निबंध 19 सारे विरोध के पीछे क्या है?

पाथवर्क शिक्षाओं के बारे में मेरी पसंदीदा चीजों में से एक यह है कि वे विभिन्न कोणों से विषयों को कैसे प्रकाशित करते हैं। यह अविश्वसनीय रूप से व्यावहारिक है, फिर भी यह चीजों को जटिल भी बना सकता है। लेकिन हकीकत यह है कि लोग रहे जटिल। और इसलिए हमारी बड़ी समस्याओं का समाधान शायद ही कभी सरल होता है। इसे ध्यान में रखते हुए, आइए प्रतिरोध को देखें, और इसे कुछ भिन्न दृष्टिकोणों से देखें।

हम अपने समय के सबसे बड़े विचारकों में से एक, अल्बर्ट आइंस्टीन से कुछ ज्ञान के साथ शुरू कर सकते हैं, जिन्होंने माना जाता है, "हम उसी तरह की सोच का उपयोग करके समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते हैं जब हमने उन्हें बनाया था।" [संपादक का नोट: यह उद्धरण आइंस्टीन को गलत बताया जा सकता है। उस स्थिति में, पाथवर्क गाइड एक अच्छा बैक-अप स्रोत हो सकता है, जिसने लगभग एक ही बात कही थी।]

जिस तरह की सोच आम तौर पर संघर्ष की ओर ले जाती है वह अहंकार के द्वैतवादी दृष्टिकोण से आती है। यह संक्षेप में कहता है, "या तो मैं सही हूँ और तुम गलत हो, या तुम सही हो और मैं गलत। और मैं जीतने जा रहा हूं।" यह, वास्तव में, हममें से उस हिस्से का मूल दृष्टिकोण है जो दुनिया के सामने है।

यह बाहरी स्व, यदि आप चाहें, तो हमारा वह हिस्सा है जिस तक हमारी सीधी पहुंच है। हम इसे अपने हाथों और पैरों से तुलना कर सकते हैं: अगर हम कुछ पाना चाहते हैं या कहीं जाना चाहते हैं, तो हमें बस उन्हें हिलाना होगा और समस्या का समाधान करना होगा।

एकता की खोज-विपरीतताओं को पकड़ने में सक्षम होना-शांति में रहने के पीछे का असली जादू है। तो, हमारी आंतरिक संप्रभुता को खोजना केवल आधी कहानी है।
एकता की खोज-विपरीतताओं को पकड़ने में सक्षम होना-शांति में रहने के पीछे का असली जादू है। तो, हमारी आंतरिक संप्रभुता को खोजना केवल आधी कहानी है।

कैसे अर्धसत्य अहंकार को चकनाचूर कर देता है

तब संपूर्ण सत्य को धारण करने के लिए अहंकार से अधिक क्षमता की आवश्यकता होती है। अहंकार न केवल एक स्थिति के सभी पक्षों का समर्थन करने में असमर्थ है, बल्कि इसके नौकरी विवरण के हिस्से के रूप में सत्य-बताने वाला भी नहीं है। अर्थ, यद्यपि हम बहुत सी बातें जानते हैं जो सत्य हैं, हमारे अहंकार में यह जानने की गहराई नहीं है कि सत्य क्या है। इसलिए इसे अर्धसत्य से आसानी से गुमराह किया जा सकता है।

अर्धसत्य, वास्तव में, सबसे खराब हैं। वे भ्रमित करने वाले, धोखेबाज हैं, और असत्य को प्रभावी ढंग से कायम रखने के लिए उनका आसानी से दुरुपयोग किया जा सकता है। इसलिए वे एक अनैतिक अहंकार को काफी आसानी से ऊपर उठा सकते हैं, खासकर यदि हमारा अहंकार सक्रिय रूप से खुद के उस बड़े हिस्से, हमारे उच्च स्व के साथ संरेखित नहीं हो रहा है।

दर्ज करें ... प्रतिरोध।

जब हम नहीं जानते कि क्या सोचना है, क्या विश्वास करना है, या हम किस पर भरोसा कर सकते हैं - जब हम नहीं जानते कि सच्चाई क्या है - हम केवल अपने बारे में सोचने के लिए मजबूर हैं। तब हम अपने सीमित अहंकार को और भी अधिक जकड़ लेते हैं और गहन आंतरिक मार्गदर्शन के लाभ के बिना जटिल परिस्थितियों को समझने की कोशिश करते हैं। अंत में, अपने अधूरे और अभिभूत अहंकार को छोड़ दिया, हम नहीं जानते। परिणाम? हम वापस "यह या तो मैं या आप" सोच में पड़ जाते हैं, और हम विरोध करते हैं।

विरोधियों के साथ हमारा एकतरफा रिश्ता

पाथवर्क गाइड की सबसे शक्तिशाली शिक्षाओं में से एक यह है कि हर चीज, चाहे वह कितनी भी नकारात्मक क्यों न हो, एक मूल सार है जो अच्छा है। इसके साथ-साथ चलना एक मेल खाने वाली वास्तविकता है कि हर सत्य सहित-सब कुछ अच्छा-मोटा और विकृत हो सकता है। और क्योंकि हम इंसान यही करते हैं, आमतौर पर ऐसा होता है।

उदाहरण के लिए, प्रतिरोध या विद्रोह का सकारात्मक सार क्या हो सकता है? कैसे अपने लिए खड़े होने और सही गलत के लिए लड़ने के लिए तैयार रहने के बारे में। हमें अपने अंदर वह जगह ढूंढनी होगी जहां हम प्रकाश को चुनते हैं, जहां हम अपने लिए लड़ने को तैयार हैं।

कुछ लोग इसे हमारी "आंतरिक संप्रभुता" का दावा कह सकते हैं। और किसी बिंदु पर, हम सभी को यही करना चाहिए। जीवन के लिए हम कौन हैं की सच्चाई की खोज और दावा करने के बारे में है। यह हमारे मूल से चमकने के बारे में है, जहां हम स्वतंत्रता और पूर्णता के लिए तरस रहे हैं।

लेकिन रुकिए, क्योंकि संप्रभुता केवल आधी कहानी है। यदि हम अपने अस्तित्व के केंद्र में स्थित सत्य के साथ तालमेल बिठाना चाहते हैं, तो हमें अपनी संप्रभुता को इसके विपरीत के साथ सह-अस्तित्व में रहने देना चाहिए। अपने अस्तित्व के इस स्तर पर, हम इसके विपरीत के साथ शांति बनाए बिना कुछ भी अनुभव नहीं कर सकते हैं।

"एक तथ्य के विपरीत झूठ है, लेकिन एक गहन सत्य के विपरीत बहुत अच्छी तरह से एक और गहरा सत्य हो सकता है।"

- नील्स बोह्र

पूरे सत्य को धारण करने के लिए व्यापक पहुंचना

आंतरिक संप्रभुता का गहरा विपरीत क्या है? यह बलिदान...समर्पण...अनुपालन...आज्ञाकारिता जैसी चीजें होंगी। यह अपने आप को इतनी पूरी तरह से देने की क्षमता है कि हम अपने से बड़ी किसी चीज़ के साथ संरेखित होते हैं: हम जो कुछ भी है उसके साथ संरेखित होते हैं। क्योंकि इस गहरे स्तर पर, हम समझते हैं कि हम अकेले नहीं हैं। वास्तव में, इस स्तर पर, हम सब पहले से ही संपर्क में हैं।

जबकि हमारे सीमित बाहरी स्व में, यह "या तो मैं या आप," हमारे गहरे अस्तित्व में, या उच्च स्व में, यह है: "मैं अपने लिए लड़ूंगा, और मैं तुम्हारे लिए उतना ही कठिन लड़ूंगा।" और यह भी है: "अगर मैंने तुम्हें चोट पहुँचाई, तो मैंने खुद को चोट पहुँचाई।" इसलिए, हमें उन तरीकों से व्यवहार करना शुरू करना चाहिए जो सभी संबंधितों की परवाह करते हैं। क्योंकि जब हम अपने उच्च स्व से अधिक से अधिक जी रहे होते हैं - जब हम आध्यात्मिक रूप से जाग्रत हो रहे होते हैं - तो हमें इसके जैसा कार्य करना चाहिए।

तब, कोई भी संघर्ष, जिसे हम अपने अस्तित्व के बाहरी स्तर पर अनुभव कर रहे हैं, केवल तभी हल किया जा सकता है जब हम स्वयं के गहरे स्तर पर उतरते हैं। यही वह प्रतिभा है जिसकी हम सभी तलाश कर रहे हैं। और हम इसे कभी नहीं पाएंगे यदि हम केवल सतह पर खोज करते हैं, अपने उसी सीमित हिस्से के साथ काम करते हैं जिसने संघर्ष पैदा किया।

सही मिश्रण बनाना

अगर हम शांति और स्वतंत्रता में रहना चाहते हैं, तो हमें एक नया वाहन खोजना होगा, जो हमें वह जगह पहुंचा सके जहां हम सभी जाना चाहते हैं। और अहंकार बस इस सवारी के लिए सुसज्जित नहीं है। क्या अहंकार कर सकते हैं हालांकि, और अंततः करना ही है-जागना है और अपने भीतर के गहरे आत्म के प्रति समर्पण करना सीखना है। जो कुछ भी है उसके स्रोत से जुड़ने का यही तरीका है। और यही तरीका है—एकमात्र तरीका—कि हर कोई सचमुच जीत सकता है।

"सभी के लिए वास्तव में सुंदर और सार्थक अनुभव हमारे बाहरी बाहरी अहंकार और हमारे अनैच्छिक आंतरिक आत्म के बीच एक पूर्ण संतुलन से उत्पन्न होते हैं।"

- भय से अंधा, अध्याय 7: कैसे छोटे अहंकार को छोड़ने का डर खुशी को बर्बाद कर देता है

लेकिन ध्यान रखें, इससे पहले कि हम अपने बाहरी स्व को छोड़ दें और अपने उच्च स्व से जी सकें, एक विशाल क्षेत्र है जिसे हमें पार करना होगा। क्योंकि हमें अपने निचले स्व के सभी मोड़ और मोड़ के माध्यम से अपना काम करना चाहिए। अधिक संपूर्ण बनने के लिए संघर्ष करना सीखकर हमें अपने सभी अनुपयोगी प्रतिरोधों का सामना करना होगा।

वास्तव में, इससे पहले कि हम वादा की गई भूमि तक पहुँच सकें, हमें उन कई बाधाओं को दूर करना होगा जो इस बीच के अंतरिक्ष में फैली हुई हैं। और एक चीज जो हम सभी को तलाशनी चाहिए, वह है सत्ता के प्रति हमारी विद्रोही प्रतिक्रिया। इसके लिए हमें विरोध करने का कारण बनता है, तब भी जब प्रतिरोध हमारे सर्वोच्च अच्छे की सेवा नहीं करता है। और फिर भी यह मानवीय स्थिति का एक गहरा अंतर्निहित हिस्सा है।

अधिकार के साथ हमारा विद्रोही संबंध

पाथवर्क गाइड द्वारा उल्लिखित यह आध्यात्मिक मार्ग हमें दिखाता है कि हमारी सभी बाहरी समस्याएं आंतरिक संघर्षों से कैसे जुड़ी हैं। निश्चित रूप से जैसे एक चुंबक एक कील को अपनी ओर आकर्षित करता है, हमारा उलझा हुआ भावनात्मक परिदृश्य हमें बाहरी घटनाओं से रूबरू कराएगा जो हमारे छिपे हुए आंतरिक असत्य की ओर खींचे गए हैं। और एक जगह जहां कई ठोकरें अधिकार के प्रतिरोध से संबंधित हैं।

हमारी समस्याएं बचपन में वापस आती हैं, जहां जीवन में हमारा पहला संघर्ष किसी के साथ व्यवहार कर रहा था - शायद माता-पिता या अभिभावक, और बाद में एक शिक्षक - जिसने हमें "नहीं" कहा। चूँकि वे हमेशा हमें इस-या-उस इच्छा से इनकार कर रहे थे, वे हमें शत्रुतापूर्ण लग रहे थे। हमें भी कितना प्यार और स्नेह मिला, और उनकी सीमाएँ कितनी भी उपयुक्त क्यों न हों, यह हमारे जीवन की पहली बाधा थी। और हमें यह पसंद नहीं आया।

वयस्कता के लिए तेजी से आगे बढ़ें, और हम में से कई अभी भी अधिकार के प्रति उसी छिपी प्रतिक्रिया को बरकरार रखते हैं जैसा कि हमने तब किया था। बेशक, कुछ लोगों के लिए, यह बाधा परिपक्वता की ओर एक कदम बन गई है। लेकिन दूसरों के लिए, जहां अचेतन में मजबूत प्रतिक्रियाएं दर्ज की जाती हैं, वयस्क व्यक्ति किसी भी और सभी अधिकार के प्रति बचकाना प्रतिक्रिया बनाए रखेगा। वास्तव में, ऐसा व्यक्ति अधिकार के प्रति नकारात्मक प्रतिक्रिया करेगा, भले ही इसे एक सही तरीके से प्रशासित किया गया हो!

लेकिन निःसंदेह, चूँकि लोग अपरिपूर्ण होते हैं, अधिकार अक्सर अपूर्ण तरीके से मिलते हैं। और इसलिए बच्चे-अब-वयस्क और प्राधिकरण के बीच एक अवरोध स्थापित किया जाता है, जिसे भयानक वयस्क के रूप में देखा जाता है। फिर, भले ही बच्चे को प्यार किया गया हो, यह संघर्ष मौजूद है। क्योंकि एक तरफ बच्चा माता-पिता का प्यार चाहता है, और दूसरी तरफ बच्चा विरोध करता है और विद्रोह करता है कि वह क्या नहीं कर सकता है या क्या नहीं कर सकता है।

प्राधिकरण को दो अस्वास्थ्यकर प्रतिक्रियाएं

इसमें कोई शक नहीं, एक बच्चे को लगता है कि अधिकार खराब है। यह एक शत्रुतापूर्ण शक्ति है - एक शत्रु - जो हमें सलाखों के पीछे बंद कर देती है और हमें निराश महसूस कराती है। तब बच्चे की एक ही इच्छा होती है: बड़ा होना और स्वतंत्र होना। लेकिन तब बच्चा बड़ा हो जाता है, और अधिकार का चेहरा ही बदल जाता है। अब माता-पिता या शिक्षक होने के बजाय, यह एक नियोक्ता, एक पुलिस अधिकारी, सरकार या समाज है। जिस पर कोई व्यक्ति निर्भर महसूस करता है, वह अब जेलर है।

तो अब संघर्ष अभी भी दिखाई देते हैं, वे एक अलग रूप में हैं। और हमारे विकल्प हैं: किसी भी प्रतिबंध के खिलाफ खुले तौर पर विद्रोह करना, या अपनेपन के न होने, स्वीकार न किए जाने, प्यार न किए जाने के डर का सामना करना। यह वही है जो कई लोगों की अचेतन परतों में अनसुलझा बैठता है। और इसे तब तक हल नहीं किया जा सकता जब तक हम इसे और अधिक बारीकी से देखने के इच्छुक नहीं हैं।

इस छिपे हुए संघर्ष के प्रति लोगों द्वारा प्रत्युत्तर देने के अनिवार्य रूप से दो तरीके हैं। और अधिकांश लोग इन दो विपरीत प्रतिक्रियाओं का मिश्रण हैं। एक सत्ता के खिलाफ विद्रोह और विद्रोह करेगा जबकि दूसरा सत्ता के पक्ष में जाने का प्रयास करेगा। लेकिन चूंकि इनमें से कोई भी प्रतिक्रिया सत्य नहीं है, इसलिए न तो दृष्टिकोण शांति की ओर ले जाएगा। इस सब से छुटकारा पाने का एकमात्र तरीका मूल प्रतिक्रिया को खोजना है जो अभी भी हमारी पुरानी, ​​​​अनपेक्षित भावनाओं में निहित है।

वास्तव में, एक सच्चे और सही प्रकार का अधिकार मौजूद है, भले ही वह अपूर्ण हो। अधिकांश, हमारे तार्किक दिमाग में, यह भी मानते हैं कि कुछ अधिकार आवश्यक हैं। लेकिन जब तक हम आंतरिक उथल-पुथल के इस स्थान से आँख बंद करके प्रतिक्रिया करते हैं, तब तक हम अच्छे और उचित अधिकार को नहीं पहचान पाएंगे, भले ही वह हमारे सामने खड़ा हो।

हम किस प्राधिकरण पर भरोसा कर सकते हैं?

जब हम अपने आंतरिक अधिकार के मुद्दों को दूर करने के लिए आवश्यक कार्य करते हैं, तो हमें यह महसूस करना चाहिए कि हमारे अस्तित्व के केंद्र में एक वास्तविक उच्च अधिकार निहित है। और अगर हम अपनी आंतरिक निचली आत्म बाधाओं को दूर करके और अपनी स्वस्थ तर्क क्षमताओं का उपयोग करके अपने मूल से संपर्क करने में सक्षम हैं- तो हम यह समझने की क्षमता विकसित कर सकते हैं कि हर किसी के सर्वोत्तम हित में क्या है। और हम इसे बौद्धिक रूप से नहीं, सहज रूप से जान पाएंगे।

आपको क्या लगता है कि यीशु के पीछे इतने सारे लोग क्यों आ रहे थे जो अधिकार में थे? क्योंकि यीशु अक्सर खुद को ऐसे लोगों से जोड़ता था जिन्हें नीच माना जाता था, जैसे कि आम अपराधी और वेश्याएं। उन लोगों ने यह महसूस किया कि यीशु उन्हें समझते हैं, इसलिए उन्होंने उसके विरुद्ध विद्रोह नहीं किया। उन्होंने न केवल उसकी वास्तविक भलाई को महसूस किया, बल्कि यह भी कि यीशु उन कारणों को समझते थे कि वे वैसे ही क्यों थे।

वह उनका न्याय करने के लिए वहां खड़ा नहीं था। बल्कि वह वहाँ था साथ में इस तथ्य की परवाह किए बिना कि वह उनके गलत व्यवहार या कार्यों से सहमत नहीं था। वह वास्तव में उनके साथ हंस सकता था। और साथ ही, वह उस आडंबरपूर्ण प्रकार के अधिकार पर हंस सकता था जिसे खुद पर और अपने कानूनों पर इतना गर्व था।

जिस तरह के अधिकार के लिए हम प्रयास करना चाहते हैं, वह वैसा ही है जैसा यीशु ने हमें दिखाया। हम हो सकते हैं साथ में एक व्यक्ति जो विद्रोह कर रहा है, विरोध कर रहा है या विद्रोह कर रहा है। और साथ ही हम यह भी महसूस कर सकते हैं कि हमारे भीतर कहीं न कहीं यही संघर्ष चल रहा है। हम भी किसी तरह से अधिकार के खिलाफ कैसे प्रतिक्रिया कर रहे हैं? क्योंकि हम दूसरे व्यक्ति के दृष्टिकोण को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं यदि हम भी अपने स्वयं के दृष्टिकोण को बेहतर ढंग से समझें। तभी हम आम जमीन का निर्माण कर सकते हैं।

द्वैत से एकता की ओर अग्रसर

हमें जज और जूरी बनने की जरूरत नहीं है। इसके बजाय, हम एक-दूसरे की ओर हाथ बढ़ा सकते हैं और एक नई नई दुनिया में एक साथ चलने का रास्ता खोज सकते हैं, जिसमें हम सभी, किसी न किसी तरह, यह पता लगा सकते हैं कि साथ कैसे जाना है। यदि हम समाधान का हिस्सा बनना चाहते हैं, तो हमें कठिन स्थानों से गुजरने के लिए तैयार रहना चाहिए।

हमारे उपचार कार्य के पहले भाग में हमारे छिपे हुए बचपन के संघर्षों को दूर करना शामिल है। लेकिन मुख्य बिंदु, जो हमारी आत्म-खोज प्रक्रिया का दूसरा हिस्सा है, वह है वियोग और अलगाव की स्थिति से - द्वैत की अहंकार-केंद्रित दुनिया से - जो कुछ भी है उसके साथ जुड़ना है।

अगर हम अपने आप में गहराई तक जाने के इच्छुक हैं, तो हमें अंततः यही पता लगाना चाहिए: कि सभी घाव ठीक हो सकते हैं, और सभी संघर्षों को सुलझाया जा सकता है, अगर हम और अधिक गहराई से देखने और काम करने के इच्छुक हैं. यह हम सभी के लिए एक साथ काम करने और शांति से रहना सीखने का तरीका है।

- जिल लोरे

पाथवर्क गाइड लेक्चर #46 से आंशिक रूप से अनुकूलित: अधिकार.

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