बड़े एन्चीलाडा से हमें निपटने की जरूरत है - वास्तव में हमारी भुजाएं चारों ओर हैं - मृत्यु है। भले ही हमारा जीवन हमारे कई छोटे-छोटे नाटकों से भरा नहीं था, अंत में, शारीरिक मृत्यु बनी हुई है। और यह एक रहस्य है। एक अपरिचित। कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कितना सोचते हैं कि हम जानते हैं, यह सब अनुमान है। यह हमारी मृत्यु का डर है जो द्वंद्व की दुनिया का निर्माण करता है, यह जीवन और मृत्यु की वास्तविकता जो हम जीते हैं। वह जो कुल पूर्ति के लिए हमारी लालसा को नहीं कहता है। हां, मौत हमारे लिए एक समस्या है। इसलिए हम पर सीधे अपनी पकड़ बनाने के लिए हमें इससे निपटने की जरूरत है।

हम कभी-कभी जो करते हैं वह एक आध्यात्मिक शिक्षक के शांत शब्दों को लेते हैं - जो हमारे सामने चले गए हैं और रास्ता जानते हैं - और हमारे जीवन में उनके तैयार उत्तरों को लागू करने का प्रयास करते हैं। यह काम क्यों नहीं करता? क्योंकि अगर ये उत्तर अभी तक हमारे लिए सही नहीं हैं - व्यक्तिगत रूप से - तो वे असफल होने जा रहे हैं। हम में से प्रत्येक को उस शक्ति और साहस का उपयोग करके उन तक पहुंचना है जो केवल निडर होकर अपने स्वयं के मुद्दों का सामना करने से ही आ सकता है।

परिहार मार्ग जाने की कोशिश होती है की वजह से हमारी आशंका और कमजोरी। जो लोग धार्मिक हैं वे कभी-कभी इस प्रकार के डर के कारण अपने विश्वास पर अड़े रहेंगे। हम खुद को यह कल्पना भी नहीं करने देंगे कि यह हमारे होने के सभी स्तरों पर आनंद का अनुभव करने के लिए कैसा हो सकता है। वास्तव में, हम "ईश्वरीय आनंद" के बारे में भी सोच सकते हैं, जो कि सुस्त, निष्फल और निर्बाध होगा। मानो या न मानो, यह सब हमारे भ्रम और मृत्यु के मूलभूत भय में लिपटा हुआ है।

हम सोच सकते हैं कि जिस चीज के लिए हम वास्तव में लंबे समय से हैं, हम अपनी माँ के गर्भ में हैं। यह चीजें वास्तव में तब से डाउनहिल हो गई हैं। लेकिन यह वास्तव में इससे भी आगे जाता है। हम में से प्रत्येक ने हमें चेतना की एक और स्थिति में जीवन की एक अस्पष्ट स्मृति में उलझा दिया है, जब हम कुछ भी नहीं जानते थे, लेकिन इसका विरोध किए बिना कुछ भी नहीं था।

हम यहाँ है, जबकि डिग्री से, हटा सकते हैं। लेकिन जैसा कि हम अपने मुद्दों के माध्यम से काम करते हैं जो हमें हमारे आंतरिक खुश स्थान से रोकते हैं, हम द्वंद्व की दुनिया से जुड़ने के लिए बाध्य हैं। इस स्तर के माध्यम से जाने के लिए, हम अपने भय के साथ आमने सामने आते हैं, सब कुछ "बुरा" जो "अच्छे" का विरोध करता है। और इस तरह हम उन सभी की बड़ी माँ के खिलाफ सही तरीके से सामने आते हैं - मौत।

हम दो में से एक तरीके से मौत का सामना करते हैं। हम या तो इससे भागते हैं, या हम सीधे जानवर के पेट में दौड़ते हैं। किसी भी तरह, हम मुश्किल में हैं। संघर्ष जारी है। मौत को स्वस्थ तरीके से, ताकत के स्थान से स्वीकार करना बिल्कुल अलग बात है।

अपनी बाहों को चौड़ा खोलें और सर्कल में हर तरह की मौत लाएं। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो आनंद के लिए हमारी ड्राइव का विरोध करता है। हानि, परिवर्तन, अज्ञात - यह सब भयानक हो सकता है। हम में से हर एक को हर दिन कई छोटी मौतों को मरने के कई अवसर मिलते हैं।

जीवन की छोटी-छोटी आपदाओं के लिए मरने की यह इच्छा - किसी भी अप्रियता के लिए जो इस ग्रह पर जीवन का अभिन्न अंग है - पूरी तरह से जीने और आनंद का अनुभव करने की हमारी क्षमता को निर्धारित करती है। हम मृत्यु के बारे में जितने स्वस्थ हैं और हम उसके प्रति जितने खुले हैं, जीवन के लिए उतने ही खुले हैं। जितनी अधिक जीवन शक्ति हमारे माध्यम से प्रवाहित होने में सक्षम होगी, हम उतने ही स्वस्थ होंगे। और इसलिए जितना अधिक हम अपने आनंद अभियान का आनंद ले पाएंगे।

तो एक कदम: एक नज़र डालें कि आप मौत के खिलाफ कितना संघर्ष करते हैं - यह ईमानदारी से, यहां तक ​​कि आप से भी छिपाया जा सकता है - खुशी के सर्वोच्चता के लिए अपनी निरंतर लालसा के साथ। हम सभी ने अपना जहर चुन लिया है - भाग जाएँ या उसमें भाग जाएँ। आपका व्यक्तिगत पसंदीदा क्या है?

कभी-कभी हम अपने साथ माइंड गेम खेलते हैं जो कुछ इस तरह का लगता है। "मृत्यु, या हानि, वैसे भी अपरिहार्य है, इसलिए मैं इसे अभी खत्म कर सकता हूं।" और कभी-कभी हम यहां सिर्फ गेम नहीं खेल रहे होते हैं। आत्महत्या इस बात का एक चरम उदाहरण है कि जब हम इस पर सुपर-साइड कर लेते हैं तो क्या होता है।

इसलिए हम खुद को मौत के प्रति दो असंतोषजनक समाधानों के बीच फटे हुए पाते हैं, दोनों ही हमें अंत में हमारे करीब लाते हैं जो हम बचना चाहते हैं। और वे हमें वह चीज देने का कारण बनते हैं जो हम हासिल करने की उम्मीद करते हैं। अय कारम्बा। असली जवाब सिर्फ स्वीकृति में नहीं है, बल्कि सही तरह की स्वीकृति है।

जब यह भय और नकारात्मकता के साथ मिल जाता है, तो यह हमें आत्म-विनाश की राह पर ले जाता है। जब यह मजबूत होता है और अपरिहार्य के लिए एक स्वस्थ सम्मान होता है, तो यह हमें इसके साथ आने में मदद करता है। हमें अपने संघर्षों का डटकर सामना करना होगा, अपने कंधों को पीछे खींचना होगा, और मृत्यु और जीवन दोनों से दूर हटना बंद करना होगा।

हम खुद को मज़ाक कर रहे हैं अगर हमें लगता है कि हम खुशी और दर्द के द्वंद्व से ऊपर उठ सकते हैं। हालांकि यह अंतिम अर्थों में सच हो सकता है, यह सच नहीं है कि हम इस तरह से अप्रियता से भाग सकते हैं। इस वास्तविकता को पार करने का एकमात्र तरीका पूरी तरह से जीवन है और मृत्यु - दोनों को उनके निर्विवाद नग्नता में स्वीकार करना। तब हम पता लगा सकते हैं कि कोई मृत्यु नहीं है और कोई द्वैत नहीं है। लेकिन तभी।

जब हमें अपना रास्ता नहीं मिलता है, तो हमें उसके लिए मरना चाहिए। इसी तरह जीवन के असली खेल में पासा लुढ़कता है। यीशु ने कहा, "छोटे बच्चों के समान बनो।" इसका कई स्तरों पर अर्थ है। एक यह है कि हमें हर चीज का अनुभव करने के लिए तैयार रहने की जरूरत है—बहुत ही तीव्रता से। अपनी भावनाओं को खत्म करने के बजाय, हम जीवन की सभी पहाड़ियों और घाटियों को महसूस करने से बेहतर हैं। इससे पहले कि हम बोझ और जलन को महसूस करें, एक झूठी शांति पैदा करता है। और जब हम जीवन के किसी भी पहलू को काट देते हैं, जिसमें कठोर भाग भी शामिल हैं, तो हमें पीछे की ओर चक्कर लगाना होगा और बाद में उन पर फिर से दौड़ना होगा। पहाड़ की चोटी का कोई शॉर्टकट नहीं है।

यह सच है कि जो लोग उतार-चढ़ाव के साथ नियमित रूप से संघर्ष करते हैं, वे विरोधों के भ्रम से गहराई से जुड़े होते हैं। वे द्वैतधाम में घूम रहे हैं। लेकिन वे इसमें हैं, इससे ऊपर उठने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, और यह ईमानदार है और अंत में, विकास का उत्पादन कर रहा है।

हमें इस सबसे महत्वपूर्ण यात्रा के लिए साहस और ईमानदारी से काम करना होगा। यदि हम ऐसा करते हैं और हमारे दुख और हमारे आनंद दोनों का सामना करते हैं, तो हमारा बढ़ना निश्चित है। अन्यथा करने से पता चलता है कि वास्तव में यह सब क्या है, खुशी और पूर्ति का डर। पागल, वह।

जब खुशी दूर और अप्राप्य लगती है, तो यह लंबे समय तक सुरक्षित लगता है। लेकिन जब यह अधिक निकट दिखाई देने लगता है, तो हम उखड़ने लगते हैं - ठीक उसी तरह जैसे हम दुख से दूर जा सकते हैं। और वहाँ यह फिर से है, कि सभी एक विचार है। ये वास्तव में जुड़े हुए हैं। यदि हम दर्द और पीड़ा से डरते हैं, तो हम भी कुछ अजीब तरीके से हैं, वास्तव में खुशी और खुशी से भी डरते हैं। एक को स्वीकार करो, दूसरे को तुम स्वीकार करो। उठो और एक के माध्यम से जाओ, और हाँ, तुम दूसरे को प्राप्त करो। क्या अधिक है, जो पूर्व में आपको पीड़ित किया गया था, आप उस सबक को पहचानना बंद कर सकते हैं जिसे आप सिखा सकते हैं। कैसे के बारे में है कि एक अच्छा, कोमल वेक-अप कॉल के लिए।

इस सब के प्रति हम जो रवैया अपनाते हैं, उसके लिए बहुत कुछ कहा जा सकता है। अगर हम अपने दुखों का सामना पूरे दिल से करते हैं, उससे सीखने के इच्छुक हैं और अपनी तर्क क्षमता को बरकरार रखते हैं, तो हम सीखेंगे और आगे बढ़ेंगे। यह सच है, भले ही भावनात्मक रूप से हमें अंधेरे, विद्रोह, कायरता और आत्म-दया के माध्यम से अपना रास्ता भटकना पड़े। लेकिन अगर हम अपने दुखों को खुद पर हावी होने देते हैं, अगर हम अपनी भावनाओं को दबाते हैं और खुद को विचलित करते हैं, तो पूरी बात को हल करने में बहुत अधिक समय लगने वाला है। अगर हम इसकी मदद कर सकते हैं, तो हमें कोशिश करनी चाहिए कि हम अपना समय इस तरह बर्बाद न करें।

इसके अलावा, कुछ धर्मों में सोच में मत उलझो, क्योंकि हमें जानबूझकर दुख का चयन करना चाहिए और खुशी को अस्वीकार करना चाहिए, कुछ गुमराह धारणा में कि खुशी और खुशी हमारे लिए भगवान के एजेंडे पर नहीं है। हमारे लिए भगवान की इच्छा अच्छी है, भले ही उसे हमें पाने के लिए हमारे काले धब्बों के माध्यम से नेतृत्व करना पड़े। वे हमारे काले धब्बे हैं, भगवान के नहीं।

यहाँ एक और अजीब बात है जो हम इसके साथ करते हैं। हमें एक सुराग मिलना शुरू हो जाता है कि ये खामियां वास्तव में हमारा हिस्सा हैं। फिर जब दुख साथ आता है, तो हम छिपे हुए कारण को उजागर करने के लिए अधीर हो सकते हैं। जब तक हम ऐसा नहीं करते, हम पागल हो सकते हैं कि अधिक दुख हमारे रास्ते में आ रहा है। और हम मूल कारण तक पहुंचने के अपने स्वयं के प्रयासों को विफल कर देते हैं।

जल्दबाजी में हम अनजाने में हीलिंग और बढ़ने की प्रक्रिया को धीमा कर देते हैं। यह बेहतर होगा कि हम केवल यह मान लें कि ईश्वर हमारे दुखों का कारण बनता है और हमें यह समझे बिना इसे स्वीकार करना होगा। हम वास्तव में बेहतर किराया देंगे क्योंकि हम अपने तरीके से नहीं मिलेंगे। इस तरह के दृष्टिकोण की अफ़सोस की बात यह है कि हम वास्तविक कारण का पता नहीं लगाते हैं। और अंत में यह कार्य अवश्य करना चाहिए। लेकिन ऐसा व्यक्ति अधिक तनावमुक्त और खुला होता है। दूसरी ओर, यह सोचने का तरीका आसानी से इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि ईश्वर क्रूर और दुखवादी है।

इसलिए हमें गतिविधि और निष्क्रियता के सही संतुलन के साथ खोज करने की आवश्यकता है। जब भी हम परेशान होते हैं, हमें एक अभियान पर जाने की जरूरत होती है ताकि हम वास्तव में जो चाहते हैं उसे उजागर कर सकें, और जो हम वास्तव में डरते हैं - चीजों की सतह के नीचे गहरे। और बड़ी, अस्तित्व की चीजों से निपटने की कोशिश करके शुरू न करें। यह सब हमारे प्रतीत होता है कि दैनिक प्रतिक्रियाओं से नगण्य है। यह भी थोड़ा सा शर्मनाक में है।

दिन के अंत में, हमारे जीवन के सभी छोटे-छोटे मुद्दे आखिरकार प्यार होने या नहीं होने के सवाल का कारण बनते हैं - और इसलिए जीवन को मौत के घाट उतार देते हैं। जब हम उस चीज़ से भागते हैं जिसे हम वास्तव में जानबूझकर चुनते हैं कि हम क्या नहीं करते हैं, तो हम अपनी आत्माओं में एक गतिरोध पैदा करते हैं जो सर्वथा अस्वस्थ है। यह भी बेईमानी है। क्योंकि तब हम अपने आप को स्वीकार नहीं कर रहे हैं कि हम वास्तव में प्यार और जीवन चाहते हैं, और हम मृत्यु से डरते हैं कि हम इसे प्राप्त नहीं करने जा रहे हैं।

इस तरह, हम खुद से इनकार करते हैं कि हमारे पास क्या हो सकता है, हालांकि यह उस डिग्री तक नहीं हो सकता है जो हम चाहते हैं। हमें अनन्य, असीमित, गारंटीड-फॉर-लव नहीं मिल सकता है, लेकिन यह भी सच नहीं है कि इस इच्छा का गैर-लाभकारी होना असहनीय है। इसलिए हम इसे पूरी तरह से खारिज कर सकते हैं। इस या तो दृष्टिकोण में, हम चीजों को बदतर बनाते हैं।

हमें मृत्यु के अपने बहुत वास्तविक भय से अवगत होने की आवश्यकता है - अपनी सभी कई किस्मों में, शारीरिक मृत्यु से लेकर मामूली नकारात्मक घटनाओं तक - जागने और वास्तव में जीने के तरीके के रूप में।

तो हम मरने के इस व्यवसाय के बारे में कैसे जाते हैं? यीशु मसीह ने हमें रास्ता दिखाया जब वह क्रूस पर मर रहा था, और चिल्लाया, "मेरे भगवान, मेरे भगवान, तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?" हमें प्रत्येक क्षण में जो कुछ भी हमारे लिए सत्य है, उसके साथ रहना है और उसी के लिए मरना है। इसके बारे में सभी समय के सभी महान संतों और सत्य साधकों ने भी जाना है। तो हम इसे कई दर्शन, मिथकों और धर्मों में पा सकते हैं।

यीशु के अनुयायी यह नहीं जान सकते थे कि यह एक महत्वपूर्ण सबक था कि वे क्या देख रहे थे। भले ही वे सचेत रूप से यह नहीं समझ सके कि यह कैसे संभव है कि मास्टर ने अपनी मृत्यु के घंटे में इस तरह के संदेह का अनुभव किया, आंतरिक रूप से वे पहले से कहीं अधिक मजबूत महसूस करते थे। क्योंकि सत्य सीधे हृदय और आत्मा तक जाता है, भले ही कई बार यह मस्तिष्क को दरकिनार कर देता है।

जब हम अपने अंतर्ज्ञान को कार्य करने देने में सक्षम होते हैं, और बौद्धिक व्याख्याओं को अस्पष्ट नहीं होने देते हैं कि हृदय और आत्मा क्या अनुभव करते हैं, तब हम "छोटे बच्चे बन जाते हैं"। जब हम जीवन को इतनी तीव्रता से अनुभव करने के इच्छुक होते हैं तो हमारे अंदर एक पवित्रता और मासूमियत होती है।

इस प्रकार की पवित्रता उस प्रकार की तुच्छ "पवित्रता" नहीं है जो शरीर को अस्वीकार करती है। शरीर और आत्मा अभिन्न और घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वे एक संपूर्ण बनाते हैं। यही कारण है कि परमेश्वर मनुष्य के रूप में, यीशु के रूप में प्रकट हुए। यह दिखाने के लिए कि शरीर को अस्वीकार या अस्वीकार नहीं किया जाना है। तो शरीर में यह पुनरुत्थान—जीवन में, वास्तव में—जीवन शक्ति को भौतिक सहित हमारे अस्तित्व के सभी स्तरों पर प्रवाहित होने देता है।

गहरा संदेश यह है कि यदि आप जीवन और मृत्यु दोनों से मिलते हैं, तो आप मर नहीं सकते। और ऐसा ही तब हुआ जब यीशु अपने शिष्यों को उनकी मृत्यु के बाद दिखाई दिया। जो घटना घटित हुई, वह भौतिकता थी, संक्षेपण, अगर तुम चाहोगे, आत्मा की। जो अनिवार्य रूप से सभी भौतिक जीवन है। वास्तविक कहानी यह नहीं थी कि यीशु जीवन में वापस आए, यह था कि हम सभी के पास जीवन और मृत्यु के द्वंद्व को पार करने की क्षमता है, और इस तरह, वास्तव में जीते हैं। जब हम यीशु को चुनते हैं, तो हम इस तरह से चुन रहे होते हैं।

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पर लौटें पवित्र मोली विषय-सूची

मूल पैथवर्क पढ़ें^® रीडिंग:
81 द्वंद्व की दुनिया में संघर्ष
82 यीशु के जीवन और मृत्यु में द्वंद्व का प्रतीक