द्वैत से जूझना
हमारे सभी संघर्षों का छिपा हुआ स्रोत
प्रत्येक मनुष्य का जीवन विपरीत ध्रुवों—अच्छाई और बुराई, सुख और दुख, आशा और निराशा—के बीच संघर्ष से आकार लेता है।
जीवन की संरचना इस प्रकार क्यों प्रतीत होती है?
यीशु मसीह की कहानी सीधे तौर पर इसी संघर्ष को दर्शाती है। उनके जीवन की हर बात—उनकी शिक्षाएँ, उनकी कठिनाइयाँ, यहाँ तक कि उनके अवतार का उद्देश्य भी—उसी आंतरिक संघर्ष को संबोधित करती है जिसका सामना हम सभी करते हैं।
इसे समझने के लिए, आइए उस दुनिया पर नज़र डालें जिसमें यह संघर्ष घटित होता है:
द्वैत का संसार।
प्रत्येक मनुष्य का जीवन विपरीत तत्वों के बीच संघर्ष से आकार लेता है।
इस क्षेत्र में विपरीत चीजें एक साथ दिखाई देती हैं।
जहां प्रकाश होता है वहां अंधकार भी होता है; जहां सुख होता है वहां दुख भी होता है।
सुख की ओर भागने और दर्द से दूर रहने की हमारी स्वाभाविक प्रवृत्ति ही मानव संघर्ष का एक बड़ा कारण बनती है।
लेकिन द्वैत ही अंतिम वास्तविकता नहीं है।
आध्यात्मिक शिक्षाएं हमें याद दिलाती हैं कि इन विरोधाभासों के नीचे एक गहरा सत्य छिपा हुआ है:
जीवन का मूल आधार प्रेम है।
इस गहरे स्तर पर, विपरीत तत्व संघर्ष के बजाय सामंजस्य में विद्यमान होते हैं। यही एकता का स्थान है, जिसे हम एकत्व भी कह सकते हैं।
जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, हम सभी एकता से उत्पन्न हुए हैं और अंततः उसी की ओर वापस बढ़ रहे हैं।
लेकिन फिलहाल, हम द्वैत की "दोहरी स्थिति" में जी रहे हैं—एक अस्थायी वास्तविकता जिसमें सब कुछ विपरीत भागों में विभाजित प्रतीत होता है।
मृत्यु से निपटना
तो हम द्वैत की दोहरी प्रकृति से वापस उस एकता की ओर कैसे बढ़ें जहाँ से हम आए थे?
इसका उत्तर आश्चर्यजनक रूप से सरल है—हालांकि आसान नहीं:
हमें जीवन के दोनों पहलुओं का सामना करना सीखना चाहिए।
दर्द से बचने और केवल सुखों से चिपके रहने के बजाय, हमें जीवन के संपूर्ण अनुभव को ग्रहण करने के लिए तैयार होना चाहिए। तभी हम विरोधाभासों के भ्रम से परे देख पाएंगे।
पृथ्वी पर परिस्थितियाँ ऐसी हैं कि हम चाहे आध्यात्मिक रूप से कितने भी विकसित क्यों न हो जाएँ, हमें मृत्यु का सामना करना ही पड़ेगा।
मृत्यु से निपटना ही द्वैत के दूसरे पक्ष तक पहुंचने का मार्ग है।
हमें इस बात का संकेत तब मिलता है जब हम खुद को एक ऐसे संघर्ष में फंसा हुआ पाते हैं जिससे निकलने का कोई रास्ता नजर नहीं आता।
सभी द्वैतता एक भ्रम है।
संघर्ष के क्षण में इसे देखने के लिए, हमें यह महसूस करना होगा कि हम सच्चाई को नहीं देख रहे हैं।
इस बिंदु पर, हमारे अस्तित्व का अधिकांश भाग केवल एक ही बात जानता प्रतीत होता है: कोई अच्छा विकल्प नहीं है। जब ऐसा होता है, तो हम जीवन के बारे में एक दबी हुई, निश्चित धारणा का सामना कर रहे होते हैं, जिसे छवि कहा जाता है।
अब तक तो हमें इसके अस्तित्व का ज्ञान भी नहीं था। वास्तव में, बचपन में हमने जीवन के बारे में जो गलत धारणाएँ बना ली थीं, उन पर हम इतने दृढ़ विश्वास कर चुके थे कि हमने उन पर सवाल उठाने की भी जहमत नहीं उठाई।
इन्हें अपने दम पर खोदकर निकालना बहुत मुश्किल है।
द्वैत के इस स्तर पर, जो कि अहं का तल है, मदद मांगना अत्यंत आवश्यक है।
अगर हम मदद मांगेंगे तो मदद मिलेगी।
फिर, किसी चिकित्सक, आध्यात्मिक उपचारक या मित्र जैसे किसी व्यक्ति के साथ मिलकर, हम अपनी गहरी आस्थाओं को परखना शुरू कर सकते हैं। हमें ऐसी किसी बात के प्रमाण खोजने होंगे जो—ज़रा सोचिए—सच न भी हो।
इसे स्वीकार करना आसान नहीं हो सकता है और इसे करना तो और भी कठिन है।
हमारे भीतर का वह हिस्सा जो इस धारणा को मानता है, बचकानी सोच में फंसा हुआ है। चेतना का यह छोटा सा हिस्सा, जिसे अक्सर हमारा भीतरी बच्चा कहा जाता है, महसूस करता है कि गलत होना ही बुरा है।
इस जीवन-मरण वाले ग्रह पर हमारा होना कोई संयोग नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम सभी के भीतर जीवन-मरण की भावना अंतर्निहित है।
यही कारण है कि हम सही साबित होने के लिए जान की बाजी लगा देते हैं।
लेकिन अगर हम सच्चाई जानने के लिए गहराई से प्रार्थना करें, तो हमें जवाब जरूर मिलेंगे।
दस्तक दो, दरवाजा खुल जाएगा।
जिस क्षण हम सही होने की अपेक्षा सत्य पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, उसी क्षण हम द्वैत से ऊपर उठना शुरू कर देते हैं।
हमें वास्तव में किस चीज का सामना करना पड़ रहा है
यहां से हम और गहराई में जा सकते हैं—द्वैत के अगले स्तर तक।
वहाँ हमें पता चलता है कि, आश्चर्यजनक रूप से, सभी असंतोषजनक विकल्प एक व्यापक द्वंद्व के एक हिस्से की ओर ले जाते हैं। संक्षेप में कहें तो, "अच्छे हिस्से" की ओर बढ़ने की तीव्र इच्छा के साथ-साथ "बुरे हिस्से" से दूर भागने की भी उतनी ही प्रबल इच्छा होती है।
यही वह स्थिति है जहां हम वास्तव में मौत के मुंह से भाग रहे हैं।
इसलिए, अपने काम में हमें अंततः मरना सीखना होगा।
हमें इसे बार-बार दोहराना होगा। हर दिन, कई छोटे-छोटे तरीकों से, हमें मरना सीखना होगा।
हमें अपनी इस मांग को त्यागना होगा कि हमारी इच्छाएं तुरंत पूरी हों—हमें उस चीज से बेताब होकर चिपके रहने की अपनी प्रवृत्ति को त्यागना होगा जिससे हमें उम्मीद है कि वह हमें बचाएगी।
हम इतना अकेलापन महसूस नहीं करना चाहते।
कभी-कभी हम इतने थक जाते हैं और निराश हो जाते हैं कि अंततः हम उसी चीज़ का सामना कर लेते हैं जिससे हम डरते हैं। नकारात्मकता को गले लगाने से हम निराशा और हताशा में डूब सकते हैं।
ऐसी निराशा ही अक्सर हमें भौतिक संपत्ति जैसे झूठे देवताओं की ओर मुड़ने के लिए प्रेरित करती है।
हमारी सभी रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं और मुकाबला करने के तंत्र इस द्वैतवादी धारणा में निहित हैं कि दर्द से हर कीमत पर बचा जाना चाहिए।
हमें सिर्फ आनंद चाहिए।
हम अपने दर्द को महसूस न करने के लिए जी जान से लड़ेंगे।
अवचेतन स्तर पर, हम ऐसे भाग रहे हैं मानो हमारी जान उस पर निर्भर हो।
जब हम सही होने की अपेक्षा सत्य पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, तो हम द्वैत से ऊपर उठना शुरू कर देते हैं।
दोनों में जीना सीखना/और
इस द्वंद्व से भरी दुनिया में जीने का एक पहलू यह है कि जब भी हम किसी वांछित लक्ष्य के लिए प्रयास करते हैं, तो वह अपने साथ, कम से कम कुछ हद तक, एक अवांछित लक्ष्य भी लेकर आता है।
क्योंकि काले के साथ सफेद आता है, अंधेरे के साथ प्रकाश आता है, और दर्द के साथ सुख आता है।
एकात्मक तल पर, कोई भी पक्ष दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता। उदाहरण के लिए, सक्रिय और ग्रहणशील पक्ष जब एक साथ आते हैं तभी हम कुछ नया बना सकते हैं।
हमारा लक्ष्य एकता को पूरी तरह से आत्मसात करना है।
लेकिन ऐसा करने के लिए, हमें अपने भीतर जीवन और मृत्यु दोनों को समाहित करने के लिए पर्याप्त गहराई तक खोलना होगा । यह हमारे लिए इतना आसान नहीं है। इसका अर्थ है कि हमें सुख और दुख, दोनों का अनुभव करने के लिए तैयार रहना होगा।
प्रेम करने के लिए यह आवश्यक है कि हम चोट लगने के दर्द को महसूस करने के लिए तैयार रहें।
हमारे भीतर के बच्चे के लिए, इस दर्द को महसूस करना मृत्यु के समान है।
लेकिन एक परिपक्व वयस्क के लिए, दर्द का अनुभव करना वास्तविकता का एक हिस्सा मात्र है।
हमें पता है कि इससे हमारी जान नहीं जाएगी।
विपरीतताओं को एक साथ धारण करने की क्षमता ही हमें पृथ्वी पर स्वर्ग का निर्माण करने में सक्षम बनाती है।
इससे हमें इस दुनिया में एक एकीकृत मार्ग पर चलने का अवसर मिलेगा, जहाँ हम इस गहन सत्य को निडरता से जी सकेंगे:
यह सब अच्छा है।
दरअसल, अपने दर्द को छिपाने की तुलना में उसे ठीक करने में कम पीड़ा होती है।
और अगर हम पूर्ण रूप से जीना चाहते हैं, तो हमें उपचार करने के लिए तैयार होना होगा।
यदि हम प्रेम के सुखदायक और स्फूर्तिदायक प्रभावों को महसूस करना चाहते हैं।
हर कोई ईश्वर से पुनः जुड़ना चाहता है—चाहे उन्हें इसका एहसास हो या न हो।
पुनर्मिलन की हमारी लालसा
एकता की ओर जाने वाली इस यात्रा का अधिकांश भाग भूमिगत रूप से, हमारे भीतर ही घटित होता है।
जब हम आध्यात्मिक यात्रा पर निकलते हैं, तो अक्सर हम एक मार्गदर्शक—एक आध्यात्मिक शिक्षक—की तलाश करते हैं जो हमें अंतर्मुखी यात्रा में मदद कर सके। यह मानव इतिहास में अपेक्षाकृत हाल ही का विकास है।
हम हमेशा से इतने आत्मविश्लेषणात्मक नहीं रहे हैं।
अतीत में, जब विभिन्न धर्म अस्तित्व में आए, तब ईश्वर को हमारे बाहर पाया जाता था।
ईसाई होने के नाते, हम प्रार्थना करने और ईश्वर को पाने के लिए चर्च जाते हैं। अक्सर हम मानते हैं कि हमें प्रार्थना करने के लिए किसी मध्यस्थ—जैसे कि कोई पादरी या उपदेशक—की आवश्यकता होती है।
आध्यात्मिक जगत के लोग अक्सर इन सब बातों से खुद को दूर रखते हैं और दूसरों को आश्वस्त करते हैं कि हम "धार्मिक" नहीं हैं। हमारे लिए, धार्मिक होने का अर्थ है उन सिद्धांतों को आँख बंद करके स्वीकार करना जिनका वास्तव में कोई आधार नहीं है।
“धर्म” शब्द का शाब्दिक अर्थ है “ईश्वर से पुनः संबंध स्थापित करना”।
हर कोई यही चाहता है, चाहे उन्हें पता हो या न हो।
वास्तव में, हम सभी की आत्मा में "ईश्वर के आकार का एक खालीपन" होता है।
सभी अधूरी इच्छाएँ मूलतः ईश्वर के पास वापस जाने की ही कामना हैं। क्योंकि हमें जिसकी आवश्यकता है, वह केवल ईश्वर ही हमें दे सकते हैं। यह सत्य हमारी सभी मानवीय उलझनों से परे है।
हम इस बारे में जितना अधिक जागरूक होंगे, उतना ही आसानी से हम उस रास्ते पर चल पाएंगे जो हमें इसे खोजने में मदद करेगा। यह खोज किसी भी ऐसे मार्ग से हो सकती है जो हमारे भीतर के द्वार खोलता हो।
यही हमारे वास्तविक स्वरूप को खोजने का तरीका है।
और वह आंतरिक सार ही ईश्वर है।
हम चाहे जो भी रास्ता चुनें—और भीतर की ओर जाने वाले कई रास्ते हैं—अगर हम भटकावों और छोटी-मोटी गलतियों में उलझ जाते हैं, तो हम रास्ता भटक सकते हैं।
यह सच है कि हर रास्ते में कुछ न कुछ गलतियाँ होती हैं। लेकिन हम चाहे जो भी रास्ता अपनाएँ, हमें बाहरी मदद की ज़रूरत तो पड़ेगी ही।
यह काम कोई भी अकेला नहीं कर सकता।
यह बात सच है, चाहे वह आत्मा को ठीक करने का आंतरिक कार्य हो या ग्रह को ठीक करने में मदद करने का बाहरी कार्य।
बाहरी सहायता हमें वे सामग्रियां प्रदान करती है जिनका उपयोग हम अपने आंतरिक घर के निर्माण—या पुनर्निर्माण—के लिए कर सकते हैं। लेकिन हमें इन साधनों, इस आध्यात्मिक सहायता को प्राप्त करने के लिए प्रार्थना करनी होगी।
यह हमारे सामने धर्म के रूप में आए या आध्यात्मिक साधना के रूप में, यह हम पर निर्भर करता है।
हम क्या चाहते हैं?
हम क्या ग्रहण करने के लिए तैयार हैं?
बहरहाल, हम सभी को काम करने के लिए कुछ उपकरणों की और उन्हें इस्तेमाल करने के लिए कुछ मदद की जरूरत होती है।
इसलिए, हमारे काम का एक हिस्सा वास्तव में दरवाजा खटखटाना है।
दस्तक दो, और दरवाजा खुल जाएगा।
यह एक आध्यात्मिक नियम है।
भ्रम को दूर करना
धर्म अक्सर विपरीत शक्तियों के बीच संघर्ष को ईश्वर और शैतान के बीच युद्ध के रूप में दर्शाता है।
भ्रम की स्थिति तब उत्पन्न होती है जब हम अंतर नहीं बता पाते।
इसका एक उदाहरण शारीरिक सुख का आनंद लेने और "अच्छा होने" के बीच का ध्रुवीय खिंचाव है।
वास्तव में, प्रकाश की शक्तियों और अंधकार की शक्तियों के बीच एक भयंकर युद्ध चल रहा है।
अंधकार की शक्तियां इस प्रकार के भ्रम में आनंदित होती हैं।
जब तक हम अंधविश्वास से उस आस्था से चिपके रहते हैं जिससे हमें पाप से मुक्ति मिलने की उम्मीद होती है, तब तक हम फंसे रहते हैं।
हम इस स्थिति से कैसे बाहर निकलें?
हमें सत्य के प्रकाश तक पहुंचने का मार्ग खोजना होगा।
हम इस बात को समझकर शुरुआत कर सकते हैं कि हमने एक एकीकृत मूल तत्व से द्वैतवाद को जन्म देने में कैसे योगदान दिया।
जी हां—हमने ऐसा किया।
इस विभाजन के मूल में एक ही प्रमुख भय निहित है: मृत्यु का भय।
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