आंतरिक विकास का कार्य, जो हमारी नकारात्मक इच्छाशक्ति को बदलने के लिए आवश्यक है, केवल इसलिए कठिन है क्योंकि मन अपना रास्ता भटक गया है और एक भूलभुलैया में फंस गया है।

मन में उत्पन्न होने वाला भ्रम हमारे चेतन इरादों और अवचेतन मन में दबे रहने वाले इरादों के बीच विभाजन के कारण होता है। ये दोनों चीजें दो विपरीत दिशाओं में जा रही हैं, और यह हमारी इच्छाशक्ति को चुनौती देता है।

परिचय: हमारी नकारात्मक इच्छा

जब हम व्यक्तिगत विकास के पथ पर पहली बार कदम रखते हैं, तो हमें केवल अपनी सचेत इच्छाओं का ही ज्ञान होता है। हम हर कमी का दोष सीधे तौर पर बदकिस्मती या किसी और पर डाल देते हैं।

हमें अभी तक यह नहीं पता है कि किसी भी पूर्ति में बाधा डालने वाला एकमात्र व्यक्ति हम ही हैं।

जब हमें अपने भीतर की मंशा की झलक मिलने लगती है, तब भी हम यह समझ नहीं पाते कि हमारे अंदर वास्तव में एक आंतरिक 'नहीं' मौजूद है। और वह सिर्फ दिखावा कर रही है कि वह हमारी तरफ है।

यह विचार कि हम जिस चीज के लिए इतनी शिद्दत से प्रयास करते हैं, उसे खुद से दूर रखने के पीछे हमारे अपने आंतरिक कारण होते हैं, स्वीकार करना कठिन है। अगर हम यह जानना चाहते हैं कि असल में क्या हो रहा है, तो हमें इस भटकती हुई आंतरिक आवाज से जुड़ने का रास्ता खोजना होगा।

जब तक हम इस विभाजन को दूर नहीं कर लेते, तब तक एकीकरण संभव नहीं है।

दिलचस्प बात यह है कि हम इस विभाजन के प्रति जागरूक होने से उतना ही, या शायद उससे भी अधिक, संघर्ष करते हैं जितना कि उस विनाशकारी प्रवृत्ति से जो इसे जन्म देती है। ऐसा तब भी होता है, जब साधारण जागरूकता से अपार राहत मिलती है। मानसिक ऊर्जा की एक ताजगी भरी लहर उमड़ आती है।

यह प्रतिरोध किस बारे में है?

एक बात जो हम जानना नहीं चाहते: हम खुद ही अपनी इच्छाओं के खिलाफ लड़ रहे हैं। और हम यह देखना नहीं चाहते।

हम जितना अधिक अवचेतन रूप से किसी चीज को नहीं चाहते, सतह पर उसके लिए उतना ही अधिक संघर्ष करते हैं। हम बेचैन, उन्मादी, कड़वे और तनावग्रस्त हो जाते हैं। या फिर हम पूरी तरह से उससे किनारा कर लेते हैं, अपनी इंद्रियों को सुस्त कर देते हैं और अपनी लालसा को कुचल देते हैं।

हम और क्या कर सकते हैं?

हमें मानवीय चेतना की अनेक परतों को समझना होगा। हमें इस सिद्धांत को यथासंभव बेहतर ढंग से समझना होगा, भले ही हमारे तर्कसंगत मन को इसका कुछ हिस्सा पहली बार में बेतुका लगे।

"क्या आप मुझसे कह रहे हैं कि मेरे अंदर नकारात्मक इच्छाशक्ति है—जबकि हर कोई देख सकता है कि मैं इसे कितनी शिद्दत से चाहता हूँ?"

इस बात पर जितना जोर दिया जाए उतना कम है: हम किसी चीज के लिए जितनी ज्यादा बेताबी से कोशिश करते हैं, उतना ही कम भरोसा हमें होता है कि हम उसे कभी हासिल कर पाएंगे। और यही इस बात का सबूत है कि हमारे अंदर एक बहुत बड़ा 'नहीं' मौजूद है।

हम इस विचार का विरोध कर सकते हैं। लेकिन अगर हम शांत होकर अपने भीतर के नकारात्मक भाव को समझने की कोशिश करें तो हमें कहीं अधिक लाभ होगा। यहीं पर हम अपनी ही उग्र बाहरी इच्छा को अवरुद्ध कर रहे हैं।

हालांकि इससे हमारी सारी निराशा दूर नहीं होगी, लेकिन कम जरूर हो जाएगी, क्योंकि हम खुद ही यह जान लेंगे कि शायद इस विचार में कुछ सच्चाई है। लेकिन फिर हम अक्सर इसी बिंदु पर अटक जाते हैं।

अजीब बात यह है कि हमारे भीतर के पूरी तरह से तर्कहीन, आत्म-विनाशकारी हिस्से के बारे में जानने से भी इसे रोकने में कोई मदद नहीं मिलती। यहां तक ​​कि जीवन के बारे में हमारे गलत निष्कर्षों को सुधारने के बाद भी नहीं।

यहां तक ​​कि हमारे निराधार भय प्रकट होने के बाद भी।

कुछ ऊर्जा मुक्त होने के बाद, हम दूसरों पर दोषारोपण और आरोप लगाने में कुछ हद तक ढील देंगे। हालांकि, अब हम स्वयं पर दोषारोपण और आत्म-आरोपों की बौछार कर सकते हैं। और साथ ही, इस शून्य ऊर्जा को सकारात्मक ऊर्जा में आसानी से परिवर्तित न कर पाने के लिए स्वयं को दोषी ठहरा सकते हैं।

यह perplexing है।

हमारे भीतर मौजूद 'नहीं' के प्रमाण ढूँढना

जब हम आंतरिक गतिहीनता का सामना करते हैं, तो इसे पलटने के लिए हमें वाकई में मदद की ज़रूरत पड़ेगी। यह एक युद्धपोत को मोड़ने जैसा है। चाहे हम कितनी भी तेज़ी लाने की कोशिश करें, यह धीरे-धीरे मुड़ेगा ही।

पहला कदम यह स्पष्ट करना है कि अंदर क्या चल रहा है।

हममें से कुछ लोग अपने जीवन में मौजूद कमियों और उनसे होने वाली पीड़ा से अवगत हैं। वहीं, हममें से कुछ लोगों को यह बिल्कुल भी पता नहीं होता कि वे क्या चाहते हैं या उनकी ज़रूरतें क्या हैं, इसलिए वे अपूर्णता की भावना से अप्रत्यक्ष रूप से पीड़ित होते हैं।

हमारी संवेदनशीलता अब इतनी सुस्त हो चुकी है कि हम अपने लिए और अधिक आत्म-अलगाव पैदा कर रहे हैं। हम पहले से भी कम जीवंत हैं और हमें अपनी भीतर की लालसा को पहचानकर उसे सचेत करने के लिए भी काफी मेहनत करनी पड़ेगी।

अगर हम खुद को ऐसी स्थिति में पाते हैं, तो हमें अपने भीतर झांककर यह सवाल पूछना चाहिए: “मैं क्या चाहता हूँ? मुझमें क्या कमी है? क्या मैं उतना संतुष्ट हूँ जितना मैं होना चाहता हूँ? क्या मैं अपने भीतर गहराई से यह महसूस कर सकता हूँ कि जितना मैं खुद को अनुभव करने देता हूँ, उससे कहीं अधिक संभव है?”

यदि हम इन प्रश्नों पर ध्यान लगाकर बैठें, तो हमें अपने भीतर ऐसे सकारात्मक पहलू मिल सकते हैं जो हाँ कहते हैं, और ऐसे नकारात्मक पहलू भी मिल सकते हैं जो ना कहते हैं। यहाँ तक कि हमारे भीतर एक ऐसा नकारात्मक पहलू भी हो सकता है जो ध्यान में बैठने से मना करता हो।

लेकिन, यह न मानें कि सकारात्मक पक्ष हमेशा स्वास्थ्य, प्रेम, विस्तार, विकास या पूर्णता की ओर ही इंगित करता है।

उदाहरण के लिए, हो सकता है कि हमें कोई ऐसी आवाज़ सुनाई दे जो यह पुष्टि करे कि करियर का कोई विकल्प पूरी तरह से स्वीकार्य और "सही" है। लेकिन हो सकता है कि वह हमारे लिए सही न हो।

इस स्थिति में, नकारात्मक पक्ष की आवाज़ स्वयं के सबसे अच्छे, सबसे बुद्धिमान हिस्से से आ सकती है। आत्म-खोज का यह कार्य जटिल हो सकता है। इसलिए धीरे-धीरे आगे बढ़ना हमेशा बेहतर होता है।

जीवन में किसी भी ऐसे संघर्ष को सुलझाने के लिए हम इस दृष्टिकोण का उपयोग कर सकते हैं जिसे हल करना कठिन हो। पहला कदम हमेशा यही होगा कि हम अपनी सबसे प्रिय इच्छाओं को ना कहना सीखें।

हमारे भीतर के 'नहीं' को उजागर करने का अभ्यास

हमें चीजों को ईमानदारी से समझना होगा और खुद को समर्पित करना होगा। यही वह पारस्परिकता है जो हमारे भीतर उपचार के लिए कुछ खोलती है।

हमें अपने जीवन में जो कुछ भी अधूरापन महसूस कराता है, उसके बारे में अस्पष्टता से बाहर निकलना होगा। समस्या क्या है, इसे स्पष्ट रूप से समझने के लिए हमें प्रयास करना पड़ सकता है। हम समस्या से दुखी तो हैं, लेकिन यह नहीं जानते कि इसे हल करने के लिए हमें क्या करना चाहिए।

निम्नलिखित बातों को लिखित रूप में रखना मददगार होता है ताकि शब्द हमें भूल न जाएं: “मैं अपने जीवन में क्या बदलाव चाहता हूँ? मैं अपने आप में क्या बदलाव चाहता हूँ? किस रूप में?”

स्पष्ट रहिये।

लिखित रूप में पूछने और जवाब देने के लिए प्रश्नों की दूसरी श्रृंखला में शामिल हैं: “पूर्णता की अनुपस्थिति में योगदान देने वाले कारक क्या हैं? क्या वे मेरे अंदर हैं या मेरे बाहर हैं?

प्रश्नों की तीसरी श्रृंखला यह है: "मैं वर्तमान में ऐसी क्या व्यवस्था कर रहा हूँ जिससे मेरी सचेत इच्छाओं की पूर्ति असंभव हो जाए? मेरे ऐसे कौन से विश्वास हैं जो इस पूर्ति को अस्वीकार करने में मेरा समर्थन करते हैं?"

अपरिपक्व, नकारात्मक या विनाशकारी प्रतिक्रियाओं को सामने आने दें। हमारा लक्ष्य दोषपूर्ण तर्क को उजागर करना है।

जब तक हम छिपी हुई गलतफहमी या मान्यता का पता नहीं लगा लेते, तब तक सब कुछ पूरी तरह से समझ में नहीं आएगा। लेकिन इससे आंतरिक विभाजन से उत्पन्न भारी दबाव काफी हद तक कम हो जाएगा।

चौथा और अंतिम प्रश्न यह है: "मैं इसे ठीक करने के लिए कितना तैयार हूँ?" यह स्वीकार करने में कोई शर्म नहीं है कि नहीं, हम तैयार नहीं हैं। शायद हम वास्तव में वह नहीं चाहते जो हम चाहते हैं।

इस विषय पर और अधिक शोध की आवश्यकता है। लेकिन कम से कम अब हम उस चीज़ को हमसे छीनने के लिए दुनिया को दोष देना बंद कर सकते हैं जिसकी हमें दिली इच्छा है।

न्यूरोसिस का इलाज इतना मुश्किल क्यों है?

संक्षेप में, हमारी आत्मा की परतें कुछ इस प्रकार हैं। सबसे गहरी परत हमारी जायज़ ज़रूरत और इच्छा है। यही हमारी 'हाँ' है, जो 'नहीं' की परत से ढकी रहती है।

यह पूर्वाग्रह बचपन के अनुभवों के आधार पर जीवन के बारे में गलत धारणाएँ रखता है। यह तर्क सीमित है, क्योंकि यह एक बच्चे के मन का तर्क है। चूंकि यह पूरी तरह से तर्कसंगत नहीं है, इसलिए बड़े होने के साथ-साथ हम इसे अपनी जागरूकता से बाहर कर देते हैं।

अब अनभिज्ञता की एक परत है—हम अपनी वास्तविक स्थिति से अनभिज्ञ हैं: कि हमारा संपूर्ण अस्तित्व किसी न किसी रूप में पूर्णता के लिए बेताब है।

इन परतों के जमा होने से बेचैनी का भाव पैदा होता है। यह अप्रत्यक्ष रूप से तनाव, चिंता, एकाग्रता में कमी, अन्यमनस्कता, निरर्थकता का बोध, अवसाद, ऊर्जा की कमी और शारीरिक समस्याओं के रूप में प्रकट हो सकता है।

यह सब किसी गहरी इच्छा या आवश्यकता को नकारने से होता है।

ऐसा भी हो सकता है कि हमारी कोई जायज़ ज़रूरत हो जो विकृत होकर तथाकथित न्यूरोटिक ज़रूरत बन जाए। हम उस पूरी चीज़ को त्यागना नहीं चाहते, क्योंकि उसमें एक वास्तविक ज़रूरत का सार छिपा होता है। इसके अलावा, न्यूरोसिस से छुटकारा पाना मुश्किल हो सकता है।

इसका कारण यह है। हमारी आत्मा निरंतर गतिमान है। कोई भी जीवित प्राणी स्थिर नहीं रहता। वह निरंतर गतिमान रहता है। फिर सोच में एक त्रुटि आ जाती है—एक गलत धारणा—जो नकारात्मकता को जन्म देती है, और फिर और अधिक त्रुटि उत्पन्न करती है।

आत्मा का वह तत्व जो त्रुटि और नकारात्मकता में फंस जाता है, अस्थायी रूप से स्थिर हो जाता है। वह गतिहीन हो जाता है। चुनौती यह है कि उस स्थिरता को पुनः गतिशील बनाया जाए।

यह पदार्थ जो यहाँ अटक गया है, ऊर्जा और चेतना के संयोजन से बना है। इस ग्रह पर ऐसा कोई परमाणु नहीं है जिसमें चेतना न हो।

संपूर्ण ब्रह्मांड इस ऊर्जा/चेतना के मिश्रण से व्याप्त है। ये अलग-अलग अस्तित्व नहीं हैं, बल्कि एक ही हैं। ऊर्जा ही चेतना है और चेतना ही ऊर्जा है।

इसलिए, जो ऊर्जा/चेतना थम सी गई है, उसे फिर से गतिमान होना आवश्यक है। स्थिर पदार्थ को फिर से तरल बनना होगा। उसे अपनी ही गतिहीनता से जागृत होना होगा।

यह मुश्किल इसलिए है क्योंकि जागृति सुप्त अवस्था से ही उत्पन्न होनी चाहिए, लेकिन यह स्थिर अवस्था मुक्त प्रवाह वाली ऊर्जा/चेतना को प्रतिकर्षित करती है। इसका अर्थ यह है कि तरल ऊर्जा/चेतना के लिए स्थिर अवस्था को तोड़ना आसान नहीं है।

किसी न किसी तरह, स्थिर ऊर्जा/चेतना को अपनी तय मान्यताओं, दृष्टिकोणों और अटके रहने के इरादे को छोड़ना ही होगा। जब तक ऐसा नहीं होता, आत्मा का सार स्थिर रहता है। अटका रहता है।

युद्धपोत अपने मार्ग से टस से मस नहीं होगा।

इन शब्दों को समझना मन के लिए कठिन हो सकता है। शायद अंतर्ज्ञान से इनका अर्थ समझना आसान हो। यदि हमें उस वास्तविक संसार की झलक भी मिली हो जहाँ सब एक हैं, तो हम इसे बेहतर ढंग से समझ सकते हैं।

हमें यह समझ में आएगा कि प्रबुद्ध चेतना केवल सीमित मात्रा में ही क्यों कार्य कर सकती है, वह धीरे-धीरे ही फंसी हुई ऊर्जा/चेतना को प्रभावित करने का प्रयास करती है, जिसे हम अक्सर न्यूरोसिस कहते हैं।

अपने भीतर के अवरुद्ध क्षेत्रों को खोजने और उन पर प्रभाव डालने के लिए बहुत धैर्य की आवश्यकता होती है। फिर भी, यदि प्रबुद्ध चेतना और प्रवाहमय ऊर्जा हमारी जमी हुई आत्मा पर कार्य न करें, तो वह हमेशा के लिए अवरुद्ध ही रहेगी। अंततः, मुक्त प्रवाहमय ऊर्जा/चेतना ही विजयी होती है।

जीवन की जीत हुई।

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मूल पाथवर्क ^® व्याख्यान पढ़ें: #186 पारस्परिकता में उद्यम: नकारात्मक आंतरिक इच्छा को बदलने की उपचार शक्ति