम जीवन की धारा के साथ सामंजस्य में बह रहे होते हैं और बिल्कुल भी निराश नहीं होते।

निराशा से उबरने के लिए हमें निम्नलिखित कदम उठाने चाहिए:

पहला कदम: आराम करें और भरोसा रखें

पहला कदम यह है कि हम एक ऐसा दृष्टिकोण विकसित करें जो कहता है, "भले ही मुझे जो अनुभव हो वह दर्दनाक या अप्रिय हो, मैं उस पर भरोसा रखूंगा। मुझे विश्वास है कि मैं इसे सहन कर सकता हूं, इसमें आराम महसूस कर सकता हूं और इससे सीख सकता हूं। मैं इसका सामना इससे सीख लेकर करूंगा। मैं इस विशेष निराशा से जो कुछ भी सीख सकता हूं, उसे सीखूंगा और ऐसा व्यवहार नहीं करूंगा जैसे यह दुनिया का अंत हो गया हो। शायद यह वास्तव में कोई आपदा भी नहीं है, क्योंकि इससे कुछ अच्छा भी निकल सकता है।"

इस तरह के कथन से सहमत होने मात्र से ही हमारी चिंता का स्तर काफी कम हो जाएगा। इससे हमारी सुरक्षा की भावना में भी काफी वृद्धि होगी। हम चिंतित इसलिए होते हैं क्योंकि हमें लगता है कि हम किसी ऐसी चीज पर निर्भर हैं जो संभव नहीं है।

हमें लगता है कि तात्कालिक सुख की अपनी अपरिपक्व आवश्यकता को पूरा करने के लिए हमें वास्तविकता में हेरफेर करना पड़ेगा। इसके अलावा, हम सोचते हैं कि सब कुछ हमारी सीमित दृष्टि के अनुसार ही होना चाहिए, जो कारण और परिणाम के व्यापक समय-क्रम से संबंधित नहीं है।

इस पहले चरण में, हम निराशा के अस्तित्व के प्रति अपनी घोर घृणा और आक्रोश की प्रतिक्रियाओं को कम करने के लिए जगह बना रहे हैं। हम निराश होने से डरते हैं और इस पर क्रोधित होते हैं। लेकिन हम इस प्रतिक्रिया को चुनौती देने और यह विचार करने के बारे में नहीं सोचते कि शायद यही एकमात्र संभावना नहीं है।

हमें एक नई शक्ति और नई समझ के विकास के लिए जगह बनानी होगी जो हमें उन सभी चुनौतियों से निपटने में मदद करेगी जो हमारी इच्छा के अनुरूप नहीं हैं। ऐसा खुला दृष्टिकोण हमें हमेशा अपनी मनमानी करने की आदत से कहीं अधिक आत्मविश्वास और आत्मनिर्भरता प्रदान करेगा।

दूसरा चरण: सबक सीखें

निराशा पर काबू पाने की सीढ़ी का पहला पायदान पार करने से हम अगले पायदान पर पहुँच जाते हैं। और यह पायदान कहीं अधिक सुंदर है।

यह एक विशिष्ट निराशा के अर्थ की नवप्रवर्तित और सुनियोजित खोज है। इससे हमें क्या सीखने को मिलता है?

इस सच्चाई को कभी न भूलें: हर निराशा में एक मूल्यवान सबक छिपा होता है जो हमें मुक्ति दिला सकता है और हमें खुशी दे सकता है। अक्सर हम इस बात को मानने को तैयार ही नहीं होते।

हम हताशा के हर छोटे-मोटे उभार से लड़ने में इतने मशगूल हो जाते हैं कि सबक ही भूल जाते हैं। जब भी ऐसा होता है, हम आध्यात्मिक जागृति के अपने मार्ग पर एक सुनहरा अवसर खो देते हैं।

इसका मतलब है कि निराशा स्वाभाविक रूप से फिर से हमारे सामने आएगी। चाहे हम इसका कितना भी विरोध करें, यह आती ही रहेगी।

जितना अधिक हम संघर्ष करते हैं, उतना ही हम कठोर होते जाते हैं। निराशा जितनी बुरी लगती है, हमारी निराशा की भावना उतनी ही तीव्र होती जाती है। अंततः, एक समय ऐसा आता है जब हम इससे अभिभूत हो जाते हैं।

जब हम अत्यधिक तनाव से घिर जाते हैं, तो शायद हमें यह एहसास हो कि हमने ही यह भ्रम पैदा कर लिया है कि निराशा ही हमारी दुश्मन है। इससे हमें राहत मिल सकती है और हम निराशा के प्रति कम तनाव महसूस करेंगे और जीवन के प्रति अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण अपना सकेंगे।

इसलिए, हताशा हमारी मित्र है।

हम बुद्धिमानी से इसके अर्थ का पता लगाकर और साहसपूर्वक इसे अपना शिक्षक और साथ ही अपना चिकित्सक बनने देकर इसके साथ शांति स्थापित कर सकते हैं।

तीसरा चरण: अर्थ की खोज

इस सीढ़ी का अगला पायदान है निराशा के अर्थ की खोज। यदि हम दस्तक देंगे, तो दरवाजा खुल जाएगा। क्योंकि जो खोजता है, उसे अवश्य मिलता है।

इसमें कोई शक नहीं कि हम जो कुछ भी खोजेंगे उससे हमेशा चकित रह जाएंगे।

जब हमें यह एहसास हो जाएगा कि यह सबक हमारे लिए कितना ज़रूरी था, और हमें अपनी नई समझ और मुक्ति से कितने महत्वपूर्ण जवाब मिले, तो निराशा के प्रति हमारा नज़रिया पहले से ही बदल जाएगा। फिर, जब कोई और सबक सामने आएगा, तो हम उससे उतना डरेंगे नहीं।

हमें इस बात का अधिक विश्वास होगा कि यह हमारे लिए कुछ हद तक सार्थक है। और इससे हमें इन चरणों को दोहराने में कम हिचकिचाहट होगी।

जीवन के बारे में हम जो नया भरोसा हासिल करते हैं, वह हमें उन सभी चीजों के प्रति उदार और शानदार चेतना को खोलने में मदद करेगा जो निराशा सहित सभी चीजों के पीछे हैं। जाहिर है, यह निराशा और पूर्ति के बीच स्पष्ट पारस्परिक विशिष्टता को समेटने में एक लंबा रास्ता तय करेगा।

चौथा चरण: दिव्यता को देखें

जैसे-जैसे निराशा का दायरा कम होता जाता है, सीढ़ी का आखिरी पायदान हमें एक गहरे और अधिक उज्ज्वल संसार में ले जाता है। इससे मिलने वाले सबक को सीखकर, हम उस निराशा के क्षण को पूरी तरह से अनुभव कर सकते हैं। ध्यान में विश्राम करते हुए, हम उसके साथ बह सकते हैं, उसके साथ चल सकते हैं, उसे स्वीकार कर सकते हैं और उसे गले लगा सकते हैं।

हमारी वर्तमान स्वीकृति की एकाग्रता में—जो पहले अस्वीकृति थी—हम कुंठा के एक कण की दिव्यता को खोजेंगे।

और अब निराशा नहीं रहेगी।

यह चमत्कारिक रूप से हमें असीम संतुष्टि प्रदान करेगा। जब हम निराशा से भाग रहे थे, तब हमें जितनी संतुष्टि की लालसा थी, उससे कहीं अधिक संतुष्टि हमें प्राप्त होगी।

इसमें हम अनुभव करेंगे कि ईश्वर सृष्टि के प्रत्येक कण में विद्यमान है। ईश्वर समय के प्रत्येक अंश में, माप के प्रत्येक छोटे से छोटे भाग में, अनुभव के प्रत्येक पहलू में विद्यमान है। आनंदमय सत्य और अर्थपूर्णता की महान दिव्य वास्तविकता हर उस चीज़ में विद्यमान है जो है, जो कभी थी और जो हमेशा रहेगी।

हमने ये शब्द पहले भी सुने होंगे। इन्हीं चरणों के माध्यम से हम जान सकते हैं कि ये सत्य हैं।

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^{पाथवर्क ®} का मूल व्याख्यान पढ़ें : #237 नेतृत्व – निराशा से उबरने की कला