शक्तिशाली दिव्य ऊर्जाएँ रचनात्मकता के सौम्य रूपों की तुलना में अधिक विकृत होने की प्रवृत्ति रखती हैं। और इसीलिए प्रेम की गतिशीलता में समाहित महान आध्यात्मिक शक्तियों से किसी सामान्य धारा की तुलना में कहीं अधिक भय, प्रतिरोध और निंदा की जाती है।

इसी वजह से यौन प्रेम को लेकर इतने गहरे सामाजिक प्रतिबंध लगे हुए हैं। सरल शब्दों में कहें तो, इन आध्यात्मिक शक्तियों को मुक्त करना सबसे खतरनाक और जोखिम भरा अनुभव माना जाता है।

ये शक्तियां मात्र अलौकिक नहीं हैं; ये संपूर्ण व्यक्ति को, यहां तक ​​कि भौतिक शरीर को भी, अपने वश में कर लेती हैं। और हम सभी इनका एक अंश पाना चाहते हैं।

लेकिन बात यह है: आध्यात्मिक शक्तियां इतनी शक्तिशाली होती हैं कि अगर हमने खुद को शुद्ध करने का काम नहीं किया है—अपनी बाधाओं को दूर नहीं किया है और अपनी नकारात्मकता को रूपांतरित नहीं किया है—तो हम उन्हें सहन नहीं कर सकते।

ये शक्तिशाली धाराएँ इसके बजाय संकट, पीड़ा और खतरे को जन्म देंगी। 

अब बात आती है विवाह संस्था की। इस दृष्टि से यह संस्था महत्वपूर्ण है।

यदि हमें विवाह के अर्थ की गहरी समझ हो, तो इससे हमें अपनी इच्छाओं और आकांक्षाओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में मदद मिलेगी। यह पहला कदम है जो हमें उठाना ही होगा यदि हम कभी उस मुकाम तक पहुंचना चाहते हैं जहां हमारी आकांक्षाएं हमारी जीती-जागती वास्तविकता बन जाएं।

हम मनुष्य कई सदियों से पृथ्वी पर विचरण कर रहे हैं। इस दौरान हमने कई क्षेत्रों में विकास किया है। विवाह इसका एक उदाहरण है।

आज तक हुए इसके विकास को देखकर हमें विवाह के प्रति व्यापक दृष्टिकोण प्राप्त होगा। वास्तव में, सांसारिक घटनाओं के आध्यात्मिक अर्थ को समझने से ही हम इतिहास को सही मायने में समझ सकते हैं।

बहुत पुराने समय की बात नहीं है, हम जानते हैं कि विवाह कई उद्देश्यों की पूर्ति करता था। लेकिन इनमें से सबसे कम महत्वपूर्ण उद्देश्य प्रेम था।

आपसी सहयोग और आनंद को हर स्तर पर साझा करना किसी की प्राथमिकता में नहीं था। इससे भी बढ़कर, आपसी यौन समर्पण को पूरी तरह से अस्वीकार और निंदा की गई।

विवाह एक वित्तीय और सामाजिक अनुबंध था, इससे अधिक कुछ नहीं। यह कई स्तरों पर ऊर्जा के गहन आदान-प्रदान की तुलना में निम्न उद्देश्यों को अधिक संतुष्ट करता था।

विवाह का मुख्य उद्देश्य वित्तीय और सामाजिक लाभ होने के साथ-साथ, लोग इस बात से पूरी तरह आश्वस्त थे कि ये उद्देश्य अचूक थे।

इसलिए, किसी पुरुष के लिए अच्छी दहेज देने वाली महिला से विवाह करना नैतिक रूप से सही और सदाचारी माना जाता था। इसे एक अच्छा विवाह माना जाता था जिससे उसकी सामाजिक प्रतिष्ठा बढ़ती थी। इससे लालच और अहंकार को उचित मात्रा में धार्मिकता का आवरण चढ़ाकर महिमामंडित किया जाता था।

ध्यान रहे कि उस समय पुरुष स्वयं को महिलाओं से श्रेष्ठ समझते थे। विवाह करना, उस समय, घर के मालिक की आज्ञा मानने वाले गुलाम को प्राप्त करने से कुछ अधिक भिन्न नहीं था।

उसका काम यह सुनिश्चित करना था कि पति को हर तरह का आराम और सुविधा मिले। लेकिन उसे अपने लिए कोई मांग नहीं करनी थी। और ज़ाहिर है, उसे उस पुरुष की वासना की वस्तु बनना था, जो अधिकतर अवैयक्तिक थी।

इन सेवाओं के बदले उसे भौतिक सुरक्षा प्राप्त होती। उसे बस इतना करना था कि वह उसके लिए एक उपयुक्त वस्तु बनकर रह जाए।

बेशक, चीजें कभी इतनी सरल नहीं होतीं।

दरअसल, विवाहित पुरुष की जिम्मेदारी केवल आर्थिक सुरक्षा तक ही सीमित नहीं थी। क्योंकि पत्नी को पुरुष के बराबर नहीं माना जाता था, इसलिए उससे बहुत सी चीजों की जिम्मेदारी नहीं ली जा सकती थी।

उन शताब्दियों में विवाह के भीतर भावनात्मक और मानसिक उत्तरदायित्व की अवधारणा का अस्तित्व नहीं था। लेकिन, निश्चित रूप से, ये एक वास्तविक वास्तविकता के रूप में मौजूद थीं। उस समय, पुरुष केवल अन्य पुरुषों के प्रति ही इस उत्तरदायित्व को स्वीकार करते थे।

महिलाओं के साथ व्यवहार करते समय, उन्हें यह बात कभी सूझी ही नहीं।

हर किसी की अपनी भूमिका थी। हालांकि पुरुषों में स्पष्ट रूप से अपनी विकृतियाँ और नकारात्मकताएँ थीं, लेकिन अगर महिलाओं ने लंबे समय तक हर स्तर पर आत्म-जिम्मेदारी लेने से इनकार नहीं किया होता, तो उन्होंने लिंगों के बीच असमान संबंध को जन्म देने में सह-योगदान नहीं दिया होता।

भीतर-अंदर, दोनों लिंगों को डर था—और आज भी डर है— प्रेम, कामुकता और यौन शक्ति की ताकतेंये वे आध्यात्मिक ऊर्जाएँ हैं जो लोगों के बीच उत्पन्न होती हैं। शक्ति का यह प्रवाह वह धारा है जिसके द्वारा प्रत्येक सृजित वस्तु का निर्माण होता है। यह किसी व्यक्ति के भीतर सक्रिय और ग्रहणशील शक्ति धाराओं के मिलन का आधार है। और यह एक पुरुष और एक स्त्री को भी आपस में जोड़ती है।

अपवित्र आत्मा इसे सहन नहीं कर सकती।

हम अपने भीतर के अशुद्ध हिस्सों को जिस हद तक अनदेखा करते हैं, उस हद तक हम इस शक्ति प्रवाह को नकारते, दबाते और विभाजित करते हैं। उदाहरण के लिए, इसका परिणाम यह होता है कि कामुकता प्रेम, प्रतिबद्धता और सम्मान की भावनाओं से अलग हो जाती है।

अगर हम यह सोचते हैं कि अनैतिक या अश्लील यौन संबंध, किसी प्रियजन के साथ खुले दिल से किए गए यौन संबंध से अधिक आनंददायक होता है, तो हम इससे अधिक गलत नहीं हो सकते।

लेकिन कामुकता की वह शक्ति जो एक एकीकृत समग्रता से उत्पन्न होती है, जहां प्रेम और शारीरिक सुख एक आध्यात्मिक मिलन में संयोजित होते हैं, इतनी प्रबल होती है कि आंशिक रूप से अंधकार में रहने वाली आत्मा इसे सहन नहीं कर पाएगी।

वैवाहिक निष्ठा बनाए रखना इस बात की गारंटी नहीं है कि दंपत्ति यौन संबंधों में अलगाव की इस अवस्था से आगे बढ़ चुके हैं। इस प्रकार का अलगाव पुराने समय के आम विवाहों में निश्चित रूप से प्रचलित था, जहाँ यौन शक्ति को दबा दिया जाता था और नकार दिया जाता था।

पुरुषों के लिए, इस अस्वीकृति के परिणामस्वरूप अक्सर वे उस महिला के प्रति यौन आकर्षण महसूस करने में असमर्थ हो जाते थे जिसे वे प्यार करते थे, सम्मान करते थे और आदर करते थे। यह अलग-अलग महिलाओं के बीच प्रकट हो सकता है—एक के प्रति यौन आकर्षण होना और दूसरी से प्यार करना—या एक ही महिला के साथ भी।

तब पति अपनी पत्नी के प्रति एक निश्चित स्तर का प्रेम और सम्मान रख सकता है। लेकिन यौन संबंध के दौरान वह उसकी वास्तविकता को नजरअंदाज कर देता है क्योंकि वह उसे हीन समझता है।

दरअसल, यौन संबंध तभी संभव हो पाता है जब स्त्री उसके मन में एक नीच वस्तु बन जाती है। यही कारण है कि सामाजिक रूप से यह स्वीकार्य हो गया है कि सम्मानित विवाहित पुरुष अश्लील यौन संबंध बना सकते हैं।

महिला के लिए, उसने अपने शरीर के भीतर यौन शक्ति की वर्तमान वास्तविकता से इनकार किया। इसलिए जब भी यह उठी, तो इसे नकारने के अपने सर्वश्रेष्ठ प्रयासों के बावजूद, उसने अपराधबोध का अनुभव किया और इसके बारे में शर्म की बात है - एक महिला को बेहोश करने के लिए पर्याप्त है।

समाज में यौनिकता को संबोधित करने की समग्र स्वीकृति में भले ही विकास हुआ हो, लेकिन यौनिकता को दबाने के बारे में ऐसी गलतफहमियां - और उससे जुड़ा अपराधबोध - आज भी मौजूद हैं।

ये हमारी उस अक्षमता से उत्पन्न होते हैं जिसके कारण हम प्रेम और कामुकता की एकीकृत धारा की पूरी शक्ति को वहन नहीं कर पाते। ऐसा इसलिए है क्योंकि हमने अपने भय, संदेह और विनाशकारी प्रवृत्ति को नहीं छोड़ा है।

कामुकता की शक्ति हमें एक प्रतिबद्ध रिश्ते की ओर ले जाकर इस धारा को एकजुट करने का काम करती है, जिसमें हम पारस्परिकता का अनुभव करते हैं और खुद को और अधिक शुद्ध करने के निरंतर अवसर प्राप्त करते हैं।

यदि इसके बजाय हम अनैतिकता का विकल्प चुनते हैं—बिना किसी भावनात्मक संबंध के क्षणिक साथियों को चुनते हैं—तो हम उस नैतिकतावादी से बहुत अलग नहीं हैं जो अपनी पत्नी के प्रति वफादार रहता है जिसके साथ वह वैवाहिक दायित्व के कारण यौन संबंध बनाता है।

शादी के बारे में हमारे ऐतिहासिक विचार सीधे हमारे प्यार-सेक्स वर्तमान के डर से पैदा हुए। लोग चर्चों में कुछ हद तक छोड़कर, "खुद को खोजने" में नहीं थे। लेकिन वहाँ भी, इस वर्तमान की पूरी ताकत ब्रह्मचर्य के संपादन द्वारा वापस दस्तक दी गई थी।

यह सच है कि आध्यात्मिक रूप से उन्नत लोग इस आध्यात्मिक शक्ति को जगाने के लिए विशेष क्षमताओं का उपयोग करते हैं। ऐसी रहस्यमय परमानंद की अनुभूति वास्तव में आध्यात्मिक शक्ति के प्रवाह का ही एक रूप है।

यह ईश्वर का पूर्ण जीवंत अनुभव है।

यही वह स्थिति है जो आदर्श रूप से तब उत्पन्न होती है जब दो व्यक्ति, जो भय से पूरी तरह मुक्त हों और आत्म-शुद्धि के मार्ग पर चलने के लिए तत्पर हों, एक साथ जुड़ते हैं। उनका मिलन इस आंतरिक ऊर्जा के प्रवाह को प्रवाहित करेगा जिससे वे एक-दूसरे में और स्वयं में भी ईश्वर का अनुभव करेंगे।

ऐतिहासिक विवाहों की जो छवि प्रस्तुत की गई है, वह आकर्षक नहीं है।

विडंबना यह है कि इसने उन पापों से भी अधिक पापपूर्ण स्थिति उत्पन्न कर दी, जिनकी निंदा स्वयं को श्रेष्ठ समझने वाले नैतिकतावादियों ने की थी—अर्थात अनैतिक और अश्लील यौन संबंध। यद्यपि ये कृत्य प्रेम और कामुकता को एक करने की हमारी ईश्वर प्रदत्त इच्छा के विरुद्ध हैं।

प्रेम-यौन शक्ति के प्रवाह के प्रति हमारा भय और अस्वीकृति, मानव होने का अर्थ क्या है, इसका एक लक्षण है, या आप चाहें तो कह सकते हैं कि... एक पतित आत्माहम सब—हममें से प्रत्येक—यहाँ एक कार्य को पूरा करने और यथासंभव, ईश्वर और समस्त अस्तित्व के साथ एक होने की ओर लौटने के लिए हैं।

इसका विरोध करने में कोई भविष्य नहीं है—यह पूरी तरह व्यर्थ है। जो लोग ऐसा करते हैं, वे शायद इस बात को नज़रअंदाज़ कर देते हैं कि उन्हें भी हम सब की तरह ही काम करना है।

प्रेम और कामुकता की इस धारा के प्रति हमारे भय का उचित उत्तर यही है कि हम इसे स्वीकार कर लें। जो है, उसी के साथ रहें।

क्योंकि हम सभी को धीरे-धीरे इसके प्रभाव के अनुकूल ढलने के लिए कोमल प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है ताकि हम इसे सहजता से सहन कर सकें। आध्यात्मिक सहनशक्ति विकसित होने पर परमानंद सहज हो सकता है और निश्चित रूप से सहज हो जाएगा।

लेकिन यह एक दिन में नहीं होगा।

यह कई जन्मों तक चलने वाली विकास की प्रक्रिया के माध्यम से हो सकता है और होगा।

हाल तक प्रचलित विवाह संबंधी दृष्टिकोण से उपजे सबसे बड़े पाप का कारण अपराधबोध था। एक समान साथी से प्रेम करने से डरने की बात स्वीकार करने के बजाय, पुरुष को स्त्री को नीचा दिखाना पड़ता था।

उसे उसे एक वस्तु बनाना पड़ा।

किसी समान व्यक्ति से प्रेम करने और यौन सुख का अनुभव करने से डरने की बात स्वीकार करने के बजाय, उस महिला ने पुरुष को अपना शत्रु बना लिया। उसने स्वयं को एक वस्तु बना लिया और फिर इसके लिए पुरुष को दोषी ठहराया।

हमें जो अपराधबोध होता है, वह भय को नकारने का अपराधबोध है; यह अपराधबोध हर किसी में होता है। इस अपराधबोध का कुछ हिस्सा निम्न स्व की ऊर्जा को बढ़ावा देता है।

उदाहरण के लिए, जीवनसाथी चुनने के प्राथमिक कारणों के रूप में धन, शक्ति और सामाजिक प्रतिष्ठा को प्राथमिकता देने से लालच को बढ़ावा मिला। यह सब दिखावे के बारे में था।

अभिमान और घमंड को सद्गुणों में तब्दील कर दिया गया।

हम इस अपराधबोध की प्रबलता को उस नैतिक आक्रोश और आत्म-धार्मिकता में देख सकते हैं जो पुरुषों और महिलाओं ने इन स्वीकृत सामाजिक मानकों से विचलित होने वाले किसी भी व्यक्ति के प्रति अपनाई थी।

लोग नैतिक मानकों को सर्वोच्च दर्जा देने का दिखावा करते हैं। लेकिन असल में वे लालच, सोची-समझी स्वार्थपरता, अभिमानपूर्ण दिखावे और एक-दूसरे का शोषण करने के मुखौटे के पीछे छिपे रहते हैं।

इस तरह का पाखंड—इतना हानिकारक और गहराई से जड़ जमा चुका था—उसे जड़ से उखाड़ फेंकना जरूरी था। अन्यथा, हम अपने उपचार के सफर में ज्यादा आगे नहीं बढ़ पाएंगे।

जब हम विवाह के इतिहास को इस परिप्रेक्ष्य से देखते हैं, तो पाते हैं कि प्रेम के लिए विवाह करना एक अपवाद मात्र था।

लोगों की सामूहिक चेतना ने ही वैवाहिक जीवन में अधिकांश लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली परिस्थितियों का निर्माण किया। इसी सामूहिक चेतना ने व्यक्तियों के लिए कर्मिक परिस्थितियाँ भी निर्धारित कीं। क्योंकि संपूर्ण ब्रह्मांड एक के ऊपर एक रखी गुड़ियों की तरह कार्य करता है, जिसमें छोटी गुड़िया बड़ी गुड़िया के भीतर समाहित होती है।

इसका अर्थ यह है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच सामान्य रूप से जो शत्रुता मौजूद थी, वही शत्रु पति-पत्नी के बीच भी मौजूद थी, और आज की तुलना में कहीं अधिक हद तक।

अक्सर ऐसा होता था कि दो लोगों का विवाह होना पूर्वनिर्धारित होता था। इससे दोनों में कुछ विशेष नकारात्मक भावनाएँ उत्पन्न होती थीं। एक बार जब इन भावनाओं का एहसास हो जाता था, तो ये परिवर्तन का आधार बन सकती थीं।

इसलिए, भले ही इसे "स्वर्ग में बनी जोड़ी" कहा जा सकता है, लेकिन इसमें "हमेशा खुश रहने" की संभावना बहुत कम होती है। अंततः, स्नेह, आकर्षण और सम्मान की कमी वाले ऐसे विवाहों ने ऐसे समाजों को जन्म दिया जिनमें विवाह के लिए प्रेमपूर्ण मानदंड कम थे।

हाल के समय में हमने एक बड़ी प्रगति की है। हम पुरानी सोच को त्यागने और नई परिस्थितियाँ बनाने के लिए तैयार हैं। हमने नए मानदंड स्थापित किए हैं और नए नैतिक मूल्यों को अपनाया है।

बड़े बदलाव होने वाले हैं।

महिलाओं की मुक्ति, यौन स्वतंत्रता और विवाह के प्रति एक पूर्ण रूप से परिवर्तित दृष्टिकोण, एक नई चेतना के आगमन के स्पष्ट संकेत हैं। यदि हम इन सभी को समग्र विकासवादी दिशा के संदर्भ में देखें, तो हम इन परिवर्तनों के आंतरिक अर्थ को समझ सकते हैं।

सभी विकासवादी गतिविधियों में, संतुलन एक छोर से दूसरे छोर तक बदलता रहता है। यह आमतौर पर अपरिहार्य होता है और अक्सर वांछनीय भी होता है—बशर्ते चीजें हद से ज्यादा आगे न बढ़ जाएं।

लेकिन अगर कट्टरता और अंधता चीजों को दाईं ओर बहुत ज्यादा झुका देती है, तो यह उस समय से अलग नहीं है जब चीजें बाईं ओर झुक रही थीं।

उदाहरण के लिए, यौन स्वतंत्रता अतीत की बेड़ियों के विरुद्ध एक प्रतिक्रिया है। एक समय यह आंदोलन आवश्यक था। अंततः, एक अधिक संपूर्ण नई चेतना से उत्पन्न होकर कोई नया ज्ञान अवश्य सामने आएगा।

तब एक साथी के प्रति प्रतिबद्धता अनेक साझेदारों की तुलना में अधिक मुक्तिदायक और अधिक वांछनीय प्रतीत होगी। इस प्रकार यह चक्र जबरन एकपत्नीत्व की प्रतिबद्धता से आगे बढ़कर (जिससे व्यक्तिगत विकास पर प्रतिबंध लगता था) बहुविवाह की स्वच्छंदता की ओर बढ़ गया।

वहां से, आंदोलन वास्तविक स्वतंत्रता में एक नए आधार की ओर बढ़ने के लिए स्वतंत्र हो जाता है। इस मामले में, एक व्यक्ति एक ही साथी के प्रति प्रतिबद्धता चुनता है क्योंकि यह कहीं अधिक संतोषजनक होता है।

विवाह के पुराने मॉडल का सबसे परेशान करने वाला पहलू यह था कि यौन संबंध और साथ की हमारी ज़रूरतें अवसरवादी, भौतिकवादी और शोषणकारी उद्देश्यों से दूषित हो गई थीं।

इससे भी बुरी बात यह थी कि इस प्रदूषण को वांछनीय माना जाता था।

लेकिन जब भी एक आत्मिक धारा को गुप्त रूप से किसी कम नेक उद्देश्य की पूर्ति के लिए लगाया जाता है, तो दोनों ही सबसे निचले स्तर तक गिर जाती हैं।

इसलिए, हमने जो स्थिति पैदा की थी, उससे बाहर निकलने के लिए किसी न किसी प्रकार के बदलाव की आवश्यकता थी, यदि हम चाहते हैं कि प्रेम, कामुकता और यौन संबंध अपना उचित स्थान प्राप्त करें। तभी भौतिक समृद्धि और अपने समुदायों में सम्मान की हमारी वास्तविक आवश्यकताएं एक उच्चतर आत्मिक तरीके से कार्य कर सकती हैं।

इसीलिए यौन क्रांति हुई। यह जरूरी थी और इतिहास के संदर्भ से बाहर देखने पर ही इसे अवांछनीय माना गया है।

निःसंदेह, हम सभी को ये सबक स्वयं सीखने होंगे। और हमें पुरानी परंपराओं को पूरी तरह से बदलने की सख्त जरूरत है। ईश्वर प्रदत्त यौन इच्छा के प्रति एक नई, आनंदमय स्वीकृति विकसित होनी चाहिए।

पुरुषों और महिलाओं दोनों को ही प्रेम, कामुकता और यौन संबंध को एक संपूर्णता में विलीन होने देने के अपार महत्व को समझना होगा।

हमें आदर और स्नेह के साथ-साथ जुनून और कोमलता भी सीखनी चाहिए। इसके अलावा, हमें एक-दूसरे के साथ साझा करके और मदद करके विश्वास और आपसी सहयोग विकसित करना चाहिए।

हमें यह समझना होगा कि किसी रिश्ते के प्रति प्रतिबद्धता कोई सुख छीनने वाला नैतिक आदेश नहीं है। इसके विपरीत, जब हम प्रेम और सम्मान को जुनून और कामुकता के साथ मिलाते हैं, तो हमें जो शक्ति मिलती है, वह किसी आकस्मिक संबंध की अपेक्षाकृत कम संतुष्टि से कहीं अधिक आनंददायक होती है।

प्रेम और यौन संबंध में इतनी जीवंतता होती है कि जिन सत्ताधारियों के खिलाफ लोगों ने विद्रोह किया था, वे खुद इससे सबसे ज्यादा डरते थे।

भय फैलाने वाले वे अधिकारी उन लोगों से कुछ अलग नहीं हैं जिनकी यौन इच्छा प्रबल होती है और जो अपनी कामुकता को हृदय से कटे हुए, असंबद्ध और अंतरंगता से रहित तरीके से अनुभव करते हैं। भय तो भय ही होता है और यह सब भ्रम है; इसका कोई बेहतर प्रकार नहीं होता।

यह जानना महत्वपूर्ण है कि हम किस दिशा में जा रहे हैं—हमारा भविष्य क्या है। ऐसे दिशा-निर्देश के बिना, अपनी नाव को सही दिशा में ले जाना मुश्किल है। लेकिन इस मॉडल का उपयोग दिशा सुधार के लिए करने और खुद को वह बनने के लिए मजबूर करने में एक महत्वपूर्ण, हालांकि सूक्ष्म, अंतर है जो हम अभी तक स्वाभाविक रूप से नहीं बन पाए हैं।

हमें अपनी मानवता को स्वीकारना होगा।

क्योंकि हम यहाँ हैं, एक मानव जीवन जी रहे हैं, इसलिए हम तुरंत एक आदर्श, पूर्ण विकसित व्यक्ति नहीं बन सकते। इसमें समय, अनुभव, कई सीखें और बहुत सारे प्रयास और गलतियाँ शामिल हैं।

इस संदर्भ में, हमारी आत्माओं के पूर्ण होने के लिए अनगिनत जन्मों की आवश्यकता होती है। फिर भी, यह जानना उपयोगी है कि ऐसी अवस्था मौजूद है, भले ही हमें अभी और काम करना बाकी हो।

दबाव डालने, उपदेश देने या हतोत्साहित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। ये चीजें पहले से ही कठिन प्रक्रिया में और अधिक त्रुटियां और विनाशकारीता ही जोड़ती हैं।

दुर्भाग्यवश, अधिकांश संगठित धर्मों ने एक ऐसे आदर्श मानक को थोपने का प्रयास किया है जिसका पालन करना वर्तमान समय में लोगों के लिए संभव नहीं है। संक्षेप में, यही कारण है कि संगठित धर्म में भागीदारी कम हो गई है।

संपूर्ण बनने का यह विचार कोई हल्के में लेने की बात नहीं है; यह भी ऐसा कुछ नहीं है जिसे हमें चाबुक की तरह इस्तेमाल करना चाहिए। इसके बजाय, हमें इसका उपयोग इस बात की याद दिलाने के रूप में करना चाहिए कि हम किस ओर जा रहे हैं - हम अनिवार्य रूप से पहले से कौन हैं और एक दिन फिर से बन जाएंगे।

धर्म की त्रुटियों के कारण नास्तिकता की ओर मुड़ना उतना ही गलत है जितना कि अतीत में विवाह में आई कुछ विकृतियों के कारण विवाह को नकार देना। जैसे-जैसे लोगों ने विवाह संस्था की वैधता पर संदेह करना शुरू किया, वैसे-वैसे लोगों का दृष्टिकोण इस ओर बदल गया कि वे स्वेच्छा से अपने प्रिय व्यक्ति के साथ रहना चाहते हैं।

स्वाभाविक रूप से, इस प्रक्रिया में लोगों से गलतियाँ हुईं।

जो लोग सार्थक संबंध बनाने के लिए बहुत छोटे और अपरिपक्व थे, उन्होंने स्वयं या साथी के बारे में अधिक जानकारी के बिना, सतही आकर्षण के आधार पर किसी को चुन लिया।

इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि इनमें से कई विवाह असफल रहे। लेकिन परिपक्वता की राह में यह एक आवश्यक कदम था।

हम व्यक्तिगत रूप से या समूह के रूप में तब तक ज्यादा कुछ नहीं सीखते जब तक हम कुछ गलतियाँ न करें। हमारी अपरिपक्व आत्माओं और समाजों को ज्ञान प्राप्त करने और सत्य को जानने के लिए चीजों को करने के कुछ नए तरीके आजमाने होंगे।

हमें थोड़ी बहुत ठोकर लगेगी।

हमें खुद को ऐसा होने देने की स्वतंत्रता देनी होगी। हम चुनाव कर सकते हैं, यौन और कामुक सुख का अनुभव कर सकते हैं, और अधिक परिपक्व रिश्तों की ओर बढ़ सकते हैं। हम यह सब करते हुए रास्ते में आए कम परिपक्व पड़ावों की निंदा नहीं कर सकते।

ये सभी चीजें हमें अपने लिए विवाह के वास्तविक महत्व को समझने में मदद करती हैं।

जब हम विवाह को सबसे बड़ा उपहार मानकर, उसे सबसे सुखद अवस्था का वरदान समझते हुए चुनते हैं, तो हम एक प्रकार से लचीलापन विकसित करने के लिए तैयार हो जाते हैं। आनंद और परमानंद कभी सस्ते में नहीं मिल सकते। इन्हें तभी प्राप्त किया जा सकता है जब हम पर्याप्त स्पष्टता, सुरक्षा, विश्वास और आत्म-ज्ञान प्राप्त कर लें।

क्षणिक यौन संबंध अंततः हमारा लक्ष्य नहीं हैं। लेकिन आगे की यौन स्वतंत्रता प्राप्त करने से पहले हमें शायद ऐसे कुछ अनुभवों से गुजरना पड़े। कभी-कभी इन अंतरिम अवस्थाओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना आवश्यक होता है, लेकिन इससे उनकी अस्थायीता कम नहीं हो जाती।

जो भी व्यक्ति इस चरण से पूरी तरह गुजर चुका है, उसे कभी भी इसमें पूर्ण संतुष्टि नहीं मिली है।

शारीरिक स्तर पर भी नहीं।

हमें लग सकता है कि यही हमारी सर्वोत्तम क्षमता है—लेकिन ऐसा नहीं है। हमें खुद को इस भ्रम में नहीं रखना चाहिए कि हम अपनी गहरी आकांक्षाओं की पूर्ति से वंचित रह जाएंगे, सिर्फ इसलिए कि हम किसी तरह उस सीमा को पार करने में कामयाब हो गए हैं। हमें आगे बढ़ते रहना होगा।

क्योंकि हमें अपनी इच्छाओं और आवश्यकताओं को प्राप्त करने के लिए अभी और आगे जाना है। यह हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है।

यौन क्रांति महिला मुक्ति आंदोलन के समान है। दोनों को मध्य मार्ग तक पहुंचने के लिए अतिवादी रुख अपनाना पड़ा।

कुछ महिलाएं अपनी रीढ़ की हड्डी को मजबूत करने के लिए बहुत कठोर हो गईं - उतनी ही अडिग जितनी कि वे पुरुष जिनके साथ वे संघर्ष में फंसी हुई महसूस कर रही थीं।

जब तक यह समस्या भी टल जाती है, तब तक सब ठीक है। लेकिन जब यही अंतिम समाधान प्रतीत होने लगे, तो हम अंत में उतने ही क्षतिग्रस्त हो जाते हैं जितने कि शुरुआत में थे।

महिलाएं अब स्वतंत्रता और कोमलता का संयोजन करने के लिए तैयार हैं। पुरुष भावुकता और शक्ति का संयोजन करने के लिए तैयार हैं। ये दोनों अद्भुत तरीकों से एक-दूसरे के पूरक बन सकते हैं, खासकर जब एक नए प्रकार के विवाह में इनका बंधन टूटता है।

यह व्यक्तित्व जीवन के शुरुआती दौर में तब तक विकसित नहीं होगा जब तक कि कोई युवा व्यक्ति खुद को जानने के लिए वास्तविक, गहन कार्य करके पर्याप्त परिपक्वता प्राप्त नहीं कर लेता।

तब ऐसा विवाह संभव हो सकता है जो पूरी तरह से खुला और पारदर्शी हो। कोई रहस्य नहीं। आत्मिक प्रक्रिया पूरी तरह से साझा की जाएगी।

इस तरह की खुलेपन की भावना सीखनी पड़ती है।

यही बात रिश्तों को एक राह के भीतर की राह बना देती है। हमें अपनी पारदर्शिता में आने वाली कठिनाई को छिपाने के बजाय उसे उजागर करने की चुनौती का सामना करना पड़ेगा।

अगर हम खुलकर अपनी समस्याओं को बताने के लिए तैयार नहीं हैं, तो हम अपनी अपूर्णता को दूर नहीं कर पाएंगे। यह बात सच है, चाहे हम दूसरों या बाहरी परिस्थितियों को दोष देने की कितनी भी कोशिश करें।

हमें जिन बातों को स्वीकार करना होगा, उनमें से एक है प्रेम और कामुकता के बीच उत्पन्न होने वाली शक्ति का डर—यौनता और हृदय के एकीकरण से उत्पन्न होने वाली शक्तियाँ। यदि हम दोनों इस डर को एक-दूसरे के साथ साझा करें, तो हम बाधाओं को काफी तेजी से दूर कर सकते हैं।

इस तरह की साझेदारी से सकारात्मक ऊर्जा उत्पन्न हो सकती है।

अगर हमारे वैवाहिक जीवन में उत्साह कम हो गया है, तो दोनों भागीदारों को इसका कारण ढूंढना चाहिए। इसके कई कारण हो सकते हैं, जिनमें से कोई भी जरूरी नहीं कि बुरा या शर्मनाक हो।

लेकिन जब दोनों पक्षों के सभी स्तर खुल जाते हैं, जुड़ जाते हैं और अंततः एक हो जाते हैं, तो सावधान हो जाइए। यौन मिलन की तीव्रता कल्पना से परे होगी।

इस तरह का रिश्ता आसानी से नहीं बनता। यहाँ तक पहुँचने के लिए असीम धैर्य और विकास की आवश्यकता होती है। लेकिन यही हमारा भाग्य है।

हम सभी कहीं और जाना पसंद नहीं करेंगे।

सभी ऊर्जा निकायों के एकीकरण का अनुभव करना—न केवल भौतिक शरीर में बल्कि सभी भावनात्मक, मानसिक और आध्यात्मिक स्तरों पर—यह दुर्लभ घटना है। लेकिन जब यह अंततः होता है, तो हम न केवल अपने साथी के साथ बल्कि ईश्वर के साथ भी एकात्म हो जाते हैं।

हम अपने प्रियजन में और स्वयं में ईश्वर का अनुभव करते हैं। यह बहुत बड़ी शक्ति है। इसके लिए गहन आंतरिक शुद्धि की आवश्यकता होगी।

लेकिन एक बार जब हमें सभी ऊर्जा स्तरों को शामिल करते हुए यौन मिलन का स्वाद मिल जाता है, तो इससे कम कुछ भी अपर्याप्त और नीरस लगेगा। यौन संबंध के प्रति हमारा पूरा दृष्टिकोण बदल जाएगा।

यह आकस्मिक या अव्यवस्थित नहीं होगा—यह एक पवित्र अनुष्ठान बन जाएगा।

यह दंपत्ति कुछ ऐसी रस्में बनाएंगे जो समय के साथ बदल सकती हैं लेकिन कभी भी उबाऊ दिनचर्या में नहीं बदलेंगी।

पुरुष और स्त्री ऊर्जा धाराएँ एक जबरदस्त तनाव से बंधी होती हैं, जो सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है। यदि यह नकारात्मक रूप से प्रकट होता है, तो कामुकता में अलैंगिकता, नपुंसकता या कामेच्छाहीनता जैसी समस्याओं का खंडन शामिल होगा।

कामुकता को सैडिज्म, मैसोकिज्म या फेटीशिज्म के माध्यम से भी नकारात्मक रूप से व्यक्त किया जा सकता है। उपचार की राह में, ऐसी नकारात्मक अभिव्यक्तियों को कुछ स्थान देना सहायक हो सकता है। क्योंकि यदि इन्हें पूरी तरह से नकार दिया जाए, तो तनाव इतना बढ़ सकता है कि यह गैर-यौन हिंसक व्यवहार में परिणत हो सकता है।

जब इस तरह की अभिव्यक्तियों को कल्पना में या आपसी सहमति से, बिना किसी पर दबाव डाले या किसी को नुकसान पहुंचाए, खोजा जाता है, तो वे एक अधिक सुसंगत और जुड़ावपूर्ण यौन अनुभव की ओर ले जा सकती हैं। यह विशेष रूप से तब सच होता है जब इस पूरी प्रक्रिया को समझा जाए और इसे विकृति को महिमामंडित करने के लिए न किया जाए।

जब तनाव का सकारात्मक पहलू सामने आता है, तो उसे मानसिक केंद्र बिंदु कहा जाता है। जिस नए प्रकार के विवाह पर हमने चर्चा की, वह ठीक ऐसा ही एक केंद्र बिंदु है।

तब दिव्य कामुकता को एक गहन आध्यात्मिक अनुभव के रूप में पहचाना जाएगा जो नई ऊर्जाओं को मुक्त करता है, रचनात्मकता को बढ़ावा देता है और पारस्परिक परमानंद उत्पन्न करता है। यह पुरानी वर्जनाओं, इस शक्ति के बारे में नैतिक निर्णयों या अपूर्ण विकास से उत्पन्न विचलनों में नहीं पाया जा सकता है।

पुरुष-स्त्री तनाव के मुक्त होने से उत्पन्न विस्फोटक शक्ति संपूर्ण व्यक्ति में व्याप्त हो जाती है और भौतिक जगत की ज्ञात सीमाओं से परे चली जाती है। यह शरीर को आध्यात्मिक बनाती है और आत्मा को मूर्त रूप देती है।

और यही तो विकास का पूरा सार है।

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