मौत का सामना करना और जीवन की तलाश करना
द्वैत से एकत्व की ओर अग्रसर होना
हमें जिस मुख्य मुद्दे का सामना करना है, वह है मृत्यु। यही वह चीज है जिसे हमें वास्तव में समझना और स्वीकारना होगा।
भले ही हमारा जीवन अब नाटक और कठिनाइयों से भरा न हो, शारीरिक मृत्यु तो निश्चित है।
और यह एक रहस्य है।
एक अज्ञात।
हम चाहे कितना भी ज्ञान होने का दावा करें, उसमें से अधिकांश अभी भी अनुमान ही है।
मृत्यु का भय ही द्वैत की दुनिया का निर्माण करता है। यही वह वास्तविकता है जिसमें हम जीते हैं।
इससे बचने का कोई रास्ता नहीं है: मृत्यु हमारे लिए एक समस्या है।
अगर हम पर इसकी पकड़ को तोड़ना चाहते हैं, तो हमें इससे सीधे तौर पर निपटना होगा।
हमारे पास जीवन और मृत्यु के द्वंद्व से ऊपर उठने की क्षमता है—और ऐसा करके, हम वास्तव में जी सकते हैं।
हम कभी-कभी क्या करते हैं कि किसी आध्यात्मिक गुरु के शांत करने वाले शब्दों को लेते हैं - एक ऐसा गुरु जो हमसे पहले इस मार्ग पर चल चुका है और जिसे रास्ता पता लगता है - और उनके तैयार जवाबों को अपने जीवन में लागू करने की कोशिश करते हैं।
यह काम क्यों नहीं करता?
क्योंकि अगर ये जवाब हमारे लिए व्यक्तिगत रूप से सही नहीं हैं, तो वे असफल हो जाएंगे।
हम सभी को अपनी-अपनी ताकत और साहस के बल पर इन लक्ष्यों तक पहुंचना होगा। ये ताकत और साहस तभी आ सकते हैं जब हम निडर होकर अपनी समस्याओं का सामना करें।
इसके अलावा, डर और कमजोरी के कारण हम टालमटोल का रास्ता अपनाने की कोशिश करते हैं । उदाहरण के लिए, धार्मिक लोग कभी-कभी इसी प्रकार के डर के कारण अपने विश्वास से जुड़े रहते हैं।
हम कल्पना भी नहीं कर सकते कि हमारे अस्तित्व के हर स्तर पर परम आनंद का अनुभव कैसा हो सकता है। हम "दिव्य आनंद" को नीरस, बांझ और अरुचिकर वस्तु भी मान सकते हैं।
मानो या न मानो, यह सब हमारी उलझनों और मृत्यु के मूलभूत भय में ही निहित है।
जीवन से निपटने के दो तरीके
हमें शायद लगता है कि हम वास्तव में जिस चीज की कामना करते हैं, वह वही शांति और सुकून की अवस्था है जो हमें अपनी मां के गर्भ में थी। लेकिन तब से जीवन वास्तव में पतन की ओर चला गया है।
लेकिन दरअसल, इसकी शुरुआत इससे भी पहले हुई थी।
हम सभी के भीतर चेतना की एक अन्य अवस्था में जीवन की एक धुंधली स्मृति अंतर्निहित है, जब हम आनंद के अलावा कुछ भी नहीं जानते थे और उसके विपरीत कुछ भी नहीं था।
हम यहां रहते हुए धीरे-धीरे उस स्थिति को पुनः प्राप्त कर सकते हैं।
जैसे-जैसे हम उन मुद्दों से निपटते हैं जो हमारी आंतरिक खुशी में बाधा डालते हैं, वैसे-वैसे हमारा सामना द्वंद्व के संसार से होता है। इस स्तर को पार करने के लिए, हमें अपने भय का सामना करना पड़ता है।
हर उस चीज़ के साथ जो "बुरी" है और जो "अच्छी" के विपरीत प्रतीत होती है।
इसी तरह हम उस लगभग अजेय भय—मृत्यु के भय—का सामना करते हैं।
हम मृत्यु का सामना दो तरीकों से करते हैं:
हम या तो इससे भागते हैं या सीधे इसमें जा टकराते हैं।
दोनों ही स्थितियों में, हम सच्चाई से चूक जाते हैं।
इसलिए, हमारा संघर्ष जारी रहेगा।
लेकिन अगर हम मृत्यु को स्वस्थ तरीके से, दृढ़ता के साथ स्वीकार कर लें, तो परिणाम बिल्कुल अलग होगा।
ऐसा करने के लिए, हमें अपनी बाहें खोलनी होंगी और हर प्रकार की मृत्यु को अपने दायरे में लाना होगा। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो सुख की हमारी लालसा का विरोध करता है।
हानि, परिवर्तन, अनिश्चितता—ये सब भयावह हो सकते हैं।
यही वो चीजें हैं जो हमें हर दिन कई छोटी-छोटी मौतों का सामना करने के इतने सारे अवसर देती हैं।
जीवन की छोटी-मोटी आपदाओं—इस ग्रह पर जीवन का एक अंतर्निहित हिस्सा होने वाली किसी भी अप्रियता—के प्रति विमुख होने की यह तत्परता ही पूर्ण रूप से जीने और आनंद का अनुभव करने की हमारी क्षमता को निर्धारित करती है।
मृत्यु के प्रति हमारा दृष्टिकोण जितना सकारात्मक होगा, जीवन के प्रति हमारा दृष्टिकोण उतना ही खुला होगा। हमारे भीतर जीवन शक्ति का प्रवाह जितना अधिक होगा, हम उतने ही स्वस्थ रहेंगे।
तब हम अपनी सुख की इच्छा का और अधिक आनंद उठा सकेंगे।
हमारा पहला कदम यह देखना है कि हम मृत्यु के विरुद्ध कितना संघर्ष करते हैं।
यह हमारी नजरों से भी छिपा हो सकता है—यहां तक कि हमसे भी।
याद रखिए, हममें से हर किसी ने इससे निपटने का अपना पसंदीदा तरीका चुना है—भाग जाना या इसमें कूद पड़ना। हमें परम सुख की अपनी निरंतर लालसा पर भी विचार करना चाहिए।
कभी-कभी हम अपने मन में इस तरह के विचार बिठा लेते हैं: मृत्यु या हानि अपरिहार्य है, इसलिए बेहतर यही है कि इसे जल्द से जल्द खत्म कर दिया जाए। कई बार यह सोच जानलेवा रूप ले लेती है—आत्महत्या इसका चरम उदाहरण है।
बहरहाल, हम मृत्यु से निपटने के दो असंतोषजनक तरीकों के बीच फंस जाते हैं। दोनों ही विकल्प हमें उस चीज़ के करीब ले जाते हैं जिससे हम बचना चाहते हैं।
असली समाधान त्याग में नहीं, बल्कि स्वस्थ स्वीकृति में निहित है।
जब यह भय और नकारात्मकता के साथ मिश्रित होता है, तो यह हमें आत्म-विनाश के मार्ग पर ले जाता है। जब यह मजबूत होता है और इसमें अपरिहार्य के प्रति स्वस्थ सम्मान होता है, तो यह हमें उससे तालमेल बिठाने में मदद करता है।
हमारा काम है अपनी समस्याओं का डटकर सामना करना और मौत से डरना बंद करना।
और इसलिए, जीवन से भी।
अपने अंतिम लक्ष्य तक पहुंचने का कोई शॉर्टकट नहीं है।
द्वैत को पार करना
अगर हम यह मानते हैं कि हम सुख और दुख के द्वंद्व से पूरी तरह ऊपर उठ सकते हैं, तो हम खुद को धोखा दे रहे हैं। हालांकि यह बात अंतिम रूप से सच हो सकती है, लेकिन इस तरह हम अप्रियता से बच नहीं सकते।
इस वास्तविकता से ऊपर उठने का एकमात्र तरीका इसमें पूरी तरह से प्रवेश करना है—जीवन और मृत्यु दोनों के साथ।
यानी, हमें दोनों को उनके बिना किसी आवरण के, नग्न रूप में स्वीकार करना होगा। तभी हम जान पाएंगे कि न तो मृत्यु है और न ही द्वैत।
लेकिन केवल तभी।
उदाहरण के लिए, जब हमारी इच्छा पूरी नहीं होती, तो हमें उस दर्द को महसूस करना चाहिए—उस दर्द में पूरी तरह डूब जाना चाहिए।
यीशु ने कहा, "छोटे बच्चों के समान बनो।" इस कथन के अनेक अर्थ हैं। एक अर्थ यह है कि हम अपनी भावनाओं को दबाने के बजाय हर चीज को अत्यंत तीव्रता से अनुभव करने के लिए तैयार रहें।
सरल शब्दों में कहें तो, जीवन के सभी उतार-चढ़ावों को महसूस करते हुए जीना हमारे लिए बेहतर है।
जीवन के बोझ को महसूस किए बिना ही उससे विरक्ति प्राप्त करने का प्रयास करना एक झूठी शांति का एहसास कराता है। क्योंकि हम जीवन के किसी भी पहलू से, यहाँ तक कि कठिन पहलुओं से भी, नाता तोड़कर जीवंत नहीं हो सकते।
अगर हमने ऐसा किया, तो हमें बाद में घूमकर फिर से उनका सामना करना पड़ेगा।
अपने अंतिम लक्ष्य तक पहुंचने का कोई शॉर्टकट नहीं है।
हमारा काम जीवन के उतार-चढ़ाव दोनों से जूझना है। विपरीतताओं के भ्रम का सामना करना है।
हमें इस द्वैत की भूमि में पूर्ण रूप से जीना सीखना होगा। ऐसा करके ही हम इसमें समाहित हो पाएंगे, न कि इससे ऊपर उठने का प्रयास करेंगे।
अंततः, यह ईमानदारी का मार्ग है और इसलिए विकास को बढ़ावा देने वाला है।
खुशी के प्रति हमारा डर
इस अत्यंत महत्वपूर्ण यात्रा के लिए हमें अपनी पूरी हिम्मत और ईमानदारी जुटानी होगी। यदि हम ऐसा करते हैं, और इस प्रकार अपने दुख और सुख दोनों का सामना करते हैं, तो निश्चित रूप से हमारा विकास होगा।
इसके विपरीत करने से असलियत सामने आ जाती है—खुशी और संतुष्टि का डर।
जब खुशी दूर लगती है, तो उसकी कामना करना सुरक्षित लगता है। लेकिन जब वह करीब आने लगती है, तो हमें घबराहट होने लगती है।
दरअसल, हम ठीक उसी तरह से घबराते हैं जैसे हम पीड़ा से दूर भागने के लिए घबराते हैं।
तो लीजिए, एक बार फिर वही विचार कि सब कुछ एक है।
कि ये भय वास्तव में आपस में जुड़े हुए हैं।
इसलिए, अगर हम दर्द और पीड़ा से डरते हैं, तो किसी न किसी अजीब तरीके से हम सुख और आनंद से भी डरते हैं। लेकिन अगर हम एक को स्वीकार कर लेते हैं, तो दूसरे को भी स्वीकार कर लेते हैं।
एक स्थिति से गुजरकर और उससे बाहर निकलकर, हमें स्वाभाविक रूप से दूसरी स्थिति भी मिल जाती है।
जो चीज कभी पीड़ा का कारण बनती थी, वह उस क्षण पीड़ा देना बंद कर सकती है जब हम उससे मिलने वाले सबक को पहचान लेते हैं।
इस सब के प्रति हमारा जो रवैया है, उसके बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है।
हमारा लक्ष्य है दुख का सामना पूर्ण निष्ठा के साथ करना। हम उससे सीखने के लिए तत्पर रहना चाहते हैं और अपनी तर्क शक्ति को बरकरार रखना चाहते हैं।
तब हम सीखेंगे और आगे बढ़ेंगे।
भावनात्मक रूप से, हमें अंधकार, विद्रोह, कायरता और आत्म-दया के बीच से अपना रास्ता खुद ही तय करना पड़ सकता है।
इसके विपरीत, यदि हम अपनी पीड़ा को अपने ऊपर हावी होने देते हैं—अपनी भावनाओं को दबाकर और अपना ध्यान भटकाकर—तो पूरी उपचार प्रक्रिया में बहुत अधिक समय लगेगा।
अगर संभव हो तो हमें इस तरह अपना समय बर्बाद न करने की कोशिश करनी चाहिए।
इसके अलावा, कुछ धर्मों में प्रचलित उस भ्रम से सावधान रहें, जो कहता है कि हमें जानबूझकर दुख चुनना चाहिए और सुख को त्याग देना चाहिए। यह इस गलत धारणा से उपजा है कि ईश्वर नहीं चाहता कि हम सुख और आनंद का अनुभव करें।
वास्तव में, हमारे लिए ईश्वर की इच्छा अच्छी है।
ईश्वर हमें हमारे मन के अंधकारमय क्षेत्रों से होकर मार्गदर्शन करेगा ताकि हम इस लक्ष्य तक पहुँच सकें।
निम्नतर स्व के ये अंधकारमय क्षेत्र हमारे ही हैं।
इसलिए उन्हें रूपांतरित करना हमारी जिम्मेदारी है।
सही विचार, गलत तरीका
इस दौरान एक बात का ध्यान रखना ज़रूरी है। हमें धीरे-धीरे यह एहसास होने लग सकता है कि हममें वाकई कुछ कमियां हैं। फिर, जब दुख आता है, तो हम उसके छिपे हुए कारण को जानने के लिए बेचैन हो जाते हैं।
जब तक हम ऐसा नहीं करते, तब तक हमें यह आशंका सता सकती है कि आगे और भी कष्ट आने वाले हैं। परिणामस्वरूप, हम मूल कारण का पता लगाने के अपने ही प्रयासों को विफल कर देते हैं।
जल्दबाजी में हम वास्तव में उपचार और विकास की प्रक्रिया को धीमा कर देते हैं। ऐसे में बेहतर यही होता कि हम यह मान लेते कि ईश्वर ही हमारे कष्टों का कारण है, और इस बात को बिना कारण समझे स्वीकार कर लेते।
हम बेहतर स्थिति में होंगे क्योंकि हम खुद अपने रास्ते में बाधा नहीं बनेंगे।
इस तरह के दृष्टिकोण का अफसोस यह है कि इससे असली कारण का पता नहीं चल पाता। अंततः, यह काम करना ही होगा।
लेकिन ऐसा व्यक्ति अधिक सहज और खुले स्वभाव का होगा।
दूसरी ओर, सोचने का यह तरीका आसानी से इस गलत निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि ईश्वर क्रूर और अत्याचारी है।
इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि हम सक्रियता और निष्क्रियता के सही संतुलन के साथ खोज करें, जिसकी शुरुआत हमारी रोजमर्रा की छोटी-छोटी प्रतिक्रियाओं से हो। क्योंकि हमारा काम तो जरा सी भी असामंजस्यता में ही निहित है।
जब भी हमें कोई परेशानी महसूस हो, तो जांच-पड़ताल करने का समय आ जाता है।
सतह के नीचे असल में क्या चल रहा है?
अंततः, हमारी सभी छोटी-छोटी समस्याएं हमें प्यार पाने या न पाने के प्रश्न पर ले आती हैं। और इस प्रकार जीवन बनाम मृत्यु के प्रश्न पर।
अक्सर, हम अपनी वास्तविक इच्छाओं से भागकर जानबूझकर उन चीजों को चुनते हैं जो हमें नहीं चाहिए। ऐसा करने से हमारी आत्मा में एक तरह की जड़ता पैदा हो जाती है जो बहुत ही अस्वस्थ होती है।
यह बेईमानी भी है।
क्योंकि तब हम खुद से यह स्वीकार नहीं कर रहे होते कि हम वास्तव में प्यार और जीवन चाहते हैं। और हमें इस बात का गहरा डर होता है कि हमें यह नहीं मिलेगा।
इस तरह, हम खुद को उस चीज से वंचित कर देते हैं जो हमारे पास हो सकती थी, भले ही वह उस हद तक न हो जितनी हम चाहते हैं।
इसका मतलब यह है कि हमें शायद ऐसा अनन्य, असीमित प्रेम न मिले जो हमेशा के लिए बना रहे। लेकिन यह भी सच नहीं है कि इस इच्छा का पूरा न होना असहनीय है।
फिर भी, हम अक्सर इसे पूरी तरह से अस्वीकार करके उस चीज को खो देते हैं जो हमें मिल सकती थी।
इस तरह के दृष्टिकोण से हम अपने लिए स्थिति और भी बदतर बना लेते हैं।
यदि हम जागना चाहते हैं और सचमुच जीना चाहते हैं, तो हमें मृत्यु के अपने वास्तविक भय के प्रति जागरूक होना होगा, चाहे वह शारीरिक मृत्यु हो या छोटी-मोटी नकारात्मक घटनाएं।
आत्मा का पदार्थ में संघनित होना—यही भौतिक जीवन है।
पुनर्जीवित हो रहा है
हम मृत्यु की इस प्रक्रिया को कैसे आगे बढ़ाते हैं?
यीशु मसीह ने क्रूस पर मरते समय हमें मार्ग दिखाया, जब उन्होंने पुकारते हुए कहा, "हे मेरे परमेश्वर, हे मेरे परमेश्वर, तूने मुझे क्यों त्याग दिया?"
हमें हर पल वही स्वीकार करना होगा जो हमारे लिए सच हो।
तो फिर उसे भी मर जाना चाहिए।
सर्वकालिक महान ऋषियों और सत्य की खोज करने वालों को भी इस बात का ज्ञान था। यह अनेक दर्शनों, मिथकों और धर्मों में वर्णित है।
यीशु के अनुयायियों को यह पता नहीं हो सकता था कि वे कितना महत्वपूर्ण सबक देख रहे थे।
वे सचेत रूप से यह नहीं समझ पा रहे थे कि मृत्यु के अंतिम क्षण में गुरु को इतना संदेह कैसे हो सकता है। फिर भी, आंतरिक रूप से वे पहले से कहीं अधिक सशक्त महसूस कर रहे थे।
सत्य सीधे आत्मा तक पहुँचता है—भले ही वह मस्तिष्क को दरकिनार कर दे।
जब हम अपनी अंतरात्मा की आवाज़ को काम करने देते हैं और बौद्धिक व्याख्याओं को अपनी अनुभूति को धुंधला नहीं करने देते, तभी हम "छोटे बच्चों जैसे" बन जाते हैं। क्योंकि जब हम जीवन को इतनी तीव्रता से अनुभव करने के लिए तैयार होते हैं, तभी हमारे भीतर एक पवित्रता और मासूमियत आ जाती है।
इस प्रकार की पवित्रता उस नीरस "पवित्रता" जैसी नहीं है जो शरीर को नकार देती है।
शरीर और आत्मा मिलकर एक संपूर्ण इकाई बनाते हैं।
इसी कारण से ईश्वर मनुष्य रूप में, यीशु के रूप में प्रकट हुए। यह दिखाने के लिए कि शरीर को अस्वीकार या नकारा नहीं जाना चाहिए।
इसलिए शरीर में यह पुनरुत्थान—वास्तव में जीवन में—जीवन शक्ति को हमारे अस्तित्व के सभी स्तरों पर प्रवाहित होने की अनुमति देता है, जिसमें भौतिक स्तर भी शामिल है।
इसका गहरा संदेश यह है कि यदि हम जीवन और मृत्यु दोनों का सामना करते हैं, तो हम मर नहीं सकते। यही वह घटना थी जब यीशु अपनी मृत्यु के बाद अपने शिष्यों के सामने प्रकट हुए थे।
जो घटना घटी वह एक भौतिकीकरण थी—आत्मा का दृश्य रूप में संघनन। मूलतः भौतिक जीवन यही है:
आत्मा पदार्थ में संघनित हो गई।
असल कहानी यह नहीं थी कि यीशु बस दोबारा जीवित हो उठे।
इसका गहरा संदेश यह है कि हम सभी में जीवन और मृत्यु के द्वंद्व से ऊपर उठने की क्षमता है—और ऐसा करके, हम वास्तव में जी सकते हैं।
हम सभी दोबारा जीवन प्राप्त कर सकते हैं।
लेकिन यह समझने के लिए कि यह संघर्ष आखिर क्यों मौजूद है, हमें इसके पीछे की गहरी आध्यात्मिक कहानी को देखना होगा।
होली मोली की विषयवस्तु पर वापस जाएँ
मूल पैथवर्क पढ़ें® रीडिंग:
81 द्वंद्व की दुनिया में संघर्ष
82 यीशु के जीवन और मृत्यु में द्वंद्व का प्रतीक
