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क्या यह है

ध्यान एक सचेत अभ्यास है जिसके माध्यम से हम अपने भीतर मौजूद सत्य को पहचानते हैं—जिसमें वे असत्य भी शामिल हैं जिन पर हम अब भी विश्वास करते हैं—ताकि हम स्वयं को दिव्य नियम के साथ पुनः संरेखित कर सकें।

यह क्यों मायने रखती है

ध्यान जीवन से पलायन नहीं है। यह वह तरीका है जिससे हम सचेत रूप से जीवन की रचनात्मक प्रक्रिया में सहयोग करते हैं।

से हड्डी

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शुरुआत करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि हम ध्यान में यह कहें कि हम अपने भीतर दबी हुई हर चीज को महसूस करना चाहते हैं। हमारा लक्ष्य इस बोझ से मुक्ति पाना है। फिर मार्गदर्शन अपने आप प्रकट होगा, हमारे भीतर से भी और दूसरों से भी।

इससे हमें अपनी व्यक्तिगत परिस्थितियों से निपटने में मदद मिलेगी। ( अध्याय 3 )

~ 2 ~

इसलिए, हमारा लक्ष्य स्वयं को एकजुट करना और अपनी समग्रता को पुनः प्राप्त करना है। हम ऐसा निम्न स्व के उन पृथक पहलुओं को समाहित करके करते हैं जो पृथक अवस्था में रह गए हैं।

इससे यह समझने में मदद मिलेगी कि ध्यान के माध्यम से हम किस दिशा में आगे बढ़ रहे हैं । ( अध्याय 18 )

~ 3 ~

ध्यान एक ऐसा साधन है जिसका उपयोग हम सचेतन सृजन के लिए कर सकते हैं। वास्तव में, यह सबसे शक्तिशाली रचनात्मक कार्यों में से एक है जो हम कर सकते हैं। ( अध्याय 18 )

~ 4 ~

बहुत से लोग ध्यान करना छोड़ देते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि इससे कोई फायदा नहीं हो रहा है। लेकिन वे इस बात को नज़रअंदाज़ कर देते हैं कि अवचेतन मन में छिपी हुई बातें कितनी महत्वपूर्ण होती हैं...

संक्षेप में, ध्यान हमें यह जानने का एक शानदार अवसर प्रदान करता है कि हम अपनी इच्छाओं को प्राप्त करने में कहाँ और कैसे बाधा डाल रहे हैं। लक्ष्य उस बाधा को त्यागना है, न कि उस ध्यान को त्यागना जो हमें उस बाधा को उजागर करता है। ( अध्याय 18 )

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ध्यान का चौथा चरण आस्था है। यह ऐसी चीज नहीं है जिसे हम जबरदस्ती ला सकते हैं; आस्था इच्छाशक्ति का कार्य नहीं है। संदेह के बादलों पर काल्पनिक आस्था थोपने का प्रयास बेईमानी है। ( अध्याय 18 )

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ध्यान से संबंधित कुछ आध्यात्मिक नियम हैं … इनमें से एक सबसे महत्वपूर्ण नियम, जो धर्मग्रंथों में भी पाया जाता है, कहता है कि “तुम्हारे विश्वास के अनुसार ही तुम्हें अनुभव प्राप्त होगा।” ( अध्याय 18 )

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जब हमारा वास्तविक स्वरूप मुक्त हो जाता है, तब प्रत्येक विचार और भावना ध्यान की एक रचनात्मक क्रिया बन जाती है । ( अध्याय 18 )

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