हमें यह पता चलने लगता है कि हम किस दिशा में काम कर रहे हैं, जब हम "भावनात्मक प्रतिक्रियाएं" देते हैं। ये लोगों और स्थितियों के प्रति हमारी अचानक होने वाली प्रतिक्रियाएं हैं जो हमारे पुराने दर्द को फिर से जगा देती हैं।

हम भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को इस तरह पहचान सकते हैं कि वे परिस्थिति की अपेक्षा कहीं अधिक तीव्र प्रतिक्रिया उत्पन्न करती हैं। हम इस परिप्रेक्ष्य को समझने के लिए स्वयं से यह प्रश्न पूछ सकते हैं कि क्या कोई और व्यक्ति—निश्चित रूप से मैं नहीं, बल्कि कोई और—इसी परिस्थिति का सामना करे और इतना परेशान न हो।

अगर ऐसा है, तो शायद हमारी भावनाएं अटल तथ्य नहीं हैं।

अक्सर हमारे अतीत में जानबूझकर—भले ही अनजाने में—भावनाओं को दबाने का लंबा इतिहास रहा होता है। जैसे-जैसे हम भावनात्मक रूप से परिपक्व होते हैं , हमारी भावनाएं हमें भ्रमित और विचलित करने लगती हैं।

एक बात तो तय है, हमें ऐसी भावनाएं महसूस होंगी जो हमें पसंद नहीं आएंगी। और ये अपरिपक्व भावनाएं व्यवस्थित तरीके से सामने नहीं आएंगी। वास्तव में, अपनी भावनाओं को महसूस करने की प्रक्रिया अव्यवस्थित और शोरगुल भरी हो सकती है।

हम समझते हैं कि मानसिक और शारीरिक रूप से परिपक्व होने की प्रक्रिया चुनौतीपूर्ण हो सकती है। सीखने की प्रक्रिया में गलतियाँ होना स्वाभाविक है। फिर भी, समय के साथ, हम अधिक से अधिक कठिन विषयों में महारत हासिल कर सकते हैं।

बौद्धिक रूप से, कोई भी पांचवीं कक्षा के छात्र से कॉलेज स्तर के काम की उम्मीद नहीं करता। ठीक उसी तरह, जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हमारे शरीर में धीरे-धीरे ताकत और तालमेल विकसित होता है। हम सभी जानते हैं कि खेल कौशल विकसित करने में समय, मेहनत और लगन लगती है।

लेकिन जब बात हमारी अपरिपक्व भावनाओं की आती है, तो हमारी अपेक्षाएँ अलग होती हैं। हम उन्हें व्यक्त करने की प्रक्रिया से नहीं गुजरना चाहते ताकि वे विकसित और परिपक्व हो सकें। और हम इसके लिए आवश्यक संवेदनशीलता का अनुभव भी नहीं करना चाहते।  

संक्षेप में कहें तो, हम अपनी सतर्कता कम नहीं करना चाहते। लेकिन यही एकमात्र तरीका है जिससे हमें पता चलता है कि सतर्क रहना ही हमारी सबसे बड़ी समस्या है।

हमें अपनी मार्गदर्शक रोशनी मिल गई

हमारी भावनाओं को समय और ध्यान की आवश्यकता होगी। हमें उन चरणों से गुजरना होगा जिन्हें हमने तब छोड़ दिया था जब हमने उन्हें महसूस न करने का फैसला किया था। यहां तक ​​कि खुशी और प्रसन्नता की अभिव्यक्ति को भी स्वीकार करने में समय लग सकता है।

हम अपनी भावनाओं को चुन-चुनकर व्यक्त नहीं कर सकते। हम उन भावनाओं को दबा नहीं सकते जिनसे हम बचना चाहते हैं, जबकि अपनी पसंद की भावनाओं को खुलकर महसूस करना चाहते हैं। अगर हम अपनी पीड़ादायक भावनाओं को दबाते हैं, तो हम सकारात्मक भावनाओं को भी दबा देते हैं। 

हम सभी में किसी न किसी हद तक भावनाएँ जमी हुई होती हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हम सभी इंसान बनने की प्रक्रिया में एक खास प्रक्रिया का पालन करते हैं। जब हम पहली बार इस सुन्नता से बाहर निकलने लगते हैं, तो हमें एक तीव्र पीड़ा महसूस होती है। यह ठीक वैसा ही है जैसे ठंडी उंगलियों को गुनगुने पानी से भरे बर्तन में डुबो देना।

इन पुराने घावों को भरने के लिए, हमें किसी प्रशिक्षित व्यक्ति की मदद से यह काम करना होगा। स्पष्ट रूप से कहें तो, हम अपनी दबी हुई भावनाओं को सीधे उन लोगों पर नहीं निकालते जो हमारी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को भड़काते हैं।

हमारी दबी हुई, पीड़ादायक भावनाएँ गलत और अनुचित निष्कर्षों से जुड़ी हुई हैं। आध्यात्मिक मार्ग पर चलने का अर्थ है कि हम इसकी ज़िम्मेदारी लें। हमें अपनी पुरानी भावनाओं को उचित तरीके से त्यागना होगा। और हमें अपनी उलझी हुई सोच को सुलझाना होगा।

इन सब बातों से दूसरों पर दोष का बोझ कम हो जाता है, जबकि हम जानते हैं कि उन्हें भी आंतरिक सुधार करने की आवश्यकता है। प्रतिशोध, बदला और प्रतिशोध केवल हमें पुरानी आदतों में फंसाए रखते हैं। ये हमें हमारे निम्नतर स्व में कैद रखते हैं, और इस प्रकार अस्थायी रूप से स्वर्ग से वंचित कर देते हैं।

किसी प्रशिक्षित व्यक्ति के साथ काम करके, हम अपने भीतर मौजूद भावनाओं को पहचानना और व्यक्त करना सीखते हैं। इस तरह, हम अपने भीतर नई चीजों—नए ज्ञान, नए दृष्टिकोण, नई करुणा, नए साहस—के जन्म के लिए जगह बनाते हैं।

जब हम अपने आंतरिक घावों के साथ अपने संबंध को बदल लेंगे, तभी हम उन लोगों और परिस्थितियों के साथ पुनः जुड़ पाएंगे जो हमें चुनौती देते हैं। लेकिन हम नई जागरूकता लाएंगे और इसलिए उनके साथ अपने संबंधों को बदलने की नई संभावनाएं पैदा होंगी।

हम अलगाव को बढ़ावा देने के बजाय जुड़ाव की ओर बढ़ सकेंगे।

जब तक ऐसा नहीं होता, हमारे अंदर जमे हुए अवरोध हमारी आंतरिक रोशनी को रोकते रहेंगे। यही रोशनी हमें मार्गदर्शन देने के लिए उपलब्ध है।

कौन सा हिस्सा नेतृत्व करता है?

यदि हम सर्वत्र आध्यात्मिक साधकों की वाणी को ध्यान से सुनें, तो हमने यह मंत्र अवश्य सुना होगा कि ब्रह्मांड में केवल एक ही शक्ति है, और वह है प्रेम। यह सत्य है कि हमारे अस्तित्व के मूल में अनंत प्रेम का गहरा स्रोत विद्यमान है।

फिर भी, हमारे अस्तित्व की सतह पर दिखने वाला अस्थायी सत्य—जो हमारे उच्चतर स्व को ढक लेता है—अक्सर प्रेम से बिलकुल भिन्न होता है।

हम सभी के भीतर निम्नतर स्व की ये गहरी परतें मौजूद होती हैं, जो घृणा, द्वेष, लोभ, ईर्ष्या, क्रोध और रोष जैसी भावनाओं से बनी होती हैं। यदि हम अभी तक इसे अपने भीतर नहीं पहचान पाते हैं, तो हमने अभी तक अपने आंतरिक कार्य की शुरुआत भी नहीं की है।

चूंकि इस प्रकार की प्रेमहीन भावनाएं मौजूद हैं, इसलिए हमें उन पर ध्यान देना चाहिए। इससे मुंह मोड़ना अंधेरे में चलते रहने और सुरक्षात्मक मुखौटे पहनने के समान है।

जब हम भावनात्मक प्रतिक्रिया देते हैं, तो असल समस्या यह होती है कि हमारे भीतर का एक खंड सक्रिय हो जाता है। हमारे मानस का यह पृथक भाग अब जीवंत हो उठता है।

ऐसा करने से, यह हिस्सा अब उस दर्द को फिर से जी रहा है जो हमें बचपन में नहीं झेलना पड़ा था। पलक झपकते ही हम भावनात्मक प्रतिक्रिया में आ जाते हैं: लड़ना, चापलूसी करना या भाग जाना।

जैसे-जैसे हम इस रहस्य को सुलझाने की ओर बढ़ते हैं, हमारा वयस्क रूप अपने भीतर के बच्चे से अवगत होने लगता है। फिर, हम अपनी भावनाओं को तर्कसंगत रूप से समझने लगते हैं। अब हम जानते हैं कि हम किसी गलत धारणा को मन में दबाए हुए हैं। यह हमारे अंतर्मन में दबी हुई है, इसलिए इसे खोजने—इसे सुनने—के लिए हमें थोड़ा प्रयास करना होगा।

हम हमेशा इस बात को समझने से शुरुआत कर सकते हैं कि हम असामंजस्य में हैं, इसलिए हम सत्य में नहीं हैं। इस प्रक्रिया में, सबसे पहले हमारे अहंकार को जागना होगा और यह समझना होगा कि क्या हो रहा है।

अहंकार ठहरता है और गहरी सांस लेता है। हम प्रार्थना करते हैं कि हमारे भीतर के उच्चतर आत्म के द्वार खुल जाएं । उच्चतर आत्म में प्रेम, ज्ञान और साहस जैसे दिव्य गुण समाहित हैं और वह हमारे द्वारा इन गुणों को ग्रहण करने की प्रतीक्षा कर रहा है।

अहंकार को प्रार्थना करना याद रखना चाहिए।

हम कैसे और क्यों अप्रामाणिक हो जाते हैं

प्रत्येक मनुष्य की आत्मा तीन मूलभूत स्तरों से बनी होती है: उच्चतर स्व, निम्नतर स्व और आभासी स्व । हम सभी के जीवन में ऐसे क्षेत्र होते हैं जहाँ हमारे उच्चतर स्व के उत्तम गुण प्रकट होते हैं। लेकिन हमारे भीतर निम्नतर स्व के स्तर भी होते हैं जिन्हें रूपांतरण की आवश्यकता होती है।

ये वे चीजें हैं जो वर्तमान में हमारे प्रकाश को अवरुद्ध कर रही हैं।

निम्नतर स्व हमारे अस्तित्व का एक अत्यंत ऊर्जावान पहलू है जो पूरी तरह से विकृत उच्चतर स्व धाराओं से बना है। इसमें एक भी दोष ऐसा नहीं है जिसे सुलझाकर इसका मूल गौरवशाली स्वरूप प्रकट न किया जा सके।

अपनी निम्न आवृत्ति वाली अवस्था में, निम्नतर स्व कोई सुंदर वस्तु नहीं है।

हमारे भीतरी स्व के दो मुख्य पहलू हैं, जिनमें से एक हमारे अपरिपक्व अंश हैं। हम इसे अपना आंतरिक बच्चा कह सकते हैं। हमारे इस हिस्से में, हम शत प्रतिशत प्रेम प्राप्त करने की मांग करते हैं, और इसे पाने के लिए हम कोई भी कीमत चुकाना नहीं चाहते।

उदाहरण के लिए, हम अपनी चेतना के इन अलग-थलग पड़े हिस्सों को परिपक्व करने के लिए आवश्यक प्रयास नहीं करेंगे। जबकि सच्चा प्रेम देने और प्राप्त करने के लिए हमें यही करना होगा।

हमेशा अपनी बात मनवाने और हमेशा सबका प्यार पाने की चाह में, हम खुद का एक आदर्श रूप गढ़ लेते हैं। हमें लगता है कि इससे हमें सारी खुशियाँ मिल जाएँगी।

इसके अलावा, अगर हम अपने इस आदर्श—भले ही अवास्तविक और बनावटी—रूप को परिपूर्ण करने में सफल हो जाते हैं, तो हमें लगता है कि कोई भी उस चीज़ को नहीं देखेगा जिसे हम छुपा रहे हैं। यानी, हमारा अप्रिय निम्नतर स्व।  

फिर, अपने व्यक्तित्व के आधार पर, हम तीन मुखौटे या रक्षात्मक तंत्रों में से एक को अपना लेते हैं : आक्रामकता, समर्पण या अलगाव। इनमें से प्रत्येक हमारे तीन प्राथमिक दिव्य गुणों में से एक को विकृत कर देता है । फिर हम इसे अपनी आदर्श आत्म-छवि में समाहित कर लेते हैं ।

शक्ति का मुखौटा साहस को विकृत करता है, प्रेम का मुखौटा प्रेम को विकृत करता है, और शांति का मुखौटा ज्ञान को विकृत करता है। परिणामस्वरूप, हम या तो इच्छाशक्ति वाले, भावनावादी या तर्कशील व्यक्ति बन जाते हैं।

यह जानना महत्वपूर्ण है कि हमारा पसंदीदा मुखौटा या बचाव कौन सा है। लेकिन हमें तीनों का ही अध्ययन करना चाहिए, क्योंकि हम अपने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग बचावों का उपयोग करते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमें कौन सा कारगर लगता है। अक्सर, जब हमें जीवन में सफल होने की अपनी क्षमता पर भरोसा होता है, तो वास्तव में हमें अपने मुखौटे पर ही भरोसा होता है ।

मास्क के बारे में दो महत्वपूर्ण बातें

हमारी सुरक्षात्मक प्रतिक्रियाओं के बारे में दो महत्वपूर्ण बातें ध्यान देने योग्य हैं। पहली बात, यह मुखौटा वास्तविक नहीं है। हमारी सुरक्षात्मक प्रतिक्रियाएं हमें सुरक्षित रखने की रणनीतियाँ हैं—प्यार न मिलने या अपनी बात न मनवाने के दर्द से बचने की रणनीतियाँ।

हमारा लक्ष्य इस शर्मनाक धारणा को छिपाना है कि हम प्यार के लायक नहीं हैं।

लेकिन ये अप्रभावी रणनीतियाँ वास्तव में सक्रिय नहीं हैं। कहने का तात्पर्य यह है कि जब भी हम तैयार हों, हम अपना मुखौटा उतार सकते हैं—हम अपनी सुरक्षात्मक प्रवृत्ति को कम कर सकते हैं। हम इस व्यवहार को बदलने का चुनाव कर सकते हैं।

आखिरकार, कोई मास्क तो खरीदता नहीं है।

जब हम सच्चे नहीं होते हैं तो दूसरे लोग इसे पहचान लेते हैं। लोगों को हेरफेर का शिकार होना पसंद नहीं होता, इसलिए हमारी रक्षात्मक प्रतिक्रिया दूसरों से प्रतिक्रिया उत्पन्न करती है।

इसलिए प्यार पाने का यह झूठा तरीका कारगर नहीं है। इससे हमें प्यार नहीं मिलता, बल्कि और अधिक पीड़ा मिलती है।

दूसरा, आत्म-परिवर्तन का गंभीर कार्य करने के लिए, हमें अपने निम्न स्व से निपटना होगा। ऐसा करने के लिए, हमें अधिक वास्तविक बनने का जोखिम उठाना होगा। क्योंकि निम्न स्व अत्यंत ऊर्जावान है । यह बहुत वास्तविक है।

हम अपनी अत्यधिक आवेशित और पीड़ादायक भावनाओं का सामना किए बिना अपने निम्न स्व से लड़ ही नहीं सकते।

सावधानी: अपना काम करते समय, हम अक्सर दूसरों के मुखौटे और उनके भीतरी स्वार्थ को पहचानने लगते हैं। लेकिन यह काम करने का निर्णय प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं लेना होगा और इसे सावधानीपूर्वक करना होगा। यदि यह काम सोच-समझकर और व्यवस्थित तरीके से न किया जाए तो यह अस्थिरता पैदा कर सकता है।

सच तो यह है कि जब हम मुखौटा पहने रहते हैं तो हम दूसरों की रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं को भड़काते हैं। अपनी वास्तविक जीवन शैली को अपनाने की क्षमता पर ध्यान केंद्रित करना ही सभी के लिए सबसे प्रभावी उपाय होगा।

जिल के अनुभव में

जब हमारी भावनाएं आहत होती हैं, तो प्रतिक्रिया देने का हम सबका अपना-अपना पसंदीदा तरीका होता है। इच्छाशक्ति वाले लोग दूसरों पर हावी होकर और उन्हें अपने वश में करके अपनी दुनिया को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं। भावनावादी लोग समर्पण तो करते हैं, लेकिन सिर्फ दूसरों को मजबूर करने के लिए। तर्कशील लोग, जैसे कि मैं, अलग-थलग पड़ जाते हैं। हम सबके सामने होते हुए भी अदृश्य होने की कोशिश करते हैं। हम भागते हैं, भले ही मन ही मन।

स्कॉट के साथ मेरे रिश्ते में भागने की मेरी प्रवृत्ति सामने आती है। ऐसा तब होता है जब मैं उसे अपने पुराने विकृत नजरिए से देखती हूं, जैसे "वह मुझे चोट पहुंचाना चाहता है" या "मैं उसके लायक नहीं हूं"।

ध्यान दें, इन धारणाओं में कोई सच्चाई होना ज़रूरी नहीं है, मेरे भीतर का कोई युवा, अलग-थलग पहलू अचानक अलग हो जाए। जब ​​तक मुझे एहसास होता है कि मेरी भावनाएं आहत हुई हैं, तब तक मेरे कुछ हिस्से शहर के दूसरे छोर पर पहुंच चुके होते हैं।

मेरे भीतर के उन अपरिपक्व हिस्सों में, मैं पुराने दर्द की तीव्रता को सहन नहीं कर पाता। ऐसे समय में, मुझे सचमुच बैठकर अपने उन दर्द भरे हिस्सों को थामने की ज़रूरत होती है, और अपने भीतर की आंतरिक शक्ति से वर्तमान क्षण में उपस्थित होने का अनुरोध करना पड़ता है।

मुझे उसके भीतर दबी हुई पीड़ा को दूर करने, उसके मन में छिपी असत्यता को सुनने और उसे उस ज्ञान से पुनः शिक्षित करने की आवश्यकता है जो दिव्य शक्ति के साथ मेरे आंतरिक संबंध से मुझमें प्रवाहित होता है।

हम सोच सकते हैं, "हमारा उच्चतर स्वरूप तो हमेशा से मौजूद है, तो हमें उसे आमंत्रित करने की क्या आवश्यकता है?" क्योंकि हमारा काम द्वार खोलना है, भीतर मौजूद ईश्वर से सक्रिय रूप से जुड़ने की इच्छा रखना है।

यही बात आत्म-ज्ञान के इस कार्य को "आध्यात्मिक" बनाती है।

भले ही ईश्वर हर समय हमारे साथ रहे हैं—हमारा उच्चतर स्वरूप ईश्वर के सार से बना है—फिर भी मुझे ईश्वर से प्रार्थना करना और उन्हें अंदर आने के लिए कहना याद रखना चाहिए। तब, जैसा कि मेरे एक आध्यात्मिक गुरु कहते थे, ईश्वर वहाँ आ जाते हैं जहाँ वे पहले से ही विद्यमान हैं।

स्कॉट के अनुभव में

मेरी रक्षात्मक प्रवृत्ति मुख्य रूप से भावनात्मक प्रकार की है। लेकिन मैंने अपने बारे में यह बात पहले नहीं समझी थी। मुझे लगता था कि मैं इच्छाशक्ति पर आधारित रक्षात्मक प्रवृत्ति वाला व्यक्ति हूँ। मैं पूरी तरह गलत था और रक्षात्मक प्रवृत्तियों के बारे में मुझे बहुत सारी गलतफहमियाँ थीं।

यहां जिन विषयों का परिचय दिया गया है—तीन प्रतिक्रियाएं, मुखौटे, बचाव तंत्र और व्यक्तित्व के प्रकार—वे सरल हैं। इन्हें आमतौर पर इस अध्ययन के पहले वर्ष में प्रस्तुत किया जाता है, इससे पहले कि ध्यान गहन विषयों की ओर बढ़े।

मेरे लिए, इन विषयों को सही मायने में जानना और उनमें महारत हासिल करना सबसे कठिन रहा है। आज भी मैं इनका और गहराई से अध्ययन करने के लिए बार-बार लौटता रहता हूँ।

जब मैंने अपना आंतरिक कार्य शुरू किया, तो मैं खुद को भावनात्मक रूप से फंसा हुआ, लेकिन दृढ़ इच्छाशक्ति और तीक्ष्ण बुद्धि वाला व्यक्ति मानती थी। मैंने अपने आध्यात्मिक पथ-प्रदर्शक कार्य में अपनी इच्छाशक्ति को सबसे अधिक महसूस किया।

जहां हममें कमियां होती हैं, वहां हमेशा अहंकार, स्वेच्छाचारिता और भय मौजूद होते हैं। इसलिए हम इन तीनों रास्तों में से किसी भी एक से अपनी कमियों तक पहुंच सकते हैं।

जब मैंने अपने सहायक के साथ मिलकर अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं का पता लगाने का काम किया, तो अक्सर डर ही इसका शुरुआती बिंदु होता था। मैं अपने शरीर में कहीं डर की एक कसी हुई गांठ महसूस कर सकती थी और उसमें डूब सकती थी।

भय दूर होते ही, स्थिति बदल गई और मुझे अपने भीतर एक तीव्र, अतिसक्रिय इच्छाशक्ति का अनुभव होने लगा। मैंने अपनी इच्छाशक्ति का उपयोग भावनाओं को दबाने और आंतरिक रूप से जीवन को उसके वास्तविक स्वरूप से भिन्न बनाने के लिए किया।

मुझे बार-बार जीवन को जबरदस्ती धकेलने और उस पर दबाव डालने की इस प्रवृत्ति का सामना करना पड़ा। मैंने अपनी बहुत सी जीवन ऊर्जा को एक दर्दनाक और पूरी तरह से व्यर्थ तरीके से खर्च कर दिया। व्यर्थ इसलिए क्योंकि जीवन दबाव डालने पर कोई प्रतिक्रिया नहीं देता।

कई वर्षों तक अपने सत्रों में इसका अनुभव करने के बाद, मैंने गलत निष्कर्ष निकाला कि मैं इच्छाशक्ति पर निर्भर रहने वाला व्यक्ति हूँ। मुझे यह समझ नहीं आया कि तीनों ही रक्षात्मक तंत्रों में हमारी इच्छाशक्ति का दुरुपयोग शामिल है। इन तीनों ही रक्षात्मक तंत्रों में हम अपनी इच्छाशक्ति का उपयोग जीवन और दूसरों को अपनी मांगों के अनुरूप झुकाने के लिए करते हैं।

इस तरह के व्यक्ति में, दूसरों पर निर्दयतापूर्वक हावी होना स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। ऐसे लोगों पर "दूसरों से बदतर" बचाव का प्रयोग करने का आरोप लगाना स्वाभाविक था। जैसे कि, "तुम्हारा बचाव मेरे बचाव से बदतर है।"

मैंने इन मूर्खतापूर्ण विचारों को तब त्याग दिया जब मुझे यह समझ में आया कि समर्पण और पीछे हटने में किस प्रकार का अत्याचार छिपा हुआ है।