नेतृत्व में कदम रखने की कला में माहिर

पढ़ने का समय: 13 मिनट

ये शिक्षाएँ हमें लगातार खुलने का आग्रह कर रही हैं। हमारे बचाव और भंगुर कठोर खोल को छोड़ने के लिए हमें लगता है कि हमें सुरक्षा की आवश्यकता है। हमें डर है कि अगर हम खुले, कमजोर स्थिति में हैं, तो दर्दनाक नकारात्मक अनुभव हमें बाहर से छेदने में सक्षम होंगे।

हम एक ऐसा नेता चाहते हैं - वास्तव में एक पक्षपाती व्यक्तिगत ईश्वर की तरह - जो हमारे लिए जीवन के नियमों को बदल देता है, जैसे कि जादू से।
हम एक ऐसा नेता चाहते हैं - वास्तव में एक पक्षपाती व्यक्तिगत ईश्वर की तरह - जो हमारे लिए जीवन के नियमों को बदल देता है, जैसे कि जादू से।

लेकिन हमें यह भी महसूस करना चाहिए कि हम सुंदरता और प्रेम, और ज्ञान और सच्चाई जैसे सुंदर गुणों को बाहर से ले सकते हैं। और जब तक हम अपने बचाव को मजबूती से बनाए रखते हैं, हम इन्हें भी अंदर आने से रोकते हैं। तो क्या होता है कि लोग वास्तव में हमें अपना सर्वश्रेष्ठ देते हैं, और जीवन हमें वह देने की कोशिश करता है जिसकी हम लालसा करते हैं, लेकिन हम इसे अंदर नहीं आने दे सकते।

खुलने का काम दो अलग-अलग दिशाओं में होता है, न कि केवल बाहर की ओर। यदि हम खुलने को तैयार हैं, तो हम यह संभव करते हैं कि भीतर के गहरे स्तरों को प्रकट करने और खेलने के लिए बाहर आने दें। चूंकि उन नकारात्मक, सुरक्षात्मक परतें हमारे मूल में पूर्णता को अस्पष्ट कर रही हैं, वे पहले सतह पर जा रहे हैं। लेकिन उनसे परे मोती सबसे रचनात्मक और सकारात्मक वास्तविकता है जो हम वास्तव में हैं। यदि हम खुद को पूरी तरह से खुला रहने और अपरिभाषित रहने के लिए प्रतिबद्ध करते हैं, तो यह उभर कर आएगा।

हम गलत धारणा में हैं कि अगर हम खुले हैं, तो हम खुद को दुर्व्यवहार से बचाने में सक्षम नहीं होंगे। हम अधिक गलत नहीं हो सकते। केवल एक मुक्त-कार्यशील उच्च स्व होने से, स्वार्थ से मुक्त होने और हमारी सहज अखंडता और शालीनता की भावना के प्रति सच्चे होने के कारण, न्याय, सत्य, ज्ञान और प्रेम के दिव्य आध्यात्मिक नियमों का पालन करने के बाद ही हम सुरक्षित रूप से खुद को मजबूत करने के लिए पर्याप्त मजबूत होते हैं और दूसरों का सामना करो। तभी हम अपराधबोध और उससे जुड़ी चिंता और असुरक्षा से मुक्त होंगे, निराधार भय और भ्रम का उल्लेख नहीं करने के लिए - असली अपराधी जो हमें दुर्व्यवहार के खिलाफ अपनी रक्षा करने की क्षमता से वंचित करते हैं।

हमें अपनी रक्षात्मक रणनीतियों को खोने के बारे में सोचने से रोकने की जरूरत है-एक ऐसे कार्य के रूप में जो बाहरी रूप से निर्देशित है। क्योंकि इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह हमारे आंतरिक स्व के प्रति ग्रहणशीलता के कार्य के रूप में है। ऐसा करने के लिए हमारे सच्चे, गहनतम पूर्णता में साहस और विश्वास की आवश्यकता होती है। हम ऐसा इसलिए करते हैं ताकि हम अपने निचले स्व की सबसे बाहरी परतों को खुद को दिखाने की अनुमति दे सकें। उन्हें पहचानने और शुद्ध करने का यही एकमात्र तरीका है।

अगर हम अपने निचले स्व को बदलने के लिए खुद को खोलने के लिए व्यक्तिगत विकास के अपने रास्ते पर बहुत दूर हैं, तो हम वास्तविक नेतृत्व के साथ-साथ जबरदस्त खुशी और तृप्ति का अनुभव करने में भी सक्षम हैं। नेतृत्व अपने तुच्छ अर्थों में क्या हासिल करता है? और नेतृत्व में कदम रखने की दिशा में हमारा दृष्टिकोण कैसा होना चाहिए, जो भी क्षेत्र या दिशा में खुद को प्रस्तुत करता है?

जब नेतृत्व की बात आती है, तो हमारे पास कई परस्पर विरोधी दृष्टिकोण हैं। सबसे पहले, हम नेतृत्व से ईर्ष्या करते हैं जब हम दूसरों में इसका सामना करते हैं। हम अक्सर प्रतिस्पर्धी महसूस करते हैं, लेकिन इसे खुद से छिपाने की कोशिश करते हैं, जिससे हमें नाराजगी होती है। इसलिए हम नेतृत्व में उन लोगों के खिलाफ मामलों के निर्माण, हमारे निर्णयों को सही ठहराने और हमारे अनुचित विचारों और भावनाओं को तर्कसंगत बनाने के बारे में निर्धारित करते हैं। हम प्राधिकरण में किसी के प्रति हमारी निष्क्रिय प्रतिक्रियाओं को फिर से सक्रिय करते हैं, अप्रचलित समस्याओं को छिपाने से बाहर निकालते हैं और किसी को भी दुश्मन बनाते हैं जो शब्द के सबसे अच्छे अर्थों में एक नेता है। हमें लगता है कि वे हमें सज़ा देने और वंचित करने के लिए बाहर हैं।

हमारे नेताओं की ईर्ष्या में, हम नेता बनना चाहते हैं। लेकिन यह अविकसित, बचकाना हिस्सा-जो कि अधिक विकसित भागों की देखरेख करता है-नेता होने के साथ-साथ जाने वाली जिम्मेदारियों को स्वीकार नहीं करना चाहता। यह एक दर्दनाक dichotomy सेट करता है। एक सम्मान में, हम दूसरों में नेतृत्व के खिलाफ लड़ाई करते हैं, नाराज होते हैं और उनसे ईर्ष्या करते हैं; एक और सम्मान में, हम खुद नेता बनना चाहते हैं, लेकिन हम बुनियादी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करना चाहते हैं।

फिर हम उन लोगों से नाराज़ होते हैं जो सच्चे नेता हैं क्योंकि "इसे मुझसे लेने" या "मुझे एक नेता होने का उपहार नहीं देने" के लिए। हम जो नहीं करते हैं वह उस प्रतिबद्धता या दृष्टिकोण को अपनाने की ओर बढ़ते हैं जिसकी हमें नेतृत्व के लिए आवश्यकता होती है। इस सुविधाजनक बिंदु से देखा जाए तो नेतृत्व के प्रति हमारी स्थिति थोड़ी बेतुकी लगती है। फिर भी यह असामान्य नहीं है। और एक बार जब हम इसे अपने आप में पहचान लेते हैं, तो हमारे लिए इसे देखना इतना कठिन नहीं होगा जब यह फिर से अपने आप में या किसी और में उठता है।

मोती: 17 ताजा आध्यात्मिक शिक्षण का एक दिमाग खोलने वाला संग्रह

नेतृत्व के साथ हमारा एक और आम संघर्ष है: हम एक ऐसा नेता चाहते हैं जो हमें व्यक्तिगत रूप से लाभान्वित करे। हम चाहते हैं कि कोई ऐसा मजबूत और शक्तिशाली व्यक्ति हो जो हमारे प्रति दयालु हो। और उन्हें विशेष रूप से हमारे निचले स्व की इच्छाओं के बारे में चिंतित होना चाहिए। इस तरह, हम अपने विनाश में लिप्त हो सकते हैं और किसी भी परिणाम का सामना नहीं करना पड़ेगा। यह महान नेता - वास्तव में एक पक्षपाती व्यक्तिगत ईश्वर की तरह - हमारे लिए जीवन के नियमों को बदलने वाला है, जैसे कि जादू से। हमें हर विशेषाधिकार प्राप्त करना चाहिए और प्यार करने या देने की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए; या जिम्मेदारी लेने के लिए; या निष्पक्ष हो या ईमानदारी हो। ईमानदारी से, यहाँ कोई अतिशयोक्ति नहीं है। यह हमारा आदर्श नेता होगा जो हमारी तर्कहीन मांग को पूरा करेगा, जिसे हम सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं।

लेकिन नेताओं के खिलाफ हम जो मामले बनाते हैं, उसका कोई औचित्य नहीं है। जब तक हम स्वयं नेतृत्व के लिए स्वाभाविक आवश्यकताओं को पूरा करने से इनकार करते हैं - चाहे हम किसी भी तरह से ऐसा करने के लिए बुलाए जाते हैं - हमें दूसरों में नेतृत्व को नाराज या ईर्ष्या करने का कोई अधिकार नहीं है। फिर भी हम करते हैं। इस घटना का वर्णन करने वाला शब्द "स्थानांतरण" है। हम इस महाशक्ति के प्रति वैसे ही प्रतिक्रिया करते हैं जैसे हम अपने माता-पिता के प्रति करते हैं।

समीकरण सरल है: यदि हम अपने स्वयं के जीवन पर नेतृत्व नहीं करते हैं, तो हमें एक नेता खोजने की आवश्यकता होगी जो हमारे लिए अपना जीवन चलाएगा। बिना नेतृत्व के कोई नहीं रह सकता; हम पतवार के बिना एक नाव बन जाते हैं। इसलिए स्वाभाविक रूप से, अगर हम अपने स्वयं के पाठ्यक्रम को चार्ट नहीं करना चाहते हैं, तो किसी और को इसे करना होगा, कम से कम कुछ हद तक।

विक्षिप्त स्तर पर, हम अपने जीवन को इस तरह से संचालित करने के लिए नेतृत्व की माँग करने जा रहे हैं जो हमें नहीं दिया जा सकता। हम चाहते हैं कि जब यह हमारे लिए सुविधाजनक हो तो वे नेतृत्व करें, लेकिन हम ऐसा करने के लिए उनसे नाराज होंगे। हम चाहते हैं कि सभी स्वतंत्रता और विशेषाधिकार हमें दिए जाएं, लेकिन आत्म-नेतृत्व की ओर कदम नहीं बढ़ाएंगे। हमारा अपना छिपा हुआ संघर्ष हमें दो भागों में बांट देता है।

हमें खुद पर एक अच्छी, कड़ी नजर रखने की जरूरत है। क्या हम अभी भी इतने अविकसित हैं कि हमें नेतृत्व करने के लिए किसी और की आवश्यकता है? या हम अपने आप में नेतृत्व में कदम रखने के लिए तैयार हैं? हम अपने जीवन को घर के करीब से देखने से शुरू करते हैं, और फिर देखते हैं कि हम इस दुनिया के नागरिक होने की जिम्मेदारी लेने के लिए कैसे तैयार हैं। हमारा नेतृत्व हम में से प्रत्येक के लिए एक अलग रूप ले सकता है, लेकिन यह हमारे तत्काल पर्यावरण के प्रति हमारे लगभग ध्यान देने योग्य रवैये से शुरू होता है। हम अतिरिक्त जिम्मेदारी के सरल कदम उठाकर शुरू करते हैं।

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यदि हम उनसे निपटने की प्रक्रिया में हैं, तो विनाशकारी दृष्टिकोण को उजागर करने और जांचने के लिए यह हमें चोट नहीं पहुंचाता है। जब हम सीख रहे हैं और जूझ रहे हैं और कभी-कभी गहरे स्तर पर खोज कर रहे हैं, तो हम वहीं हैं जहाँ हम होना चाहते हैं। लेकिन यह हमारे लिए बहुत ही हानिकारक है कि हम जिस दृष्टिकोण से आगे बढ़े हैं, उसमें फंसे रहें। बहुत बार, हम अपनी नीची आत्म-आदतों से आगे बढ़ने में विफल रहते हैं, दूसरों को दोष देने के तरीकों को जारी रखने के लिए, हमारी प्रतिस्पर्धा या ईर्ष्या या चिंता की कमी के लिए।

जब भी पुरानी नकारात्मक प्रतिक्रिया होती है तो विकास के नियम की आवश्यकता होती है। जब हमारे पास अधिक आत्म-ईमानदारी और आत्म-जागरूकता होती है, तो हम में शेष क्षेत्र जो अभी भी स्थिर हैं और अटके हुए हैं, उन पर भारी प्रभाव पड़ेगा। यह महसूस करना महत्वपूर्ण है।

आइए देखें कि यह नेतृत्व से कैसे संबंधित है। हमें यह देखना चाहिए कि हम नेतृत्व की स्थिति में उन लोगों को कैसे नाराज करते हैं, जैसे कि वे हमें वंचित कर रहे हैं या हम पर कुछ अनुचित लगा रहे हैं। हमें अभिनय से बचने की आवश्यकता है जैसे कि हम एक सच्चे नेता होने की अपनी क्षमता को महसूस करने से रोक रहे हैं।

सही मायने में, सबसे बढ़कर, एक सच्चा नेता वह है जो निःस्वार्थ भाव से देना चाहता है। इसलिए अगर हम नेता हैं और हम देने के बारे में समझ रहे हैं, तो केवल इसलिए कर रहे हैं क्योंकि हमें लगता है कि यह हमारी मांग है, ठीक है, यह वास्तव में देने वाला नहीं कहा जा सकता है। अंत में, यदि हम एक निःस्वार्थ तरीके से नहीं देंगे, तो हम अपने नेतृत्व पर जोर नहीं दे सकते।

यह एक आध्यात्मिक नियम है कि हम जो चाहते हैं उसके लिए हमेशा एक कीमत चुकानी पड़ती है। तो कुछ मायनों में, हम कह सकते हैं कि एक नेता के लिए सच्चा देना एक आवश्यकता है। यह वह कीमत है जो हमें चुकानी होगी यदि नेतृत्व के विशेषाधिकार प्राप्त करना चाहते हैं, जिनमें से कई हैं। फिर भी हमें लगता है कि कीमत बहुत अधिक है। हम आक्रोश महसूस करते हैं और हम विद्रोह करते हैं, और फिर अपने बुरे व्यवहार को सही ठहराने का प्रबंधन करते हैं।

यदि हम देते हैं, तो इसके बारे में जाने का हमारा तरीका वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देता है। हम begrudgingly या उल्टे उद्देश्यों के साथ देते हैं; हमारे पास दूसरे विचार हैं या हम थोड़ा पीछे के दरवाजों को खुला छोड़ते हुए छिपे हुए आंतरिक सौदे की गणना करते हैं। यह वास्तव में नहीं दे रहा है, यही कारण है कि यह हमें और दूसरों को खाली महसूस कर रहा है। हम तब इस तरह के कम दृष्टिकोण के लिए रुक सकते हैं, "देखें, मैंने दिया, और यह मुझे क्या मिला?" यह बताना कि हमारा देना वास्तविक नहीं था, और उसी समय, बड़ी चतुराई से हमारे प्रतिरोध को देने के लिए।

देना एक साधारण कार्य से अधिक है; यह एक्ट के पीछे की सोच और मंशा भी है। सच देने के पीछे मूल विचार यह है, “मैं दुनिया को समृद्ध करने के लिए देना चाहता हूं, न कि अपने अहंकार को बढ़ाने के लिए। मुझे एक ऐसा साधन बनाइए, जिससे मेरे अंदर से कोई दिव्यता प्रवाहित हो सके, बिना मेरे पास कोई मकसद न रह जाए। ” विडंबना यह है कि, हमें कई फायदे लाएगा। यह हमें आत्मसम्मान देगा और हमें यह महसूस करने की अनुमति देगा कि हम बहुतायत का हिस्सा बनने के लायक हैं जिसे हम अक्सर निराशा के लिए टटोलते हैं। जब इस तरह की गलती मुक्त वातावरण हमारे आंतरिक जलवायु को पार कर जाता है, तो हम अब ईर्ष्या महसूस नहीं करेंगे; किसी और के देने का हमारे ऊपर कोई असर नहीं होगा। यह सब हम पहली बार अनुभव करेंगे।

दूसरी ओर, यदि हम अपने देने को नकली बनाते हैं, तो जीवन की प्रचुरता - जिसमें अन्य लोगों का देना भी शामिल है - हम तक नहीं पहुंच पाएगी। साथ ही, हम उन लोगों से ईर्ष्या करेंगे जिनकी लोग उनके सच्चे दान के लिए सराहना करते हैं - उन्हें प्राप्त होने वाली भौतिक और भावनात्मक प्रचुरता के लिए। यह, अपने आप में, एक अच्छा उपाय हो सकता है कि हम सच्चे देने के संबंध में कहां खड़े हैं, जो कि प्रेम का कार्य है।

अगर हम प्यार नहीं करते हैं और हम प्यार करना नहीं सीखना चाहते हैं, तो हम प्यार के लिए अपनी गहरी लालसा की पूर्ति की उम्मीद नहीं कर सकते। इसलिए जब हम प्रेम के लिए प्रार्थना करने में व्यस्त होते हैं, तो हम उन सभी क्षेत्रों के प्रति पूरी तरह से अंधे हो सकते हैं जहाँ हम दे सकते हैं लेकिन विपरीत व्यवहार प्रदर्शित कर रहे हैं। नेतृत्व, इस अर्थ में, सच्चे प्रेम और प्रेम के सच्चे दान के प्रेम पर निर्मित होता है। जब यह हमारा मूल दृष्टिकोण है, तो कुछ भी गलत नहीं हो सकता। हम अपने सभी संघर्षों से संबंधित एक पूर्ण संतुलन खोजने में सक्षम होंगे, और इस द्वैतवादी विमान पर हमें जो कठिन निर्णय लेने चाहिए, उन्हें हल करेंगे।

मोती: 17 ताजा आध्यात्मिक शिक्षण का एक दिमाग खोलने वाला संग्रह

एक और गुण जो नेतृत्व के लिए एक शर्त है, वह है निष्पक्ष होने की क्षमता। अक्सर, हम एक मुद्दे में अपनी व्यक्तिगत हिस्सेदारी के बारे में वस्तुनिष्ठ होने से इनकार करते हैं, अपनी दागी इच्छाओं के आसपास औचित्य का निर्माण करते हैं। उद्देश्य टुकड़ी तक पहुँचने की एक कुंजी यह देखने की क्षमता विकसित करना है कि हम कहाँ आंशिक हैं। हमें इसे स्वीकार करने और इन मामलों के बारे में बहस करने से खुद को निकालने की जरूरत है, ताकि हम अपनी केंद्र की इच्छाओं को पूरा करने के लिए वास्तविकता को मोड़ सकें। इसके लिए हमें कुछ कठोर आत्म-ईमानदारी की आवश्यकता होगी।

हमें यह देखने की आवश्यकता है कि हमारी मान्यताओं में हमारी हिस्सेदारी कैसे है, जिसे हम अलग-अलग तरह से देखने के लिए तैयार नहीं हैं, सभी यह घोषणा करते हुए कि हम कितने उद्देश्य से हैं। लेकिन यह असंभव है। जब हम अपने स्वयं के स्वार्थों और स्वार्थों से दूर हो जाते हैं, तो हमारी भ्रामक आशंकाओं और गैरजरूरी माँगों के द्वारा, हमारी भयावह और ईर्ष्यापूर्ण प्रतिक्रियाओं द्वारा, हमारी लोभी और ईर्ष्यालु प्रतिक्रियाओं द्वारा, चीजों पर हमारा उद्देश्य उद्देश्य नहीं हो सकता है।

यह जानना हमारे लिए महानता का संकेत है कि हम अशांत और अशांत भावनाओं से भरे हुए हैं। कि हम आंतरिक संघर्ष से भरे हुए हैं और इसलिए आंशिक राय नहीं बना सकते हैं। जब हम वास्तव में अपने बारे में यह जान सकते हैं, तो हम स्वतंत्रता की ओर एक बड़ी छलांग लगाते हैं और एक विश्वसनीय नेता बनने की क्षमता रखते हुए लोग भरोसा कर सकते हैं। और यही एकमात्र तरीका है जिससे हम दूसरों का वैध और निष्पक्ष मूल्यांकन कर पाएंगे।

एक अच्छा नेता बनने के लिए, हमारे पास यह महानता होनी चाहिए। यदि हम ऐसा नहीं करते हैं और हम नेतृत्व की स्थिति में आ जाते हैं, तो यह हमें गिरा देगा। यदि हम यह स्वीकार नहीं कर सकते हैं कि हम कहाँ आंशिक हैं, बल्कि यह दावा करते हैं कि हम ऐसी आंतरिक बाधाओं से मुक्त हैं, तो हमारी "निष्पक्ष राय" की घोषणा करना हमें बहुत कमजोर बना देगा। हमें नेतृत्व की अपनी अनुचित भूमिका की लगातार रक्षा और बचाव करने की आवश्यकता समाप्त हो जाएगी।

यहाँ हमारा उद्देश्य यह जानना है कि हम कब और कहाँ वस्तुनिष्ठ नहीं हो पाते हैं। यह स्वीकार करने की ईमानदारी के साथ कि हम निष्पक्ष नहीं हैं और नहीं बनना चाहते हैं, हमें आत्म-विश्वास और सुरक्षा प्रदान करेगा। जब हम जानते हैं कि वास्तविकता का एक रंगीन दृष्टिकोण है, तो स्वेच्छा से अयोग्य घोषित करने के लिए बहुत ताकत और परिपक्वता की आवश्यकता होती है। इस तरह की महानता वास्तविकता को सटीक रूप से समझने की हमारी क्षमता को बढ़ाएगी, यह जानकर कि हमें डरने की जरूरत नहीं है। और हम इसके प्रति सच्चे रहने को तैयार रहेंगे, भले ही इससे हमें आलोचना का सामना करना पड़े।

मोती: 17 ताजा आध्यात्मिक शिक्षण का एक दिमाग खोलने वाला संग्रह

यह हमें नेतृत्व की एक और गुणवत्ता में लाता है: जोखिम को स्वयं उजागर करने और आलोचना के लिए खुले रहने की इच्छा। अगर हम डर के मारे खुद को बंद कर लेते हैं, जबकि एक ही समय में नेतृत्व की पीतल की अंगूठी के लिए हड़प लेते हैं क्योंकि हम सत्ता और प्रतिष्ठा के भत्तों को पसंद करते हैं, हम उद्देश्य को हरा देते हैं। यह एक दर्दनाक आंतरिक संघर्ष पैदा करता है जिससे निराशा होती है। इस प्रकार की परिस्थितियों में सच्चा नेतृत्व जीवित नहीं रह सकता। बेशक, हमें इसका एहसास नहीं होगा जब हम बाहरी दुनिया को दोष देने में व्यस्त हैं और वे लोग जो पहले से ही सही नेतृत्व के किसी स्तर पर पहुँच चुके हैं।

एक नेता होने का मतलब है लगातार जोखिम लेना। हमें एक मजबूत मुकाम की जरूरत है ताकि हम आलोचना और गलतफहमी की परेशानी को सहन कर सकें, चाहे वह सही हो या गलत। लेकिन अगर हम कोई जोखिम नहीं लेना चाहते हैं, और इसके बजाय अन्य सच्चे नेताओं के खिलाफ ईर्ष्या, आक्रोश और विद्रोह से भरे हैं, तो हम अपने लिए कैसे खड़े हो सकते हैं?

नेताओं के रूप में, चीजें हमेशा हमारे रास्ते पर नहीं जाएंगी। इसलिए यह भी महत्वपूर्ण होगा कि हम निराशा को झेलने की अपनी क्षमता विकसित करें। इससे अधिक, यदि हम संपूर्ण और वास्तव में एकीकृत लोग बनना चाहते हैं, तो हमें इन दो विपरीतों के स्पष्ट द्वंद्व को समेटने की आवश्यकता होगी: निराशा और तृप्ति। यदि हम इस द्वंद्व के एक आधे हिस्से के खिलाफ लड़ रहे हैं और दूसरे के लिए हथियाने से ऐसा नहीं हो सकता है।

किसी भी द्वैत की पहचान यह है कि हम जो चाहते हैं उसके प्रति एक मजबूत "मेरे पास होना चाहिए", और एक समान रूप से मजबूत "जो हम नहीं चाहते उसके प्रति मेरे पास नहीं होना चाहिए। यह अंदर जाने के लिए एक दर्दनाक जगह है। हम जीवन को हमें तृप्ति देने और निराशा को दूर करने के लिए दबाव डालकर कुछ तनाव को दूर करने का प्रयास करते हैं। नतीजतन, हम कभी भी निराशा को पार करना नहीं सीखते हैं ताकि यह अब और न हो। इसके बजाय, निराशा से छुटकारा पाने के हमारे व्यर्थ प्रयास ही हमें और अधिक निराश कर सकते हैं, यह इंगित करते हुए कि हमें निराशा के बारे में और अधिक सीखना है। द्वैत में फंसना एक ऐसा खिंचाव है।

मोती: 17 ताजा आध्यात्मिक शिक्षण का एक दिमाग खोलने वाला संग्रह

तो निराशा से संपर्क करने का एक और अधिक उपयोगी तरीका क्या होगा जो वास्तव में हमें इसे पार करने में मदद कर सकता है? सबसे पहले, आइए स्पष्ट करें कि हम झूठी श्रेष्ठता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। ऐसे मामले में, हम अपनी भावनाओं से अलग हो जाते हैं, इसलिए हमें अब यह महसूस नहीं होता है कि हम अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए कितने तनावपूर्ण और चिंतित हैं। नहीं, हम वास्तविक श्रेष्ठता के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें हम पूरी तरह से जीवित हैं और अपनी सभी भावनाओं को महसूस कर रहे हैं। हम जीवन की धारा के अनुरूप बह रहे हैं। जैसे, निराश बिल्कुल नहीं।

यहाँ हम सीढ़ी को कुंठा से बाहर निकलने के लिए उठाए जाने वाले कदम हैं। पहला कदम एक दृष्टिकोण को बढ़ावा देना है, जो कहता है, “यहां तक ​​कि अगर मुझे जो अनुभव होता है वह दर्दनाक या अवांछनीय है, मैं उस पर भरोसा करने जा रहा हूं। मुझे भरोसा होगा कि मैं इसे ले सकता हूं, इसमें आराम कर सकता हूं और इससे सीख सकता हूं। मैं इसे सबसे अच्छा बनाकर संभालूंगा। मैं सीखूंगा कि यह विशेष हताशा मुझे जो कुछ भी सिखा सकती है, और वह इस तरह से कार्य नहीं करेगा जैसे दुनिया का अंत है। शायद यह वास्तव में एक तबाही भी नहीं है, क्योंकि इससे कुछ अच्छा हो सकता है। ”

इस तरह के बयान के साथ प्रतिध्वनित करने से हमारी चिंता का स्तर काफी कम हो जाएगा और सुरक्षा की हमारी भावना में वृद्धि होगी। हम चिंतित हैं क्योंकि हमें लगता है कि हम उस चीज़ पर निर्भर हैं जो नहीं हो सकती है। हमें लगता है कि हमें तत्काल संतुष्टि के लिए हमारी अपरिपक्व आवश्यकता को पूरा करने के लिए वास्तविकता में हेरफेर करने की आवश्यकता है। हमें लगता है कि हर चीज को हमारी सीमित चीजों के अनुसार जाना है, जो कारण और प्रभाव के भव्य समय-क्रम से जुड़ी नहीं है।

तो इस पहले कदम में, हम निराशा और नाराजगी की अपनी प्रतिक्रियाओं को शांत करने के लिए जगह बना रहे हैं कि निराशा मौजूद है। हम निराश होने से डरते हैं और इसके बारे में नाराज हैं। लेकिन हम इस प्रतिक्रिया को चुनौती देने के बारे में नहीं सोचते हैं और मानते हैं कि शायद यह एकमात्र संभावना नहीं है। हमें एक नई ताकत और एक नए ज्ञान के प्रकट होने के लिए जगह बनाने की जरूरत है। इससे हमें उस चीज़ से निपटने में मदद मिलेगी जो हमारी इच्छा के आगे नहीं झुकती। इस तरह का खुला रवैया हमें हमेशा अपने तरीके से रखने की तुलना में कहीं अधिक आत्मविश्वास और आत्मनिर्भरता लाएगा।

निराशा पर काबू पाने की सीढ़ी पर पहला कदम साफ करना हमें अगले कदम पर ले जाता है, जो कि बहुत अधिक सुंदर है। यह एक विशिष्ट कुंठा के अर्थ के लिए एक नए सिरे से और जानबूझकर खोज है। इसे हमें क्या सिखाना है? इस सच्चाई से कभी न चूकें: हर निराशा में एक मूल्यवान सबक होता है जो हमें मुक्त कर सकता है और हमें आनंदित कर सकता है। बहुत बार, हम यह मानने को बिल्कुल भी तैयार नहीं होते कि यह सच है।

हम हताशा के हर संभावित प्रकोप से लड़ने के लिए इस कदर झुक जाते हैं कि सबक हमसे छूट जाता है। जब भी ऐसा होता है, हमने अपने आध्यात्मिक जागरण के पथ पर एक सुनहरा अवसर गंवा दिया है। और इसका मतलब है कि निराशा, स्वाभाविक रूप से, फिर से हमारे रास्ते से गुजरना चाहिए। यह आते रहना चाहिए, चाहे हम इसका कितना भी विरोध क्यों न करें। हम जितना अधिक लड़ते हैं, हम उतने ही कठोर होते जाते हैं। इससे निराशा और भी बदतर लगती है, और हमारी निराशा की भावना तेज हो जाती है। अंत तक यह हम पर हावी हो जाता है।

एक मौका है कि अभिभूत होने के संकट में, हमें पता चलेगा कि हमने कैसे भ्रम पैदा किया है कि निराशा दुश्मन है। यह हमें ढीला करने की क्षमता रखता है इसलिए हम निराशा और जीवन के प्रति कम तनाव महसूस करते हैं। निराशा, दोस्तों, हमारा दोस्त है। हम समझदारी से इसका अर्थ खोजकर और शांति से इसे हमारे शिक्षक होने के साथ-साथ हमारे चिकित्सक के द्वारा भी शांति प्रदान कर सकते हैं।

इस सीढ़ी पर अगला पायदान निराशा के अर्थ की खोज है। यदि हम दस्तक दें, तो द्वार खुल जाएगा; खोज करने वाले सभी को खोजना होगा। और इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम जो खोजते हैं वह हमेशा आश्चर्यजनक होगा। आखिरकार हमें एहसास होगा कि सबक हमारे लिए कितना जरूरी था। हम देखेंगे कि उत्तर हमारे नए ज्ञान और मुक्ति से कितने महत्वपूर्ण हैं। तब हमारे पास कुंठा के बारे में पहले से ही परिवर्तित दृष्टिकोण होगा। फिर, जब एक और सबक साथ आता है, तो हम उससे लगभग इतने भयभीत नहीं होंगे। हमें अधिक विश्वास होगा कि यह हमारे लिए सार्थकता का एक उपाय रखता है। और यह हमें चरणों को दोहराने के लिए कम प्रतिरोधी बना देगा।

जीवन के बारे में हम जो नया भरोसा हासिल करते हैं, वह हमें उन सभी चीजों के प्रति उदार और शानदार चेतना को खोलने में मदद करेगा जो निराशा सहित सभी चीजों के पीछे हैं। जाहिर है, यह निराशा और पूर्ति के बीच स्पष्ट पारस्परिक विशिष्टता को समेटने में एक लंबा रास्ता तय करेगा।

मोती: 17 ताजा आध्यात्मिक शिक्षण का एक दिमाग खोलने वाला संग्रह

सीढ़ी पर अंतिम पायदान हमें एक गहरी और अधिक उज्ज्वल दुनिया में चलाएगी, क्योंकि निराशा की स्थिति यह है। सबक सिखाने के लिए इसे सीखने के बाद, हम खुद को निराशा के उस बिंदु पर पूरी तरह से अनुभव कर सकते हैं। ध्यान में आराम से बैठे, हम इसके साथ बह सकते हैं, इसके साथ जा सकते हैं, इसे स्वीकार कर सकते हैं और इसे गले लगा सकते हैं। हमारी अब-स्वीकृति के एक-बिंदु में गहरी - जो पहले अस्वीकृति थी - हम निराशा के एक कण की दिव्यता की खोज करेंगे। और यह अब हताशा नहीं होगी। यह चमत्कारिक रूप से हमें उच्चतम पूर्ति की कल्पना करने वाला बना देगा। जब हम हताशा से दूर भाग रहे थे, तो हम तृष्णा से इतनी अधिक तृप्ति प्राप्त करेंगे।

इसमें, हम उस तरह से अनुभव करेंगे जैसे कि ईश्वर सृष्टि के प्रत्येक कण में मौजूद है: समय के प्रत्येक टुकड़े में, माप के हर अंश में, हर टुकड़ा अनुभव में। आनंदमय सत्य और अर्थपूर्णता की महान दिव्य वास्तविकता हर उस चीज़ में रहती है जो कभी थी, और कभी भी होगी। हमने ये शब्द पहले भी सुने होंगे; इन चरणों के माध्यम से, हम उन्हें सच होने के लिए जान सकते हैं।

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