हम हमेशा सही क्यों होना चाहते हैं? हम क्यों भागते और छिपते हैं? और इस व्यवहार को छोड़ना इतना मुश्किल क्यों है?

इन महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए हमें सबसे पहले अपने भीतर के निम्न स्व के छोटे-L भाग को जानना होगा। यही हमारा आंतरिक बच्चा है, वह भाग जो कहता है, "मैं नहीं कर सकता।"

इसमें हमारे मन के वे युवा, अलग-थलग हिस्से समाहित हैं जिन्हें हमें वापस लाना होगा। इसलिए हमारा बचपन ही वह स्थान है जहाँ हमें समझ की तलाश करनी चाहिए।

परिपूर्ण अपूर्णताएँ

समस्या यह नहीं है कि हमारे माता-पिता परिपूर्ण नहीं थे। वास्तव में, उनकी अपूर्णताएँ ही उन्हें हमारे माता-पिता होने के लिए परिपूर्ण बनाती थीं। उनकी अपूर्णताओं ने हमारी अपनी अपूर्णताओं को उजागर करने का काम किया।

पाथवर्क गाइड के अनुसार, अवतार लेने का यही उद्देश्य है: हम अपने आंतरिक कार्य का सामना करने के लिए इस कठिन आयाम में आते हैं।

हमारे माता-पिता—वास्तव में हमारा पूरा परिवार— हमारे आंतरिक स्वरूप को समझने और उससे जुड़ने के तरीके के आधार पर सावधानीपूर्वक चुने गए हैं । वे हमारे भीतर के विरोधाभासों को उजागर करने, हमारी कमियों को प्रकट करने और हमें अपनी कमियों को देखने का अवसर देने के लिए एकदम सही व्यक्ति हैं।

ध्यान दें, भले ही हमारे जीवन के अनुभव में एक पारंपरिक माता-पिता वाले परिवार का समावेश न रहा हो, फिर भी हमें वह व्यवस्था मिल गई जिसकी हमारी आत्मा को आवश्यकता थी।

परिणामस्वरूप, हम सभी को बचपन में चुनौतीपूर्ण अनुभवों से गुजरना पड़ा। यह अपरिहार्य है।

पिछले जन्मों में हमने जितना अधिक व्यक्तिगत उपचार कार्य किया है, ये रिश्ते उतने ही कम अस्थिर होंगे। हम सभी के पास स्वतंत्र इच्छाशक्ति है—हमेशा से रही है और हमेशा रहेगी—और अब हम उन कारणों के प्रभावों का अनुभव कर रहे हैं जिन्हें हमने स्वयं ही उत्पन्न किया है।

मानो या ना मानो, पृथ्वी पर जीवन निष्पक्ष और न्यायपूर्ण है । अगर ऐसा नहीं लगता, तो हमने अभी तक इसके सभी छिपे हुए पहलुओं को उजागर नहीं किया है। हमने अभी तक संपूर्ण सत्य का पता नहीं लगाया है।

इस बात पर विचार करें कि भाई-बहन अक्सर अपने बचपन के माहौल पर कितनी अलग-अलग प्रतिक्रियाएँ देते हैं। यह सब हमारी आत्मा में पहले से मौजूद घाव के आकार और गहराई से संबंधित है।

समय के साथ, हम अन्य आत्माओं के साथ कर्म वृत्त बनाते हैं। यह कई जन्मों तक चलने वाला कारण और परिणाम का चक्र है, जिसमें हम बार-बार मिलते हैं जब तक कि हम एक-दूसरे के साथ अपने मुद्दों का समाधान नहीं कर लेते।

हमें खुद को क्यों खोजना चाहिए

एक सार्वभौमिक चुनौती यह है कि हम अपने अंदर छिपी इस धारणा को उजागर करें और उससे उबरें कि हमारा कोई महत्व नहीं है। क्योंकि, पतन के बाद से, हम इस बात की जागरूकता खो चुके हैं कि हममें से प्रत्येक विशेष, प्रेम के योग्य और प्रिय है।

हम सब—हममें से प्रत्येक—ईश्वरीय एकता का अंश हैं। इस प्रकार, हममें से प्रत्येक ईश्वर का, समस्त सत्ता का एक महत्वपूर्ण अंश है। परन्तु अपने निम्नतम स्वरूप की अंधकारमय, विकृत परतों के कारण—जो हमने पतन के फलस्वरूप प्राप्त की हैं—हम अपने मूल स्रोत से अपना संबंध खो चुके हैं।

हम स्वयं से संपर्क खो चुके हैं। हम अब नहीं जानते कि हम वास्तव में कौन हैं।

इसीलिए अब हमें खुद को खोजना और जानना जरूरी है।

वर्तमान में, इस अलग-थलग, सीमित और अस्थायी अवस्था में, हम सोचते हैं कि हम प्रेम के योग्य नहीं हैं और पर्याप्त नहीं हैं। हम सोचते हैं कि हमारा कोई महत्व नहीं है—दूसरों के लिए, ईश्वर के लिए और यहाँ तक कि स्वयं के लिए भी। परिणामस्वरूप, हम बचपन की ऐसी परिस्थितियों में जन्म लेते हैं जो हमारी झूठी छिपी हुई धारणाओं को बल देती हैं।

बचपन में खुद को अयोग्य और उपेक्षित महसूस करना बेहद दर्दनाक होता है। यह अपमानजनक भी होता है।

हम अपना पूरा जीवन इस भावना से बचने की कोशिश में बिताते हैं।

हमें लगता है कि हमें जो प्यार नहीं मिला, उससे साबित होता है कि हममें कुछ कमी है। और हम इस "सच्चाई" को दूसरों के सामने ज़ाहिर करने से डरते हैं। हम इस दर्द को महसूस करने से भी डरते हैं।

यही भय हमारी रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं को बल देता है।

हम गलत तरीके से क्यों लड़ते हैं?

इसलिए, भय उन तीन प्रमुख दोषों में से एक है जिनसे हम सभी को जूझना होगा। यह इस भ्रामक धारणा पर आधारित है कि दर्द कोई ऐसी चीज है जिससे डरना चाहिए—कि इसमें हमें नष्ट करने की शक्ति है—और यह कि हममें ही कुछ गड़बड़ है।

हम गलती से यह मान लेते हैं कि हम टूटे हुए हैं। हालांकि, कुछ मायनों में यह सच भी है। दरअसल, हम यहाँ अपनी टूटी हुई मानसिकता को ठीक करने के लिए ही आए हैं।

यह गलत निष्कर्ष हमारी दूसरी मुख्य गलती, यानी अहंकार की ओर ले जाता है। अहंकार के माध्यम से, हम स्वयं को दूसरों से बेहतर साबित करने का प्रयास करके अपने आत्मसम्मान की कमी को दूर करने की कोशिश करते हैं।

जब हमारा अहंकार हमारे भीतर के निम्नतर स्व के इस छोटे से हिस्से के साथ मिल जाता है, तो हम प्रतिस्पर्धी बन जाते हैं। हमारा लक्ष्य दूसरों और खुद को यह साबित करना होता है कि हम मायने रखते हैं—कि हम काफी हैं।

बेहतर बनने की यह कोशिश, अपने सर्वश्रेष्ठ स्वरूप को प्राप्त करने की हमारी इच्छा के समान नहीं है। नहीं, यह कोशिश एक गलत धारणा से प्रेरित है कि हमें किसी गलत काम को सुधारना है। परिणामस्वरूप, हम सोचते हैं कि अब हमें हमेशा सही होना चाहिए।

शायद अगर हम परिपूर्ण हो जाएं , तो हम जीत जाएंगे, ऐसा हम सोचते हैं।

इस तरह की अपरिपक्व सोच पुरानी, ​​अटकी हुई भावनाओं के साथ जुड़ जाती है और हमारे भीतर के घायल बच्चे से उत्पन्न होती है। यह हमारी वर्तमान संकीर्ण सोच के द्वैतवादी जाल से उपजी है।

द्वैत में, सब कुछ दो हिस्सों में बँट जाता है—एक अच्छा हिस्सा और एक बुरा हिस्सा। बच्चे दुनिया को इसी रूप में देखते हैं। इस सीमित वास्तविकता में, हर अच्छी चीज़ जीवन से संबंधित होती है और हर बुरी चीज़ मृत्यु से संबंधित होती है।

इसलिए हम ऐसे लड़ते हैं मानो हमारी जिंदगी इस पर निर्भर करती हो।

हम जिस चीज़ से लड़ रहे हैं, वह यह भ्रामक धारणा है कि हम पर्याप्त अच्छे नहीं हैं। यह वह असत्य है जिसे हमें स्वीकार करना सीखना होगा। ऐसा करने से हम यह जान पाएंगे कि वास्तव में डरने की कोई बात नहीं है।

इसे सीखने का यही एकमात्र तरीका है।

इसके अलावा, जीवन और स्वयं के बारे में हम जो कुछ भी सच मानते हैं, वह वास्तव में सच नहीं है। यह जानकर हमें बहुत विनम्रता का अनुभव होगा कि हम गलत थे।

लेकिन, इन सभी भ्रमों से बाहर निकलना ही हमें स्वतंत्रता की ओर ले जाता है।

अपनी इच्छा का सही तरीके से उपयोग करना

द्वैत के भ्रम के दूसरी ओर क्या है? एकता। जब हम द्वैत के दोनों पहलुओं का सामना करते हैं, तो हम धीरे-धीरे इसी आयाम की ओर बढ़ते हैं। ऐसा करने के लिए , हमें अपने पुराने दर्द का सामना करना होगा।

हर बार जब हम अपने पुराने दर्द में डूब जाते हैं और अपनी उलझी हुई सोच को सुलझाते हैं, तो हम यह स्पष्ट कर पाते हैं कि हमारी परछाई में—हमारे अंधेरे में—क्या छिपा है।

इसी तरह हम जीवन में और अधिक प्रकाश लाते हैं।

हमारे वास्तविक मूल्य पर कभी सवाल नहीं उठाया गया। हम ही हैं जो वर्तमान में सच्चाई से भटक रहे हैं। इसी को बदलने के लिए हमें अब संघर्ष करना होगा। अपने अंतर्विरोधों को सुलझाने, गलतफहमियों को दूर करने और अपने पुराने दर्द से मुक्ति पाने के लिए प्रयास करना आवश्यक है।

काम करने का यही अर्थ है।

और यहीं से हमारी तीसरी बड़ी खामी का पता चलता है: स्वेच्छाचारिता। हमारा अंतिम लक्ष्य अपनी इच्छा को ईश्वर की इच्छा के अनुरूप ढालना है। इसके लिए हमें ईश्वर पर भरोसा करना सीखना होगा—यह विश्वास करना होगा कि सब कुछ अच्छा है—और अपनी इच्छा का उपयोग ईश्वर की सेवा में करना होगा।

हमारे अवचेतन मन से होकर गुजरने वाली यह कठिन यात्रा भी अंततः भलाई के लिए ही है।

लेकिन फिलहाल हम अपनी इच्छाशक्ति का इस्तेमाल स्वार्थ साधने में कर रहे हैं। हम जिद्दी हैं और खुद का सामना करने से कतराते हैं। हम सत्ता के खिलाफ विद्रोह करते हैं और अवसरों को नष्ट करते हैं। हम अधीर, मांग करने वाले और हमेशा अपनी मनमानी करने वाले हैं।

हम और अधिक पाना चाहते हैं। बेहतर बनना चाहते हैं। जीतना चाहते हैं।

लेकिन इनमें से कोई भी बात सच्चाई पर आधारित नहीं है। असलियत में, यह "मैं बनाम दूसरा" की दुनिया नहीं है। यह हमेशा "मैं और दूसरा" की दुनिया है।

वास्तविकता के एक गहरे स्तर पर—एकता के स्तर पर, एकत्व के स्तर पर, हमारे उच्चतर स्व के स्तर पर—हम सभी पहले से ही एक दूसरे से जुड़े हुए हैं।

जब हम द्वैत के भ्रम में खो जाते हैं, तो हमें यह एहसास नहीं होता कि जब हम किसी और को दुख पहुंचाते हैं, तो हम खुद को ही दुख पहुंचाते हैं। फिर भी, यही व्यापक वास्तविकता में सच्चा सत्य है। हम सभी उसी ओर बढ़ रहे हैं, जहाँ शांति और सद्भाव कायम है।

जब हम अपना उपचार कार्य करते हैं, तो हम वहां तक ​​पहुंचने का तरीका सीख रहे होते हैं।  

हमारी बाकी सारी कमियां डर, अहंकार और स्वेच्छाचार की इन तीन बुनियादी कमियों से ही उत्पन्न होती हैं। और ये तीनों कमियां हमेशा एक साथ पाई जाती हैं। यानी, अगर हमें एक कमी मिल जाए, तो हमें बाकी दो की भी खोज करनी चाहिए।

ऐसा करने से हमें अपने भीतर के निम्नतर स्व का ज्ञान होगा। हम देखेंगे कि यह हमें किस प्रकार अलग-थलग रखता है। और हम उस असत्य—गलत निष्कर्षों या छवियों—को उजागर करेंगे जिनका उपयोग यह इसे उचित ठहराने के लिए करता है।

यदि हम स्वयं को जानना चाहते हैं, तो सर्वप्रथम हमें यह समझना होगा कि हमारा अंतर्मन किस प्रकार कार्य कर रहा है। तभी, और केवल तभी, हम भिन्न विकल्प चुनना शुरू कर सकते हैं। यह हमारे आध्यात्मिक पथ पर प्रगति के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

जिल के अनुभव में

मैं और स्कॉट दोनों ही दशकों से आत्म-विकास का अभ्यास कर रहे हैं। इसलिए यह स्वीकार करना थोड़ा शर्मिंदगी भरा है कि हमारे साथ बिताए पहले छह महीनों में, मेरा युवा अंतर्मन कम से कम आधा दर्जन बार भटक गया। यह हम दोनों के लिए थका देने वाला अनुभव था।

एक मिनट सब ठीक था, अगले ही पल, जिल कहाँ है? ऐसा अक्सर ही होता था कि मामला किसी महत्वपूर्ण बात पर हो।

हमारे प्राथमिक रिश्तों की यही खासियत है: वे हमारे मूल घाव में समा जाते हैं। वे उस चीज से टकराते हैं जो अभी तक ठीक नहीं हुई है।

हालांकि, मैं काफी प्रगति का दावा कर सकती हूं। स्कॉट ने मुझे जो दुख पहुंचाया, उसके लिए मैं उसे दोषी नहीं ठहराती। और मैं खुद को पीड़ित नहीं मानती। मैं उसे अपने दर्द को ठीक करने के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराती।

यह मेरा काम है, और मैं इसे करने की जिम्मेदारी लेता हूं।

मैंने पाया है कि स्कॉट के गले लगने और रोने से मुझे बहुत सुकून मिलता है। यह तब भी सच है, जब मेरी भावनात्मक प्रतिक्रिया का कारण वही होता है। क्योंकि वह भी अपूर्ण है।

इस समय हम दोनों जानते हैं कि आगे क्या होगा। हमें एहसास है कि कुछ हुआ है, और हम इसे सुलझाना चाहेंगे। लेकिन फिलहाल, सबसे ज़रूरी है उस युवा के दुख को समझना।

मैं उसका स्वागत कर सकती हूँ और पुराने दर्द को भुलाने के लिए जगह बना सकती हूँ। मैं इस बात को ध्यान में रखती हूँ कि 1) यह मेरा पूरा व्यक्तित्व नहीं है, 2) मैं फिलहाल भ्रम में फंसी हुई हूँ—मुझमें कुछ असत्य जरूर है—और 3) हम मिलकर इस मुश्किल से बाहर निकल सकते हैं और पहले से कहीं अधिक परिपूर्ण हो सकते हैं।

जैसा कि पाथवर्क गाइड सिखाता है, जब भी हम असामंजस्य में होते हैं, हम सत्य से भटक जाते हैं। अपने दर्द के नीचे, हम सब एक हैं। स्कॉट और मैं एक ही टीम में हैं। मेरे भीतर के आहत हिस्सों को दूर करने की आवश्यकता नहीं है।

स्कॉट और मैं पुराने मलबे को साफ करने के लिए बराबर मेहनत करते हैं ताकि हम एक साथ सद्भाव से रह सकें। इसके लिए हम दोनों को अपना-अपना काम करने के लिए तैयार रहना होगा।

स्कॉट के अनुभव में

मैं सहमत हूँ, यह स्वीकार करना थोड़ा शर्मिंदगी भरा है कि हमारे शुरुआती साल कितने उतार-चढ़ाव भरे थे। बाहरी संघर्षों की बात नहीं कर रहा हूँ। बल्कि इस तरह सोच रहा था: "उफ़, मैं फिर से इस गड्ढे में गिर गया?"

एक तरह से देखा जाए तो यह मेरे लिए कोई आश्चर्य की बात नहीं थी। मैं अच्छी तरह समझती थी कि मुझे रिश्तों के क्षेत्र में काफी काम करना है। मेरी सबसे गहरी इच्छाओं में से एक यह थी कि मुझे कोई ऐसा व्यक्ति मिले जिसके साथ मैं यह आपसी सहयोग कर सकूं। मैं इसके लिए पूरी तरह से तैयार थी।

लेकिन बार-बार अपने पुराने, अपरिपक्व व्यवहार के तरीकों में फंस जाना थका देने वाला था। सबसे निराशाजनक बात यह थी कि हमें अपनी गलती का एहसास तब तक नहीं हुआ जब तक कि सब कुछ हो नहीं गया । जबकि हम दोनों एक-दूसरे के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करने की कोशिश कर रहे थे।

यह दौर इतना लंबा चला कि निराशा होती थी। ऐसा नहीं था कि कुछ अप्रिय अनुभवों के बाद हमने स्थिति को समझ लिया और आगे बढ़ गए। हमें इस प्रक्रिया के साथ तब तक बने रहना पड़ा जब तक कि यह स्वाभाविक रूप से बदल नहीं गई। इसमें समय और बार-बार प्रयास करना पड़ा।

फर्क इस बात में था कि हम दोनों में से कोई भी अपने भीतर के इन कठिन छोटे-छोटे हिस्सों को छुपाना नहीं चाहता था। इसके बजाय, हमें उन्हें परिपक्व होने और अपने वयस्क स्वरूप के साथ एकीकृत होने में मदद करनी थी।

उनके साथ काम करते समय मुझे सबसे बड़ी कठिनाई यह महसूस हुई कि वे अक्सर समाधि जैसी अवस्था में चले जाते थे। उनके युवा हिस्से स्थिर, सुस्त और एकाकी होते हैं। उन्होंने मेरे व्यक्तित्व में ऐसी आदतें विकसित कर दीं जिनके बारे में मुझे जानकारी नहीं थी।

मेरी आदतों का असर जिल पर भी पड़ा। अगर मुझे अपनी आदत का एहसास होता और मैं तुरंत समझ जाती कि मेरा एक हिस्सा छिपा हुआ है, तो जिल और मेरे बीच का रिश्ता बिल्कुल अलग होता। लेकिन ऐसा नहीं होता।

जब मैंने पहली बार इस प्रक्रिया के बारे में जाना, तो इसने बहुत कुछ स्पष्ट कर दिया। उस समय मेरी एक शिक्षिका थीं जो इस कार्य के इस चरण पर ध्यान केंद्रित कर रही थीं। उन्होंने कहा कि छोटा-एल निम्न स्व अतीत में रहता है, जहाँ वह अटक जाता है।

इस खंडित चेतना की अपनी मान्यताएँ, इच्छाशक्ति, भावनाएँ और समय की समझ थी। यह एक अंतहीन चक्र में घूमती रहती थी, मानो कह रही हो: "यहाँ सुरक्षित नहीं है, इसलिए मैं छिप जाऊँगी।" और यह मेरी सचेत जागरूकता से ठीक नीचे बनी रही।

जब यह सक्रिय हुआ, तो इस हिस्से को पता ही नहीं था कि वह अटक गया है—मैं अटक गया था—एक बार फिर, एक अंतहीन चक्र में। पहला कदम हमेशा इस सम्मोहन को तोड़ना होता था।

यह काम अकेले करना आसान नहीं था। यहीं पर रिश्तों की भूमिका सामने आई।

एक ऐसे साथी का होना वाकई बहुत मददगार साबित हुआ जिसने कहा: "मुझे कुछ गड़बड़ लग रही है। यहाँ क्या हो रहा है?" बस इसी बात ने मेरे ध्यान को भंग कर दिया और मुझे उस स्थिति में बेहतर ढंग से काम करने में सक्षम बनाया।

जैसे-जैसे हमने यह काम साथ मिलकर किया, और हम दोनों ने अपनी-अपनी भूमिका की जिम्मेदारी ली, वैसे-वैसे हमारा रिश्ता धीरे-धीरे अधिक सुचारू रूप से चलने लगा।