आदर्श आत्म-छवि को समझने के लिए, हमें यह समझना होगा कि यह किस कारण से अस्तित्व में आई है।

अगर हम इसके मूल कारण का पता लगाएं, तो हमें द्वैतवाद मिलता है। द्वैतवाद ही मूलतः जीवन और मृत्यु के बीच हमारा महान संघर्ष है। यह वह भ्रम है कि हमेशा या तो यह या वह का प्रश्न बना रहता है।

या तो तुम, या मैं; ​​दोनों नहीं हो सकते।

हम द्वंद्व में जितना अधिक उलझते हैं, उतना ही हम जीवन को चरम सीमाओं में देखते हैं: या तो हम खुश होते हैं या दुखी। खुशी जीवन का प्रतीक है, और दुख मृत्यु का।

द्वैतवाद में, हर चीज़ को हमेशा इन दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। जब तक हम द्वैतवाद में उलझे रहेंगे, तब तक हम यह स्वीकार नहीं कर पाएंगे कि जीवन में ये दोनों तत्व समाहित हैं।

हमारे मन में तो यह बात समझ में आ जाती है, लेकिन हमारी भावनाओं में नहीं। अगर हम अभी दुखी हैं, तो हमें लगता है कि हम हमेशा दुखी ही रहेंगे।

और इस तरह संघर्ष शुरू होता है।

मृत्यु और दुख के विरुद्ध हमारा यह संघर्ष दुखद और विनाशकारी है। इससे भी बुरा यह है कि यह पूरी तरह से अनावश्यक है।

कृत्रिम आत्मविश्वास

सच तो यह है कि शिशु के लिए जन्म पीड़ादायक होता है। और फिर हमारे जन्म के बाद, हमें भी कई पीड़ादायक अनुभवों का सामना करना पड़ता है। बेशक, सुख भी होता है। लेकिन हम इस बात से इनकार नहीं कर सकते कि अप्रियता भी संभव है।

ऐसा सचमुच होता है। हमें इस बात का डर हमेशा बना रहता है, और यही हमारे लिए समस्या पैदा करता है।

इसलिए हम एक ऐसा उपाय निकालते हैं जिसके बारे में हमें गलत धारणा होती है कि वह दुख, अप्रियता और मृत्यु को टाल देगा: हम एक आदर्श आत्म-छवि का निर्माण करते हैं।

ध्यान दें, आदर्श आत्म-छवि अनिवार्य रूप से मुखौटा स्व के समान ही है, जिसका उद्देश्य वास्तविक स्व को छुपाना है, ऐसा दिखावा करके जो हम वास्तव में नहीं हैं।

संक्षेप में कहें तो, यह एक दिखावटी सुरक्षा है जो कारगर नहीं है। फिर भी हम सब ऐसा ही करते हैं; यह एक सार्वभौमिक प्रथा है।

यह न केवल किसी भी बुरी चीज को टालता नहीं है, बल्कि यह उस चीज को ही जन्म देता है जिससे हम सबसे ज्यादा डरते हैं और जिसके खिलाफ हम इतनी मेहनत से लड़ते हैं।

हमारे व्यक्तित्व के प्रकार के आधार पर, हमें कुछ चीजें कष्टदायी लग सकती हैं। यह कष्टदायी किस प्रकार का होगा, यह हमारे व्यक्तित्व के प्रकार पर निर्भर करता है, जो हमारे चरित्र और स्वभाव द्वारा निर्धारित होता है।

चाहे जो भी हो, कोई न कोई बात हमें दुखी कर ही देगी। और इससे स्वाभाविक रूप से हम असुरक्षित महसूस करने लगते हैं। वास्तव में, दुखी होने और आत्मविश्वास की कमी के बीच सीधा संबंध है।

दूसरे शब्दों में कहें तो, हमारा आत्मविश्वास जिस अनुपात में कम होता है, उतना ही बुरा महसूस होता है।

हमारी आदर्श आत्म-छवि आत्मविश्वास की कमी को पूरा करके इन सभी समस्याओं से बचने में सहायक मानी जाती है। हम अवचेतन रूप से मानते हैं कि इससे हमें परम आनंद प्राप्त होगा।

हम सच्चाई से बहुत दूर नहीं हैं।

वास्तव में, सच्चा आत्मविश्वास हमें मन की शांति देता है। जब हमारे अंदर आत्मनिर्भरता की स्वस्थ भावना होती है और हम खुद को सुरक्षित महसूस करते हैं, तो हम अपनी प्रतिभाओं का भरपूर उपयोग कर सकते हैं और सार्थक संबंध बना सकते हैं।

हम एक रचनात्मक जीवन व्यतीत करेंगे।

लेकिन चूंकि हमारे आदर्श स्वरूप से मिलने वाला आत्मविश्वास कृत्रिम होता है, इसलिए परिणाम हमारी अपेक्षाओं पर खरे नहीं उतर सकते। क्योंकि आध्यात्मिक नियम के अनुसार, हम जीवन को धोखा नहीं दे सकते।

इसके अलावा, हम और भी ज्यादा निराश होंगे क्योंकि कारण और परिणाम स्पष्ट नहीं होंगे।

हमारे अवास्तविक स्वरूप और हमारी unhappiness के बीच संबंध को समझने के लिए गहन परिश्रम की आवश्यकता होगी। लेकिन जब तक हम अपने आदर्श स्वरूप—अपने उस झूठे रूप को, जिसे हम अक्सर दुनिया के सामने प्रस्तुत करते हैं—को खोजकर नष्ट नहीं कर देते, तब तक हम अपने वास्तविक स्वरूप को नहीं खोज पाएंगे।

हमें अपने जीवन का भरपूर आनंद उठाने के लिए आवश्यक सुरक्षा और आत्मसम्मान नहीं मिलेगा।

झूठे आधार पर निर्माण करना

यह सब कैसे हुआ?

किसी न किसी रूप में, बचपन में हमें यह स्पष्ट कर दिया गया था कि हमें अच्छा, पवित्र और परिपूर्ण होना चाहिए। जब ​​हम ऐसा नहीं करते थे, तो हमें किसी न किसी तरह से दंडित किया जाता था। शायद सबसे बुरा दंड तब होता था जब हमारे माता-पिता अपना स्नेह वापस ले लेते थे।

वे क्रोधित थे और हमें लगा कि अब हमसे प्यार नहीं किया जाता। इसलिए: "बुरा होना" दंड और दुख के बराबर है, और "अच्छा होना" पुरस्कार और खुशी के बराबर है।

तब "अच्छा" और "परिपूर्ण" होना अत्यंत आवश्यक हो गया था। यह केवल एक अच्छा विचार नहीं था, बल्कि जीवन और मृत्यु का प्रश्न था। या कम से कम ऐसा ही प्रतीत होता था।

फिर भी, कहीं न कहीं, हम जानते थे कि हम उतने परिपूर्ण नहीं थे, और यह एक ऐसा सच था जिसे छिपाना ही बेहतर लगता था।

फिर, यह हमारा एक छोटा सा गंदा रहस्य बन गया।

और हमने इसे छुपाने के लिए एक झूठी पहचान बनानी शुरू कर दी। यह झूठी पहचान हमारी रक्षा करने वाली थी और हमें वह सब कुछ हासिल करने में मदद करने वाली थी जो हम वास्तव में चाहते थे: खुशी, सुरक्षा और आत्मविश्वास।

कुछ समय बाद, हमें अपने द्वारा बनाए गए झूठे दिखावे का एहसास धीरे-धीरे कम होता गया। लेकिन भले ही हमारे मुखौटे का एहसास गायब हो गया, फिर भी वह अपराधबोध बना रहा जो हमने वह होने का दिखावा किया था जो हम वास्तव में नहीं थे।

अपराधबोध से ग्रस्त होकर, हम अपने झूठे स्वरूप—अपने आदर्श स्वरूप—को पाने के लिए और भी अधिक प्रयास करते रहे। हमने खुद को यकीन दिला दिया कि अगर हम बस कड़ी मेहनत करते रहें, तो एक दिन हम वहाँ पहुँच ही जाएँगे।

हम अपने आदर्श स्वरूप में ढल गए थे।

लेकिन खुद को उस सांचे में ढालने की यह कृत्रिम प्रक्रिया, जो हम नहीं हैं, कभी भी वास्तविक विकास, आत्म-सुधार और आत्म-शुद्धि प्रदान नहीं कर सकती। क्योंकि हम एक झूठी नींव पर निर्माण कर रहे हैं। और हम अपने वास्तविक स्वरूप को नजरअंदाज कर रहे हैं।

इससे भी बढ़कर, हम इसे छिपाने की जी-तोड़ कोशिश कर रहे हैं।

उच्च मानदंड, छिपा हुआ शर्म

हमारी आदर्श आत्म-छवि कई रूप ले सकती है। और यह हमेशा पूर्णता के मान्यता प्राप्त मानकों का पालन नहीं करती। अक्सर, यह नैतिक श्रेष्ठता प्राप्त करने का प्रयास होता है।

इससे इसकी वैधता पर सवाल उठाना और भी मुश्किल हो जाता है: "क्या हमेशा प्रेमपूर्ण, सभ्य और समझदार बने रहने की कोशिश करना सही नहीं है? कभी क्रोधित न होना या कोई गलती न करना? क्या यही हमारा कर्तव्य नहीं है?"

लेकिन इसके ठीक नीचे एक ऐसी बाध्यकारी मानसिकता छिपी है जो वास्तविकता को नकारती है: अपूर्णता और विनम्रता का अभाव। यही वो चीज़ें हैं जो हमें इस क्षण में स्वयं को वैसे ही स्वीकार करने से रोकती हैं जैसे हम हैं।

यह हमारा अहंकार है जो हमारी शर्म, गोपनीयता, अपराधबोध और चिंता को छुपाना चाहता है, जिनसे हम सभी को उजागर करने से बहुत डरते हैं।

जब हम व्यक्तिगत स्तर पर पर्याप्त काम कर लेंगे, तब हमें इन दोनों बातों के बीच का अंतर समझ आने लगेगा। एक में धीरे-धीरे सुधार की सच्ची इच्छा होती है। दूसरी में आदर्श रूप धारण करने का दिखावा होता है, जिसमें केवल अभी बेहतर दिखने की चाह होती है।

हमें डर है कि अगर हम अपने बेहद ऊंचे मानकों को बनाए नहीं रखेंगे तो दुनिया खत्म हो जाएगी। इसलिए हम खुद पर "अच्छा बनने" का भारी दबाव डालते रहते हैं।

हमारे व्यक्तित्व और प्रारंभिक जीवन की परिस्थितियों के आधार पर, हम आदर्श व्यक्तित्व के उन पहलुओं को भी पसंद कर सकते हैं जिन्हें आमतौर पर नैतिक या सदाचारी नहीं माना जाता। ऐसे में, हम अत्यधिक महत्वाकांक्षी होने को महिमामंडित करते हैं और अपनी आक्रामकता और शत्रुता पर गर्व करते हैं।

संक्षेप में कहें तो, हम कम अच्छे होने को आदर्श मानते हैं।

अक्सर, ये नकारात्मक प्रवृत्तियाँ हमारी आदर्श आत्म-छवि की पृष्ठभूमि में छिपी रहती हैं। लेकिन आमतौर पर हम इन्हें छुपा कर रखते हैं, क्योंकि ये हमारे कड़े उच्च मानकों से बुरी तरह टकराती हैं।

इससे वास्तव में काफी चिंता पैदा होती है। क्योंकि हम नहीं चाहते कि हमारी असलियत में जो हम धोखेबाज हैं, वह उजागर हो जाए।

हममें से जो लोग नकारात्मक गुणों का महिमामंडन करते हैं, वे सोचते हैं कि ये गुण हमारी ताकत और आत्मनिर्भरता को साबित करते हैं। किसी और के आदर्श स्वरूप के "अच्छाई" के मुखौटे को धारण करने में हमें गहरी शर्म आएगी।

हम श्रेष्ठ और अलग-थलग महसूस करना पसंद करते हैं।

दूसरा हमें कमजोर, असुरक्षित और आश्रित प्रतीत होता है। हम जिस बात को नजरअंदाज कर रहे हैं, वह यह है कि हमारा अहंकार हमें कितना असुरक्षित बना देता है। इससे ज्यादा डर पैदा करने वाली कोई चीज नहीं है।

यहां एक उदाहरण है कि हममें से कई लोग क्या करते हैं—हम इन दोनों दृष्टिकोणों को मिलाते हैं। हम ऐसे अत्यधिक कठोर मानदंड बनाते हैं जिनका कोई भी पालन नहीं कर सकता। और फिर हम खुद को अजेय और सबसे श्रेष्ठ मानते हुए गर्व महसूस करते हैं।

इससे मन वास्तव में दुविधा में पड़ जाता है। हालांकि, सचेत रूप से हमें इस बात का एहसास भी नहीं होता कि हम ऐसा कर रहे हैं।

अब तक, वह है।

अपने व्यक्तिगत कार्य में, हमें यह पता लगाना होगा कि हमारे भीतर कौन सी क्रियाविधि चल रही है। क्योंकि इसे समझने के कई तरीके हैं।

असंभव मांगों को ध्वस्त करना

आइए देखें कि हमारा आदर्श स्वरूप हमें किस प्रकार प्रभावित करता है। यह ऐसे कठोर और अप्राप्य मानक निर्धारित करता है जिन्हें बनाए रखने का प्रयास हम कभी नहीं छोड़ते। इससे हमारे भीतर एक अत्यंत क्रूर तानाशाही उत्पन्न होती है। क्योंकि हमें यह एहसास ही नहीं होता कि हमारी अपेक्षाएँ कितनी असंभव हैं।

और फिर भी हम उन उम्मीदों पर खरा उतरने के लिए खुद को कोसना कभी बंद नहीं करते। इससे हमें तब पूरी तरह असफल होने का एहसास होता है जब हम एक बार फिर साबित कर देते हैं कि हम असफल हो गए हैं।

जब हम अपनी बड़ी-बड़ी उम्मीदों पर खरे नहीं उतर पाते, तो हमारे अंदर एक भयानक हीन भावना घर कर जाती है। और यह हमें दुख में डुबो देती है। कभी-कभी हम इस दुख से अवगत होते हैं, लेकिन ज्यादातर समय हम इससे अनजान रहते हैं।

या फिर हम खुद से अपनी अपेक्षाओं को लेकर असमंजस में पड़ जाते हैं। फिर हम अपनी "असफलता" पर अपनी प्रतिक्रियाओं को छिपाने की कोशिश करते हैं। इसके लिए हम दूसरों को दोष देने का तरीका चुनते हैं।

हमारी असफलता के लिए कोई और या कुछ और ही जिम्मेदार होना चाहिए।

हम अपने आदर्श स्वरूप को पाने की जितनी अधिक कोशिश करते हैं, असफल होने पर उतना ही अधिक निराशा होती है। यही दुविधा अनेक संकटों का मूल कारण है। लेकिन इसके बजाय हम बाहरी कठिनाइयों को ही सबसे बड़ा खतरा मान लेते हैं।

हमारी कठिनाइयों का अस्तित्व ही हमें यह साबित कर देता है कि हम उतने परिपूर्ण नहीं हैं जितना हम बनना चाहते हैं। और इससे हमारा आत्मविश्वास और भी कम हो जाता है। कुछ व्यक्तित्व प्रकारों के लिए, यह इतना आंतरिक हो जाता है कि हम सोचते हैं कि हमारा पूरा जीवन असफलताओं से भरा हुआ है।

लेकिन यह धारणा कि मनुष्य होने के नाते हम परिपूर्ण हो सकते हैं, एक भ्रम है। यह बेईमानी भी है। यह ऐसा है जैसे हम कह रहे हों, "मैं जानता हूँ कि मैं परिपूर्ण नहीं हूँ, लेकिन मैं यह दिखावा करूँगा कि मैं हूँ।" जब हम इसे सम्मानजनक मानकों और अच्छाई की इच्छा के संदर्भ में देखते हैं, तो इसका खंडन करना कठिन हो जाता है।

लेकिन फिर भी यह संभव नहीं है।

हम जो कर सकते हैं वह है खुद को बेहतर बनाने की सच्ची इच्छा रखना। इससे हमें खुद को वैसे ही स्वीकार करने की प्रेरणा मिलती है जैसे हम अभी हैं।

यदि पूर्णता की दिशा में आगे बढ़ने की यही मूल भावना है, तो यह जानकर कि हम अभी तक उस मुकाम तक नहीं पहुंचे हैं, हमें घबराहट नहीं होगी। बल्कि, यह हमें और भी मजबूत बनाएगा।

हमें अपनी कमियों को बढ़ा-चढ़ाकर बताने की ज़रूरत नहीं पड़ेगी। लेकिन हमें इसके लिए अपना बचाव करने और दूसरों को दोष देने की भी ज़रूरत नहीं पड़ेगी। हम अपनी गलतियों की ज़िम्मेदारी लेंगे और उनके परिणामों को स्वीकार करेंगे।

लेकिन जब हम अपने आदर्श स्वरूप का ढोंग कर रहे होते हैं, तो हम ऐसा बिल्कुल नहीं करना चाहते। क्योंकि तब हमें यह स्वीकार करना पड़ेगा कि वास्तव में हम अपने आदर्श स्वरूप नहीं हैं।

कई संकेत हमें बताते हैं कि हम अपने आदर्श स्वरूप में जी रहे हैं। इनमें असफलता और निराशा की भावना, हर चीज को ठीक करने और उसे "सही" बनाने की प्रबल इच्छा, और उस सच्चाई को छिपाने की कोशिश में अपराधबोध और शर्म शामिल हैं।

बोझ से मुक्ति पाना

हमने आत्मविश्वास बढ़ाने के लिए इस रास्ते पर चलना शुरू किया था। हमें लगा कि खुशी बस कोने ही में है। लेकिन जितना ज़्यादा हम दिखावा करते हैं, उतनी ही असली खुशी हमसे दूर होती जाती है।

अब हम अपने बारे में पहले से कम सोचते हैं। इसलिए हमारी असुरक्षा बढ़ती जाती है। इसे ही दुष्चक्र कहते हैं। जिस चीज़ को ध्वस्त करने की ज़रूरत है, वह है यह संपूर्ण ढांचा जो एक निर्दयी तानाशाह की तरह है: आदर्श स्व।

अपने काम में हमें इस बात का सामना करना पड़ता है कि यह हमारे जीवन में कैसे काम करता है। क्योंकि इस अधिरचना का परिणाम यह होता है कि यह हमें लगातार हमारे वास्तविक स्वरूप से अलग कर देती है।

यह एक बनावटी, कठोर चेहरा है जिसे हम अपने वास्तविक अस्तित्व से जोड़ते हैं। लेकिन यह एक कृत्रिम रचना है जो कभी जीवंत नहीं होगी। जितना अधिक हम इसमें निवेश करते हैं, उतना ही अधिक हम अपने अस्तित्व के केंद्र से शक्ति छीन लेते हैं।

लेकिन हमारा केंद्र ही एकमात्र ऐसा हिस्सा है जो वास्तव में विकास करने में सक्षम है। यही एकमात्र हिस्सा है जो हमें सही दिशा दिखा सकता है। यह लचीला और सहज है। और इसकी भावनाएँ वैध और सच्ची हैं, भले ही वे अभी तक शुद्ध और परिपूर्ण न हों।

हम अपने आदर्श स्वरूप के आवरण में जो कुछ भी कर रहे हैं, उसकी तुलना में हमारा वास्तविक स्वरूप कहीं अधिक बेहतर है। हम किसी भी परिस्थिति में वास्तव में जो हैं, उससे अधिक हो ही नहीं सकते।

हम अपने जीवन के केंद्र से जितना अधिक निकालकर इस रोबोट में डालते हैं, उतना ही हम खुद को गरीब बनाते जाते हैं। यह बिल्कुल भी हमारा लक्ष्य नहीं था।

जब हमें इस बात का एहसास नहीं होता कि हम वास्तव में कौन हैं, तो हम अपने द्वारा पैदा किए गए इस खालीपन को महसूस करते हैं। साथ ही, इसके परिणामस्वरूप पैदा हुए गहरे गड्ढे को भी हम महसूस करते हैं।

आस-पास जो कुछ घट रहा है उसे देखकर ही हम अपने अस्तित्व की सीमाओं को समझ सकते हैं और अपने आत्म-बोध की कमी को पूरा कर सकते हैं। तब हमारी अंतरात्मा जागृत होगी और हमारी सहजता प्रकट होगी।

हमारी विवशताएँ कम हो जाएँगी और हम अपनी भावनाओं पर भरोसा करने लगेंगे। क्योंकि अब उन्हें विकसित और परिपक्व होने का मौका मिलेगा। मानो या न मानो, हमारी भावनाएँ हमारी बुद्धि जितनी ही विश्वसनीय हो जाएँगी।

खुद को खोजने का यही अर्थ है।

लेकिन ऐसा करने से पहले हमें कई बाधाओं को पार करना होगा। इसमें इस छद्म समाधान के बोझ से छुटकारा पाना भी शामिल है।

इसके प्रभावों को महसूस करना

दुनिया में ऐसा कोई सिद्धांत नहीं है जो हमें इसे छोड़ने के लिए मना सके, जब तक कि हम स्वयं इसके द्वारा किए जा रहे नुकसान को न देख लें। आदर्श स्व की छवि सभी छवियों की पराकाष्ठा है—यह जीवन के संचालन के बारे में एक बेहद गलत निष्कर्ष है—और हमें इसे मिटाना होगा।

जब हम अवसादग्रस्त या तीव्र चिंता से ग्रस्त होते हैं, तो हमें यह विचार करना चाहिए कि हमारी आदर्श छवि पर सवाल उठ सकते हैं और वह खतरे में पड़ सकती है। हो सकता है यह हमारी अपनी सीमाओं के कारण हो या जीवन की वास्तविकता के कारण। यह जानने का प्रयास करें कि क्या हमारे भीतर आत्म-घृणा का भाव मौजूद है।

हमें यह देखने की ज़रूरत है कि हम कहाँ अहंकार में फँस जाते हैं, और इसके परिणामस्वरूप होने वाली आत्म-दंड की भावना पर ध्यान देना चाहिए। जब ​​हम असफल होते हैं - जो कि होना स्वाभाविक है - तो हम खुद से बहुत अधीर और चिढ़ जाते हैं।

यह जल्द ही क्रोध और आक्रोश में बदल सकता है। इतना आत्म-घृणा सहन करना कठिन होता है, इसलिए हम इसे दूसरों पर निकालते हैं। इसलिए, यदि हम दूसरों पर अत्यधिक क्रोधित होते हैं, तो यह सोचें कि शायद हम खुद से ही नाराज़ हैं क्योंकि हम अवास्तविक मानकों पर खरे नहीं उतर पा रहे हैं।

हमें इस पूरी प्रक्रिया को विस्तार से समझना होगा और इसे समग्र रूप से देखना होगा।

हमें कभी भी अपनी आदर्श छवि को बाहरी समस्याओं को आंतरिक अशांति के बहाने के रूप में इस्तेमाल करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। और याद रखें, यह काम कोई भी अकेले नहीं कर सकता।

यह भी ध्यान रखें कि भले ही हम अपने बुरे व्यवहार का असर दूसरों पर न दिखाएं, फिर भी इसका नकारात्मक प्रभाव हम पर पड़ सकता है। इसके उदाहरणों में बीमारी, दुर्घटनाएं और अन्य प्रकार की बाहरी असफलताएं और हानि शामिल हैं।

अपने वास्तविक स्वरूप की ओर लौटना

आदर्श स्वरूप का त्याग करना अत्यंत मुक्तिदायक है। यही वास्तव में पुनर्जन्म का अनुभव है। जब ऐसा होता है, तो हमारा वास्तविक स्वरूप प्रकट होता है और हम अपने भीतर केंद्रित होकर विश्राम कर सकते हैं। तब हम वास्तविक रूप से विकसित हो सकते हैं, न कि केवल बाहरी तौर पर।

शुरुआत में, हम जीवन के प्रति अलग तरह से प्रतिक्रिया करेंगे। इसके अलावा, बाहरी चीजें भी बदलेंगी। यह हमारे दृष्टिकोण में आया बदलाव है जो एक नया प्रभाव पैदा करता है।

हम जीवन-मरण के द्वंद्व के एक महत्वपूर्ण पहलू पर विजय प्राप्त करेंगे। क्योंकि हम अपने भीतर मौजूद संकुचनों को देखेंगे और उन्हें ठीक करेंगे। जब हमें अपने आदर्श स्वरूप से इतना जकड़ कर नहीं रखना पड़ेगा, और हम अपने भीतर के इस जकड़न से होने वाले नुकसान को महसूस करेंगे, तब हमें इसे छोड़ना संभव हो पाएगा।

जब तक हम स्वयं को अपने तक ही सीमित रखेंगे, तब तक हम जीवन के मूल सिद्धांत के विरुद्ध चलते रहेंगे। हमें यह सीखना होगा कि हम प्रकृति की तरह ही स्वयं को जीवन के साथ स्वतंत्र रूप से साझा कर सकते हैं।

तब हमें जीवन की सुंदरता का पता चलेगा।

आदर्शवादी स्व अभी से ही परिपूर्ण होना चाहता है। वास्तविक स्व जानता है कि यह संभव नहीं है, और उसे इस बात से जरा भी फर्क नहीं पड़ता।

इन चीजों को बदलने में समय लगता है। दूसरे शब्दों में कहें तो, अगर हम स्वार्थी हैं, तो हमें इसे स्वीकार करना होगा। हम इससे निपट सकते हैं और इसे समझना सीख सकते हैं।

और हर नई समझ के साथ यह कम होता जाएगा। हम देखेंगे कि हम जितना अधिक स्वार्थी महसूस करते हैं, उतना ही कम आत्मविश्वास महसूस करते हैं। आदर्श स्व हमें इसके विपरीत कहानी पर विश्वास करने के लिए प्रेरित करता है।

जब हम "घर वापसी" की बात करते हैं, तो वास्तव में हमारा मतलब अपने आप तक वापस पहुँचने से होता है। लेकिन अक्सर इसे मृत्यु के बाद आत्मा लोक में लौटने के रूप में गलत समझा जाता है।

फिर भी हम एक के बाद एक सांसारिक जीवन जीते हुए मरते रहते हैं, और यदि हम अपने वास्तविक स्वरूप को नहीं पाते, तो हम घर नहीं लौट सकते। जब तक हम अपने अस्तित्व के केंद्र को नहीं पा लेते, तब तक हम भटकते ही रहेंगे।

दूसरी ओर, जब हम अभी भी अपने शरीर में हैं, तब भी हम घर लौटने का रास्ता खोज सकते हैं।

ऐसा लग सकता है कि हमारा वास्तविक स्वरूप हमारे आदर्श स्वरूप से कमतर है। लेकिन वास्तव में, हम पाएंगे कि यह उससे कहीं अधिक है।

अपने वास्तविक स्वरूप से, हम अपूर्णता के बजाय अपनी संपूर्णता से कार्य करते हैं। जब हम अपने आदर्श स्वरूप की कठोर पकड़ को तोड़ते हैं, तो हम उस स्वामी के कोड़े को तोड़ देते हैं जिसकी आज्ञा का पालन करना हमारे लिए असंभव है।

तब हमें शांति मिलेगी और सच्ची आंतरिक सुरक्षा प्राप्त होगी।

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^{पाथवर्क ®} का मूल व्याख्यान पढ़ें : #83 आदर्श आत्म-छवि