आत्म-जिम्मेदारी के बारे में मुश्किल बात

यदि हम एक वर्ष के लिए पथकार्य मार्गदर्शिका से सभी शिक्षाओं को कम कर दें और उन्हें कम कर दें और कम कर दें, तो वे सभी इस पर उबलेंगे: आत्म-जिम्मेदारी। फिर भी यह धारणा कि कुछ हममें हमारी सभी गड़बड़ी के केंद्र में आसानी से बग़ल में जा सकते हैं।

एक समस्या जागरूकता के मुद्दे के साथ है। हम जिस चीज से अवगत नहीं हैं, उसके बारे में हम केवल जागरूक नहीं हैं। और जब तक हमारे जीवन में हमारे संघर्षों की उत्पत्ति के बारे में जागरूकता की कमी है, हम यह नहीं देख सकते कि हम उनके लिए कैसे जिम्मेदार हो सकते हैं। यहाँ मानव होने की चुनौती की जड़ है।

जीवन में हमारी कठिनाइयों को वास्तव में दूर करने का एकमात्र तरीका यह देखना है कि वे वास्तव में कहाँ से उत्पन्न होते हैं। और हमेशा, वह जगह हमारे अंदर होती है। यह सब आत्म-जिम्मेदारी के बारे में है।
अबू जीवन में हमारी कठिनाइयों को वास्तव में दूर करने का एकमात्र तरीका यह देखना है कि वे वास्तव में कहां से उत्पन्न होते हैं। और हमेशा, वह जगह हमारे अंदर होती है। यह सब आत्म-जिम्मेदारी के बारे में है।

अपनी उत्कृष्ट पुस्तक में वाम उपेक्षित, न्यूरोसाइंटिस्ट लिसा जेनोवा सारा के बारे में एक कहानी बताती है, जो 30 साल की एक महिला है जो मस्तिष्क की चोट से पीड़ित है। दिलचस्प बात यह है कि चोट ने महिला की बाईं ओर की हर चीज के बारे में जागरूकता चुरा ली है। इसलिए उसे अपने दिमाग को पूरी दुनिया को देखने के लिए फिर से प्रशिक्षित करना चाहिए।

कहानी के एक बिंदु पर, उसका पति अस्पताल में उससे मिलने जाता है। वह उसे कमरे में जो कुछ भी देखता है उसे बताने के लिए कहती है। वह बिस्तर, सिंक, कुर्सी, दरवाजा, खिड़की का नाम देता है। फिर वह उससे कहने के लिए कहती है कि कमरे के दूसरी तरफ क्या है, जिस तरफ वह नहीं देख सकता। वह भ्रमित है। कोई दूसरा पक्ष नहीं है। लेकिन अब उसका अनुभव यही है। उसे जीवन के एक पक्ष के बारे में कोई जानकारी नहीं है, जो बाईं ओर सब कुछ है।

आप कह सकते हैं कि हमारा अचेतन वास्तव में बाईं ओर सब कुछ है। यह जीवन का वह हिस्सा है जिसे हम नहीं देख सकते। जैसे, हम यह भी नहीं जानते कि इसकी तलाश शुरू करने के लिए कहाँ मुड़ें। अधिकांश लोग इस बात से अनजान हैं कि यह मौजूद भी है।

पूरे सच को उजागर करना

पैट रोडेगास्ट की एक चैनलिंग में, इमैनुएल नाम की बुद्धिमान और प्रेममयी आत्मा ने कुछ भ्रमित करने वाली बात कही। उन्होंने कहा, "कारण और प्रभाव जैसी कोई चीज नहीं होती।" यह कारण और प्रभाव के बारे में पाथवर्क गाइड की कई शिक्षाओं के बिल्कुल विपरीत है।

शायद इसका मतलब यह था कि कारण और प्रभाव जैसी कोई चीज नहीं होती है जब तक हम केवल अपनी सचेत जागरूकता के लेंस के माध्यम से इसकी तलाश करते हैं. जब ऐसा होता है, तो हम सोचते हैं कि हमारे दुर्भाग्य कुछ ऐसे हैं जो हमने गलत किए हैं। जैसे, मैं शर्त लगाता हूं कि दुर्घटना इसलिए हुई क्योंकि मैंने उस बग को मार दिया था। जब हम इस तरह खो जाते हैं, तो यह देखना लगभग असंभव है कि हम वास्तव में अपनी समस्याओं को कैसे बना रहे हैं - या कम से कम योगदान दे रहे हैं।

दूसरा कितना भी गलत क्यों न हो, अगर हम परेशान हैं, तो हमारे अंदर कुछ ऐसा है जो गलत है।

बहुत बार, हमें लगता है कि हमारे संघर्ष हमारे अलावा किसी और चीज के कारण होने चाहिए। यह दोष और भावना की ओर जाता है कि हम पीड़ित हैं। और फिर भी न तो दोष और न ही शिकार हमें स्वतंत्रता की ओर ले जा सकते हैं।

क्योंकि दूसरा कितना भी गलत क्यों न हो, अगर हम परेशान हैं, तो हमारे अंदर कुछ ऐसा है जो गलत है। जैसे, दोषारोपण कभी भी संपूर्ण सत्य को प्रकट नहीं कर सकता। दरअसल, गाइड के अनुसार दोष देना और शिकार की तरह महसूस करना हमारे मुखौटे का हिस्सा है। यह हमारे व्यक्तित्व की बाहरी परत है जहां हमारे अप्रभावी बचाव रहते हैं। ये मूल रूप से ऐसी रणनीतियाँ हैं जिनका उपयोग हम दर्द से बचने के लिए करते हैं, लेकिन जो हमें और अधिक दर्द देती हैं।

आत्म-जिम्मेदारी पर वापस, जीवन में हमारी कठिनाइयों को वास्तव में दूर करने का एकमात्र तरीका यह देखना है कि वे वास्तव में कहाँ से उत्पन्न हुए हैं। और हमेशा, वह जगह हमारे अंदर होती है। तो आगे का रास्ता यह है कि हम अपने छिपे हुए असत्य को खोल दें और उससे जुड़े पुराने अनपेक्षित दर्द को छोड़ दें। यह वही है जिससे हम कल्पों से भाग रहे हैं। समय आ गया है कि हम पूरी सच्चाई देखना शुरू करें।

लेकिन यही वह जगह है जहां चीजें मुश्किल हो जाती हैं। जिस क्षण हम समझ जाते हैं कि हम अपनी परेशानियों के लिए जिम्मेदार हैं, हम खुद को चालू कर लेते हैं और खुद को बुरा या गलत मानने लगते हैं। आखिरकार, हम द्वैत के भ्रम से हर चीज को अच्छे या बुरे, सही या गलत में विभाजित करने के लिए मजबूर हैं।

फिर भी जैसा कि पाथवर्क गाइड सिखाता है, अचेतन नैतिक दृष्टिकोण के प्रति अच्छी प्रतिक्रिया नहीं देता है। इसलिए अगर हम अपने संघर्षों के पीछे के असत्य रहस्यों को छोड़ने की उम्मीद कर रहे हैं, तो हमें एक और तरीका खोजना होगा।

एक बेहतर दृष्टिकोण क्या है?

आगे बढ़ने का सबसे अच्छा तरीका है जिज्ञासु बनना। मैं संभवतः क्या छिपा सकता था जिसे मैं देखने को तैयार नहीं था? तलाशने के लिए एक क्षेत्र हमारा है दोष. क्योंकि वास्तव में सभी मनुष्यों में दोष होते हैं। फिर भी हमारी गलती नहीं है हम कौन हैं की सच्चाई. वे नहीं हो सकते। क्योंकि वे हमेशा की नींव पर बने होते हैं बेईमानी. संक्षेप में, वे सत्य की विकृति हैं।

"विरूपण" का क्या अर्थ है? इसका मतलब है कि हर गलती मूल रूप से एक दिव्य गुण था। पतन के दौरान, सभी दिव्य गुण मुड़ गए। तो एक फॉल्ट में ऊर्जा का अत्यधिक आवेशित करंट होता है, लेकिन अब यह विकृत हो गया है। और जब तक हम अपने दोषों को नहीं खोलते और असत्य को उनके स्थान पर नहीं पाते, तब तक वे हमारे जीवन पर शासन करना और बर्बाद करना जारी रखेंगे।

हमारे दोष यह नहीं हैं कि हम कौन हैं। वे नहीं हो सकते।

यहाँ रगड़ है। चूँकि वे ऊर्जा से आवेशित हैं, हमारे दोषों पर कार्य करने से हमारी जीवन शक्ति सक्रिय हो जाएगी। दूसरे शब्दों में, हमारे दोष हमें प्रकाशमान करते हैं। जब हम उन पर कार्रवाई करते हैं, तो हमें ऊर्जा मिलती है (हालाँकि यह वास्तव में अच्छा नहीं लगता)। और इसलिए हम उन्हें इतना पसंद करते हैं। फिर भी असत्य पर आधारित कोई भी चीज हमारे लिए और दूसरों के लिए अप्रिय परिणाम देने के लिए बाध्य है।

परिवर्तन का महत्व

हमारे तरीके बदलना ही जीवन है। हमें यह देखना चाहिए कि हम कहां विकृत हो गए हैं, हमने अपनी गलतियों से कहां काम किया है, और फिर अपने पाठ्यक्रम को ठीक करें। गलती के कारण हमने जो किया है, या नहीं किया है, उसके कारण हुए किसी भी दर्द के लिए हमें खुद को पछतावा महसूस करने देना चाहिए।

लेकिन जब हम आत्म-जिम्मेदारी में कदम रखते हैं, तो हमें नैतिक अपराधबोध या शर्म में नहीं पड़ना चाहिए। क्योंकि हम स्वयं को या दूसरों का न्याय करने की तुलना में जिज्ञासा से कहीं अधिक प्रकाश को उजागर करेंगे।

"सच्चे पश्चाताप का अपराध या शर्म से कोई लेना-देना नहीं है। पछतावे के साथ, हम बस यह पहचान रहे हैं कि हम कहाँ कम हैं। ये हमारे दोष और अशुद्धियाँ हैं, हमारी कमियाँ और सीमाएँ हैं। हम स्वीकार कर रहे हैं कि हमारे कुछ अंग हैं जो आध्यात्मिक नियम का उल्लंघन करते हैं । हम खेद महसूस करते हैं और अपनी विनाशकारीता के बारे में सच्चाई को स्वीकार करने को तैयार हैं। हम मानते हैं कि यह ऊर्जा की एक बेकार बर्बादी है और दूसरों को और खुद को चोट पहुँचाती है। और हम ईमानदारी से बदलना चाहते हैं।"

-मोती, अध्याय 17: गोइंग लेट एंड लेटिंग गॉड की कुंजी की खोज

तो क्या ज्यादातर लोग ऐसा करते हैं जब हमारे बाहरी संघर्ष और वैमनस्य हमें दिखाते हैं कि हमें कहाँ काम करना है? क्या हम अपनी गलतियों को स्वीकार करते हैं और सच्चाई को उजागर करने के लिए काम करते हैं? नहीं, आम तौर पर हम अपनी गलतियों को दोहराते हैं और सही होने के लिए लड़ते हैं। हम में से अधिकांश यह मानने के बजाय मरना चाहेंगे कि हम गलत थे।

यह, वास्तव में, आत्म-खोज की पूरी प्रक्रिया के सबसे चुनौतीपूर्ण भागों में से एक है: विनम्र बनना। फिर भी यह हमारे गौरव का एकमात्र मारक है। तो फिर, नम्रता उन दैवीय गुणों में से एक है जो विकृत हो गया है।

सत्य एक ठोस नींव है

अगर हम रेत पर अपना घर बनाते हैं, तो यह कुछ समय तक चल सकता है। लेकिन अंततः चीजें उखड़ने और ढहने लगेंगी। हम यह भी भूल गए होंगे कि हमने बहुत पहले रेत पर निर्माण करने का निर्णय लिया था। लेकिन यह स्थिति की वास्तविकता को नहीं बदलता है।

अंत में, जो कुछ भी सत्य की ठोस नींव पर नहीं बना है वह अंततः ढह जाएगा। यह जरुरी है। तो इसे सही तरीके से फिर से बनाया जा सकता है।

अब जो युग आ रहा है वह जो कुछ भी ध्वनि नहीं है, जो कुछ भी रेत पर बनाया गया है, उसे और हिला देने वाला है। हम में से प्रत्येक के लिए आगे का रास्ता यह है कि हम अपने आप में असामंजस्य की जड़ों की तलाश करें। क्योंकि आज हम दुनिया में जो देख रहे हैं, वह उसमें रहने वाले लोगों के आंतरिक परिदृश्य के प्रतिबिंब के अलावा और कुछ नहीं है।

हमें सामूहिक रूप से यह महसूस करना चाहिए कि हमारी चुनौतियों के दूसरे पक्ष तक पहुंचने का एकमात्र तरीका आत्म-जिम्मेदारी के द्वार से आगे बढ़ना है। और ठीक यही पाथवर्क गाइड हमें दिखा रहा है कि कैसे करना है।

-जिल लोरी

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