हमारा वास्तविक स्वरूप वास्तव में जानता है कि वह क्या कर रहा है और हम उस पर भरोसा कर सकते हैं।
आत्मविश्वास को परिभाषित करना कठिन हो सकता है, लेकिन जब हम इसे महसूस करते हैं तो हम इसे पहचान लेते हैं। हम सभी ने इसे कम से कम एक या दो बार जरूर महसूस किया है। यह वह क्षण होता है जब हम दृढ़ होते हैं और जानते हैं कि क्या करना है। हमारे अंदर आत्मविश्वास तब होता है जब हम अपने सच्चे स्वभाव के साथ जुड़े होते हैं और अपने वास्तविक स्वरूप से जीवन जीते हैं।*
यह वास्तविक स्व क्या है?
हमारा वास्तविक स्वरूप हमारा सबसे जीवंत हिस्सा है। यह स्वयं को स्वतंत्र रूप से तब व्यक्त करता है जब यह संदेह और भ्रम की उन परतों से मुक्त हो जाता है जो हमारी दृष्टि में बाधा डालती हैं।
यदि हम स्वस्थ और आध्यात्मिक रूप से परिपक्व हैं, तो हम अपने इस पहलू से भलीभांति परिचित होते हैं। हमारी अंतरात्मा हमारा मार्गदर्शन करती है और हम स्वयं पर भरोसा कर सकते हैं।
लेकिन अक्सर, हमारी सोच ऐसी नहीं होती। हम भय से घिरे होते हैं जो हमें विचलित करने वाली बाध्यताओं की ओर ले जाते हैं। हमारी गलतियों और भ्रमों की परतें हमें और भी गहरे भ्रमों में धकेलती हैं, जिससे हमारी शांति छिन जाती है।
इसलिए, आत्म-खोज के इस कार्य का पूरा उद्देश्य स्वयं को उन बाधक परतों से मुक्त करना है ताकि हम आसानी से अपने वास्तविक स्वरूप तक पहुँच सकें।
हमारा वास्तविक स्वरूप हमारे सामने ही मौजूद है, मानो हमारी नाक के ठीक नीचे। लेकिन अधिकतर समय हम इसे देख ही नहीं पाते।
क्योंकि हम अक्सर इससे संपर्क में नहीं रहते, इसलिए हम अपने आप का एक अलग रूप व्यक्त करना पसंद करते हैं—वह हिस्सा जो बाध्यकारी इच्छाओं और आवेगों पर आधारित होता है। वह हिस्सा हमारा वास्तविक स्वरूप नहीं है, और दुर्भाग्य से वह हमारी अंतरात्मा को अवरुद्ध कर देता है।
इस दूसरे स्तर से जो कुछ भी आता है, वह हमारी वास्तविक भावनाओं की अभिव्यक्ति नहीं है, क्योंकि वे भावनाएँ केवल हमारे वास्तविक स्व से ही आ सकती हैं।
गलत धारणा जो वास्तविक स्व को अवरुद्ध करती है
जब हम अपना काम शुरू करेंगे, तब हमें अपने अंदर व्याप्त सभी बाध्यकारी प्रवृत्तियों की व्यापकता का एहसास होगा। हम इन बाध्यकारी प्रवृत्तियों को स्पष्ट रूप से महसूस करेंगे, मानो हमारे भीतर कोई बाहरी वस्तु समाई हो। जहाँ कहीं भी ऐसी बाध्यकारी प्रवृत्ति मौजूद होती है, वह जीवन के बारे में किसी मूलभूत गलतफहमी को दर्शाती है।
ये सभी प्रेरक शक्तियाँ हमारी खुश रहने और प्यार पाने की मूलभूत इच्छाओं से उत्पन्न होती हैं—और ये दोनों हमेशा आपस में जुड़ी होती हैं। समस्या यह है कि हमारे भीतर का बच्चा मानता है कि हम तभी खुश रह सकते हैं जब हमारी इच्छानुसार काम हो।
हम अक्सर दूसरों की स्वीकृति या प्रशंसा पाने की चाह रखते हैं, जो प्यार पाने का विकल्प बन जाता है। लेकिन हो सकता है कि दूसरे व्यक्ति के विचार हमसे भिन्न हों, या उनमें खुद की कुछ कमियां हों। जब वे हमें स्वीकार नहीं करते, तो हमारे भीतर का युवा हिस्सा, जो हमसे अलग-थलग पड़ गया है, सोचने लगता है कि हमारी खुशी का कोई भविष्य नहीं है।
सच तो यह है कि जब हम इस धारणा से चिपके रहते हैं कि "खुश रहने के लिए मेरी इच्छा पूरी होनी चाहिए," तो हम बर्बाद हो जाते हैं ।
यह छिपा हुआ विश्वास ही हमारी स्वतंत्रता का अवरोधक है। यह संघर्ष और अंतहीन चिंता को जन्म देता है। हम इसके प्रति जितने कम जागरूक होते हैं, चिंता उतनी ही प्रबल हो जाती है। अनजाने में ही हम इस विश्वास में जकड़ जाते हैं कि अपनी इच्छा पूरी करवाना जीवन-मरण का मामला है। यदि हमारी इच्छा पूरी नहीं हुई, तो इसका अर्थ विनाश है।
इससे पैदा होने वाला डर बहुत प्रबल होता है। इतना प्रबल कि जब हमारी इच्छा पूरी नहीं होती, तो हम अक्सर इसे स्वीकार नहीं कर पाते। इसके बजाय, हम यह दिखावा करते हैं कि अब हम वह नहीं चाहते जो हम पहले चाहते थे।
इसमें बेशक अहंकार की भावना भी शामिल है, लेकिन इसके पीछे और भी बहुत कुछ है। एक गहरी धारणा यह भी है कि मनचाही चीज न मिलने का मतलब अंतहीन दुख है। इसका परिणाम निराशा होता है।
बेशक, हमारे भीतर का समझदार हिस्सा यह मानता है कि हमें हमेशा अपनी मनचाही चीज़ें नहीं मिल सकतीं। दुर्भाग्य से, केवल ऐसी सोच से कोई खास मदद नहीं मिलती। बल्कि, अगर हम मन ही मन यह मानते हैं कि अपनी मर्ज़ी पूरी करना और खुश रहना एक ही बात है, तो इससे समस्या और बढ़ जाती है।
जब हम आंतरिक संतुष्टि पाने के लिए पूरी लगन से प्रयास करते हैं, तो साथ ही साथ हमें असफलता का भय भी सताता रहता है। अनजाने में ही हम इस "असफलता" को अपने आप से छिपाने की कोशिश करते हैं। इससे हमारी जीवन शक्ति दो विपरीत और परस्पर विरोधी दिशाओं में बहने लगती है।
एक विचारधारा हमें लगातार प्रयास करने के लिए प्रेरित करती है, लोगों और जीवन की परिस्थितियों को अपनी इच्छा के अनुरूप चलाने के लिए विवश करने का प्रयास करती है। हमारा लक्ष्य वास्तविकता पर विजय प्राप्त करना और सब कुछ अपने अनुसार करना है।
दूसरी धारा, जो विपरीत दिशा में बहती है, वह इस डर से उत्पन्न होती है कि हमें कभी वह नहीं मिलेगा जो हम चाहते हैं। यह डर हमें निराशावादी तरीके से कार्य करने के लिए प्रेरित करता है, जिससे हमें वह प्राप्त करने की संभावना ही नष्ट हो जाती है जो अन्यथा हमें मिल सकता था।
इनमें से कोई भी धारणा—चाहे यह कि हमें हमेशा वही मिलेगा जो हम चाहते हैं, या यह कि हमें कभी भी वही नहीं मिल सकता जो हम चाहते हैं—वास्तविक नहीं है। इन गलत निष्कर्षों के खिलाफ हमारा हर तरह का प्रयास और बचाव भी उतना ही अवास्तविक है।
इन काल्पनिक धारणाओं की सेवा में हम जो भी प्रयास और आवेग लगाते हैं, वे सब निष्प्रभावी हो जाएंगे और आगे और अधिक नुकसान पहुंचाएंगे।
यही वह चीज है जो हमारे वास्तविक स्वरूप को छुपा रही है और हमें आत्मविश्वास के साथ दुनिया में चलने से रोक रही है।
मामले की सच्चाई
वास्तव में, हमेशा अपनी मनचाही चीज़ न मिलने से हम दुखी नहीं होते। न ही जब दूसरे हमसे सहमत न हों या उनमें ऐसी कमियाँ हों जो हमें पसंद न हों। और न ही तब जब हर कोई हमेशा हमसे प्यार और प्रशंसा न करे।
इसके अलावा, यह वास्तविकता नहीं है कि हम कभी अपनी इच्छाएँ पूरी नहीं कर सकते। यह भी सच नहीं है कि हमें कभी प्यार और सम्मान नहीं मिल सकता।
हमारा वास्तविक स्वरूप यह सब जानता है।
जब हम अपने वास्तविक स्वरूप के प्रवाह में होते हैं, तो हम सहजता से आगे बढ़ते हैं। हम दो समान रूप से गलत विचारों के द्वंद्व में नहीं फंसते।
लेकिन जब हम किसी भ्रम में फंस जाते हैं, तो अक्सर हमें लगता है कि सहारा लेने के लिए कुछ भी सुरक्षित नहीं है—और यह सोच सही भी है। जब तक हम भ्रम से चिपके रहते हैं, तब तक हम वास्तविकता को—जो कि एकमात्र सुरक्षित चीज है—पकड़ नहीं सकते।
दरअसल, सुरक्षा केवल जीवन की उस लचीली, निरंतर परिवर्तनशील धारा में ही पाई जा सकती है, जिसका हमारी इच्छा पूरी होने या न होने से कोई संबंध नहीं है। इसलिए, इससे बाहर निकलने का रास्ता—सच्ची सुरक्षा पाने का रास्ता—यह है कि हम अपने उस भ्रम को दूर करें कि हमें अपनी इच्छानुसार ही सब कुछ करना है।
हम अपने भीतर उस तनावपूर्ण केंद्र को खोज सकते हैं जो ज़ोर से कहता है, "मैं चाहता हूँ!" यह कठोर, दृढ़ और अस्थिर होता है। एक बार जब हम इसे खोज लेते हैं, तो हमें उन साधनों को भी देखना होगा जिनका सहारा हम अपनी इच्छा पूरी करने के लिए लेते हैं। और अपनी इच्छा पूरी न होने के काल्पनिक भय से बचना होगा।
तीन तरीके जिनसे हम जीवन और दूसरों को प्रभावित करने की कोशिश करते हैं
प्रस्तुतीकरण
हमारी इस प्रबल प्रवृत्ति से मूलतः तीन समस्याग्रस्त मनोवृत्तियाँ उत्पन्न होती हैं। इनमें से एक है समर्पण ।
जब हम समर्पण करते हैं, तो हम इस उम्मीद में जकड़े रहते हैं कि हमें वह प्यार मिलेगा जो हम चाहते हैं। प्यार पाने के लिए हम अपनी आत्मा तक बेच देते हैं, अपने विचारों को त्याग देते हैं और अपने हक के लिए खड़े नहीं होते। हम खुद को नुकसान में डाल देते हैं, जिससे हमारी गरिमा और आत्मसम्मान को ठेस पहुँचती है।
हम अपनी निस्वार्थता का बहाना बनाकर इसे छिपाते हैं। हम खुद को हमेशा त्याग करने वाला और बेहद प्रेममय मानते हैं।
सच तो यह है कि हम खुलेआम और स्वार्थपूर्ण तरीके से दबाव बना रहे हैं। हम सौदेबाजी कर रहे हैं। हम असल में कह रहे हैं, "अगर मैं तुम्हारे सामने झुक जाऊं, तो तुम्हें मेरी इच्छा पूरी करनी होगी, मुझसे प्यार करना होगा और मुझे खुश रखना होगा।"
बाहर से हम भले ही विनम्र और बेहद लचीले दिखें, लेकिन अंदर से हम चट्टान की तरह कठोर हैं। हमें इस छिपे हुए मूल तत्व को खोजना ही होगा, चाहे वह कितनी ही चतुराई से छिपा हो। और तो और, हमें इसे समझना भी होगा।
इसमें कोई शक नहीं कि यह प्यार नहीं है।
धोखे में मत पड़ो। देखने में तो यह प्यार जैसा लग सकता है, लेकिन असल में यह कुछ और ही है। जब भी हम किसी दूसरे को खुश करने के लिए कुछ करते हैं, तो उसके पीछे हमारा कुछ न कुछ स्वार्थ होता है। हम सिर्फ पाने के लिए देते हैं, और उसे पाने के लिए हम लालच में रहते हैं।
हम इसके मुफ्त में दिए जाने का इंतजार करने को तैयार नहीं हैं।
आक्रमण
एक और समस्याग्रस्त रवैया—जो हमारी आंतरिक प्रवृत्ति से ही उत्पन्न होता है—वह है आक्रामकता । यह एक ऐसा रवैया है जिसे हम स्वयं चुनते हैं, खासकर तब जब हमें प्यार पाने और खुश रहने की उम्मीद खत्म हो जाती है।
ऐसे में, हमें लगता है कि हमारी एकमात्र उम्मीद यही है कि हम अपनी सारी शक्ति—अपनी सारी निर्ममता—का इस्तेमाल करके उस शत्रु को हरा दें जो हमेशा हमारे रास्ते में खड़ा रहता है। हम शत्रुतापूर्ण हो जाते हैं, यह मानते हुए कि पूरी दुनिया हमारे खिलाफ है। हमें लगता है कि जिस खुशी की हमें इतनी तीव्र इच्छा है, उसे पाने का एकमात्र साधन आक्रामकता ही है।
यह तरीका कारगर नहीं है, ज़ाहिर है। दरअसल, आमतौर पर इसका उल्टा ही होता है। जो लोग खुद को अपमानित महसूस करते हैं, वे बदले में शत्रुतापूर्ण हो जाते हैं। दुर्भाग्य से, उनकी शत्रुता केवल इस बात को साबित करती है कि हमारे रास्ते में एक दुश्मन खड़ा है।
हम यह भूल रहे हैं कि इस उथल-पुथल के लिए हम ही जिम्मेदार हैं। जब समस्या एक दुष्चक्र में फंसकर हम पर ही लौट आती है, तो कारण और परिणाम का सही-सही पता लगाना मुश्किल हो जाता है।
यह समझना आसान है कि विनम्र व्यक्ति स्वयं को दूसरों पर निर्भर बना लेता है। लेकिन शत्रुतापूर्ण व्यक्ति स्वयं को यह भ्रम में डाल सकता है कि वह स्वतंत्र है। उसे लगता है कि वह अकेले ही दुनिया का सामना कर रहा है और दूसरों की इच्छा के आगे नहीं झुक रहा है।
उन्हें इस बात का एहसास नहीं है कि वे भी उतने ही भटके हुए हैं और इसलिए उतने ही निर्भर हैं। वे बस खुशी की तलाश में अपना रास्ता बनाने के लिए एक अलग रणनीति अपना रहे हैं।
आक्रामक व्यक्ति भावुकता को नकारता है, क्योंकि उनका मानना है कि इससे व्यक्ति नरम हो जाता है। उनके लिए नरमी खतरनाक होती है। सच्ची भावनाओं के बजाय, वे एक प्रकार की आंतरिक कठोरता का निर्माण करते हैं, जो किसी विनम्र व्यक्ति के झूठे स्नेह से कहीं अधिक प्रेम के करीब होती है।
धननिकासी
तीसरा तरीका है खुद को अलग-थलग कर लेना । इसमें हम खुद को यकीन दिलाते हैं कि प्यार और खुशी "कभी नहीं मिलेगी"। यह इतना बड़ा दुख लगता है कि हम दिखावा करते हैं कि हमें इसकी चाह ही नहीं है। हम हार के भयानक एहसास से बचने के लिए अकेलेपन को अपना दोस्त बना लेते हैं।
हमें इस बात का एहसास नहीं था कि हमने कितना खराब सौदा किया है।
हमने खुद को निराशा और असफलता से बचाए रखा। लेकिन असल में, ये चीजें उतना दुख नहीं देतीं जितना हम सोचते हैं। वहीं दूसरी ओर, खुशी—जिसे हमने टालमटोल के कारण खो दिया—हमारी हो सकती थी।
इस दृष्टिकोण को अपनाने पर हम पहले दो तरीकों का पालन करने वालों की तुलना में अधिक खुशमिजाज और संतुलित प्रतीत हो सकते हैं। लेकिन भीतर ही भीतर हम और भी अधिक निराशा में डूबे होते हैं। यदि ऐसा न होता, तो हम इतने कठोर कदम न उठाते।
भावनाओं के साथ छेड़छाड़ करने से वास्तविक स्वरूप विकृत हो जाता है।
ये तीनों ही दिखावटी उपाय हमें अपनी वास्तविक भावनाओं को महसूस करने से रोकते हैं। अक्सर, हम इससे भी आगे बढ़कर अपनी भावनाओं को और भी दबा देते हैं। हम उन्हें अतिरंजित उन्माद में बदल देते हैं ताकि किसी को हमसे प्रेम करने और हमारी बात मानने के लिए बाध्य कर सकें। या फिर, हार के डर से, हम अपनी अंतरात्मा और वास्तविक भावनाओं को कुचल देते हैं, जिससे वे जीवन में हमारा मार्गदर्शन नहीं कर पातीं।
हमारे वास्तविक स्वरूप में सच्ची समझ होती है और यह कभी-कभी किसी विशेष परिस्थिति में हमारी वास्तविक भावनाओं को नरम कर सकती है। लेकिन यह कृत्रिम हेरफेर से किए गए व्यवहार से भिन्न है, भले ही क्षणिक लक्ष्य एक ही हो। हमारा वास्तविक स्वरूप वास्तव में जानता है कि वह क्या कर रहा है। हम उस पर भरोसा कर सकते हैं। इसके विपरीत, हमारे बाध्यकारी व्यवहार पूरी तरह से अंधे होते हैं।
जब हम आवेग में आकर कार्य करते हैं, तो हम जीवन में अनियमित रूप से आगे बढ़ते हैं। यह दुनिया में चलने का एक बनावटी और अप्राकृतिक तरीका है। किसी भी क्षण, हम सही भी हो सकते हैं और गलत भी। सोचिए इससे हम कितने असुरक्षित महसूस करते हैं।
दूसरी ओर, हमारा वास्तविक स्वरूप जीवन के साथ सामंजस्य में कार्य करता है। तब जो कुछ भी घटित होता है वह स्वाभाविक और सही लगता है। हम अपने निर्णयों पर भरोसा कर सकते हैं।
जब हम अपनी भावनाओं को उनकी वास्तविकता से कहीं अधिक बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, तो हम अवास्तविकता में जीते हैं। भावनाओं के साथ यह हेरफेर एकतरफा नहीं होता। यह एक छाप छोड़ जाता है।
भावनाएँ एक सजीव प्राणी हैं। किसी भी जीवित प्राणी की तरह, अगर उन्हें लगातार अलग-थलग या दबा दिया जाए तो वे पीड़ित होंगी। यह बात तब भी सच है, चाहे हम अप्रिय भावनाओं को दबा रहे हों या सकारात्मक भावनाओं को ज़रूरत से ज़्यादा बढ़ा-चढ़ाकर पेश कर रहे हों।
ऐसा तब होता है जब हम खुद को किसी के प्रति द्वेष या तिरस्कार महसूस करने के लिए मना लेते हैं, यह सोचकर कि इससे हमें अस्वीकृत महसूस करने की त्रासदी से सुरक्षा मिलेगी।
इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि हम अंततः इस बात से अनजान रह जाते हैं कि हम वास्तव में क्या महसूस करते हैं या क्या चाहते हैं। या हम वास्तव में कौन हैं। हमारी भावनाएँ हमारे अस्तित्व की अभिव्यक्ति हैं—हमारे वास्तविक स्वरूप की।
यदि हम उन्हें लगातार उलझाते रहें या उन्हें दिखावटी लेकिन आकर्षक रूपों से बदलते रहें, तो हम उन्हें जान ही नहीं पाएंगे। अंततः, हम अपने सच्चे स्वरूप को भी नहीं जान पाएंगे।
हमारी मौजूदा दबाव वाली स्थिति का सामना करते हुए
जब हम खुद को हठी महसूस करते हैं, तो हमें एहसास होता है कि हम तर्कहीन व्यवहार कर रहे हैं। भले ही हम इसे अभी बदल न सकें, लेकिन हम देख सकते हैं कि किसी न किसी तरह हम मानते हैं कि हमारे पुराने तौर-तरीके हमारी रक्षा कर रहे हैं। हम अब भी इस बात पर यकीन करते हैं कि कवच आवश्यक है और "जीत" संभव है।
जीवन के खतरों से बचने के लिए हमें लड़ना या पीछे हटना नहीं पड़ता। अपने दिल की इच्छा पूरी करने के लिए हमें गिड़गिड़ाना, रोना, समर्पण करना या अपनी आत्मा बेचना नहीं पड़ता। हार से बचने के लिए लगातार अपना बचाव करना आवश्यक नहीं है।
हमारा काम यह पता लगाना है कि हम किस विशिष्ट तरीके से खतरा महसूस करते हैं। यह पूछना है कि खतरा क्या है। और फिर उस जिद्दी "मैं चाहता हूँ" की भावना को छोड़ देना है जिसे हम गलती से अपना रक्षक मान लेते हैं।
हमें अपनी शिकायतों पर भी गौर करना चाहिए और दूसरों की गलती बताकर बहाने बनाने की बजाय उन्हें नज़रअंदाज़ करना चाहिए। अगर हम ईमानदारी से अपनी शिकायतों के पीछे के कारण को देखें, तो अक्सर पाएंगे कि हम शत्रुतापूर्ण या आक्रामक रवैया अपनाकर किसी काल्पनिक लाभ की उम्मीद कर रहे होते हैं।
किसी से नाराज़गी रखना आत्मविश्वास बढ़ाने का रास्ता नहीं है। जब हम नाराज़गी रखते हैं, तो हम असहाय होकर नाराज़गी की धारा में बह जाते हैं। हम अपनी भावनाओं पर नियंत्रण खो बैठते हैं।
अगर हम दूसरों पर हमला करते हैं, तो अक्सर इसका कारण यह होता है कि हम अपने भीतर उसी चीज़ को छिपाना चाहते हैं। हमारे भीतर किसी चीज़ के प्रति जितनी ज़्यादा नापसंदगी होती है, उतना ही ज़्यादा हम अपनी नापसंदगी दूसरों पर ज़ाहिर करते हैं। हमारे भीतर वह नापसंदगी जितनी ज़्यादा छिपी होती है, उतना ही ज़्यादा हम हमला करते हैं।
आक्रोश हमें इस भंवर में खींच लेता है और हम खुद पर नियंत्रण रखने की क्षमता खो देते हैं। जब हम इस तरह के नाटक में उलझे रहते हैं, तो क्या यह आश्चर्य की बात है कि हममें आत्मविश्वास की कमी हो जाती है?
इससे निकलने का एक ही रास्ता है। हमें यह देखना होगा कि हम कहाँ और कैसे एक तरफ "मैं चाहता हूँ" की भावना को जगाएँ, जबकि दूसरी तरफ "मुझे वह नहीं मिलेगा जो मैं चाहता हूँ" का डर बना रहे। तब हमारी दबी हुई सच्ची भावनाएँ धीरे-धीरे सतह पर आ जाएँगी। पहले हम ऐसा होने नहीं देते थे, जब हम खुद पर भरोसा नहीं कर पाते थे।
हम अपनी सच्ची भावनाओं को उनकी शांति से पहचान लेंगे। जल्दबाजी की कोई जरूरत नहीं होगी, क्योंकि सच्ची भावनाएं इंतजार करने में कोई बुरा नहीं मानतीं। वे दृढ़ता से स्थापित होती हैं और जब वे खुद को व्यक्त करती हैं, तो हमें कोई संदेह नहीं होता। सबसे अच्छी बात यह है कि वे ब्रह्मांड के साथ तालमेल बिठाती हैं। अगर हम उन पर भरोसा करने को तैयार हैं, तो वे हमेशा हमें सही दिशा में ले जाती हैं।
जब तक हम अपनी छिपी हुई गलत धारणाओं को खोजकर उन्हें दूर नहीं कर देते, तब तक हमारे भीतर बेचैनी बनी रहेगी। तभी, और केवल तभी, हम इन सब से छुटकारा पा सकते हैं। हम पाते हैं कि सच्चा आत्मविश्वास हमारी सच्ची भावनाओं के साथ ही उत्पन्न होता है।
हमारी अंतरात्मा एक निरंतर साथी बन जाएगी, जो हमें गहरा आंतरिक ज्ञान प्रदान करेगी - हमारे मस्तिष्क से नहीं बल्कि हमारी अंतरात्मा की गहराई से - कि हम सही निर्णय ले रहे हैं।
हम सहज रूप से सही समय पर सही बातें कहेंगे, और हमें यह भी पता होगा कि कब चुप रहना है। हम आवश्यक कार्य करेंगे और अनावश्यक कार्यों को त्याग देंगे, निडर होकर कार्य करेंगे। हम शांत महसूस करेंगे और साथ ही एकाग्रता भी बनाए रख सकेंगे। हम जानते हैं कि जो होना है, वह होकर रहेगा। ऐसा हो ही नहीं सकता कि न हो। चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है।
शायद यह असंभव लगे कि हम पृथ्वी पर रहते हुए इस तरह की शांति का अनुभव कर सकते हैं। बेशक, हम रातोंरात वहां नहीं पहुंच जाएंगे, लेकिन अंततः पहुंच जाएंगे। अक्सर यह दो कदम आगे और एक कदम पीछे हटने से ही संभव होता है।
अंततः, जीवन के प्रवाह में रहने का यह तरीका हमारी स्वाभाविक प्रवृत्ति बन जाएगा। हम व्यर्थ के संघर्षों को त्यागते हुए सहजता से जीवन में आगे बढ़ेंगे। हमारी क्षमता वास्तविकता में तब्दील हो जाएगी और हम आत्मविश्वास के साथ आगे बढ़ेंगे।
यह हमारा रास्ता हो सकता है। चलिए इसी रास्ते पर चलते हैं।
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पाथवर्क ® गाइड के मूल व्याख्यान #77 से रूपांतरित: आत्मविश्वास: इसका वास्तविक स्रोत और इसे बाधित करने वाले कारक
* वास्तविक स्व के प्रयोग पर ध्यान दें। यह वह शब्द है जिसका प्रयोग पाथवर्क गाइड ने व्याख्यान संख्या 77 में किया था, और यह उच्च स्व और सच्चे स्व के साथ पर्यायवाची है। हालांकि, निम्न स्व को भी वास्तविक माना जाता है। इन भेदों को और अधिक स्पष्ट रूप से समझने के लिए, " गेट अ बेटर बोट" का निबंध 3: वास्तविक स्व बनाम सच्चा स्व पढ़ें | पॉडकास्ट सुनें
बोन्स में और अधिक पढ़ें : 19 मूलभूत आध्यात्मिक शिक्षाओं का एक आधारभूत संग्रह
