यदि हम वास्तव में वास्तविकता के असीमित आयामों को अपने सामने प्रकट करना चाहते हैं—यदि हम आनंदमय "वर्तमान क्षण" को प्राप्त करना चाहते हैं—तो ऐसा करने का केवल एक ही सुरक्षित और विश्वसनीय तरीका है।

हमें उस कार्य को पूरा करना होगा जिसके लिए हम यहां आए हैं।

हम ऐसा तभी कर सकते हैं जब हम एक प्रामाणिक आध्यात्मिक मार्ग पर चलें—जैसे कि पाथवर्क गाइड द्वारा हमारे लिए निर्धारित मार्ग पर।

हमें अपने दर्द से यात्रा करना सीखना होगा। इसमें हमारे अपराधबोध, हमारे भ्रम और हमारे पक्ष का दर्द शामिल है जो अभी भी अविकसित है। आखिरकार, यह वही है जो वास्तव में नीचे आता है।

"अब बिंदु" के बाहर रहना

यदि हम वर्तमान में आनंदमयी अवस्था में नहीं हैं, तो इसका अर्थ है कि हमारा वर्तमान क्षण से संबंध टूट गया है। दूसरे शब्दों में, हम आध्यात्मिक वास्तविकता से कटे हुए महसूस करते हैं। हम सोचते हैं कि हमने अपने लिए जो अस्थायी वास्तविकता बनाई है—जो कि एक भ्रामक वास्तविकता है—वही एकमात्र वास्तविकता है।

इस शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण भाग समझना यह है: "वर्तमान क्षण" में होने का अर्थ है कि हम इस "वर्तमान क्षण" के अर्थ के प्रति पूरी तरह से जागरूक हैं। जब भी हम "वर्तमान क्षण" से दूर भागने की कोशिश करते हैं, तो हम इसके अर्थ के प्रति अपनी जागरूकता खो देते हैं। फिर हम एक झूठी वास्तविकता का निर्माण करते हैं जिसे हम अपने जीवन पर थोप देते हैं।

हम ऐसा कई तरीकों से करते हैं। पहला, हम या तो अतीत में जीते हैं या भविष्य में, वर्तमान में नहीं। बेशक, हम कुछ हद तक वर्तमान में मौजूद तो होते हैं, लेकिन हम वास्तव में "अभी के क्षण" के प्रति जागरूक नहीं होते।

हर मिनट में हमारा मन पहले से ही आगे की सोच में डूबा रहता है—शायद अगले मिनट, अगले घंटे, अगले दिन की ओर। हम शायद किसी दूर के भविष्य में भी खो जाते हैं, एक कल्पना में कि वह दिन कैसा हो सकता है—या होना चाहिए, या हो सकता है—अगर हमारे पास कोई जादू होता।

नतीजतन, हम "अब बिंदु" को दरकिनार कर देते हैं जो हमें वास्तव में उस भविष्य के बिंदु तक पहुंचने की कुंजी दे सकता है जिसे हम बहुत पसंद करते हैं। या तो वह, या हम अतीत से किसी ऐसी चीज पर लटके रहते हैं, जो हम पर पकड़ रखती है, संभवत: हमें इसे महसूस किए बिना भी।

जब हम पाथवर्क गाइड की शिक्षाओं के साथ गहराई से काम करना शुरू करते हैं, तो हम इन दोनों के संपर्क में आने लगते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अथक परिश्रम के बाद, हमें यह समझ आने लगता है कि हमारा अतीत आज भी हमें प्रभावित कर रहा है। यह प्रभाव हमें वर्तमान में घटित किसी घटना पर इस प्रकार प्रतिक्रिया करने के लिए प्रेरित करता है मानो हम अभी भी अतीत में जी रहे हों।

हम विकृत दृष्टि से ग्रस्त हैं, इसलिए हम वास्तव में यह मान लेते हैं कि जो अभी हो रहा है वही अतीत में भी हुआ था। हालांकि हमें इस धारणा का एहसास नहीं होता।

अगर हमें इसकी जानकारी होती, तो हम उस "वर्तमान बिंदु" के काफी करीब होते।

यह तथ्य कि हम सोचते हैं कि जिस तरह से हम अभी प्रतिक्रिया दे रहे हैं वह उचित है, यह मापने का एक अच्छा पैमाना है कि हम "वर्तमान क्षण" से कितने अलग-थलग हो गए हैं।

"समय प्रक्षेपण" को कैसे रोकें

हम अतीत और भविष्य में खो जाने के कारण वर्तमान क्षण से अपना संपर्क खो देते हैं। और हम इस तरह का "समय प्रक्षेपण" हर समय करते रहते हैं।

अक्सर, हम मानते हैं कि हम वर्तमान परिस्थितियों के आधार पर स्वतंत्र रूप से कार्य कर रहे हैं। लेकिन वास्तव में हमारे व्यवहार स्वतंत्र रूप से चुने हुए नहीं होते हैं।

ये प्रतिक्रियाएं अतीत की घटनाओं द्वारा निर्धारित होती हैं।

उस समय हमारी प्रतिक्रियाएँ उचित थीं या नहीं, यह कहना मुश्किल है। लेकिन अब वे उचित नहीं हैं।

वे हमें वास्तविकता को विकृत करने के लिए भी प्रेरित करते हैं। हम वर्तमान में घटित हो रही वास्तविक स्थिति से अपना संबंध मिटा देते हैं।

वर्तमान क्षण में वास्तव में क्या घट रहा है, इसके बारे में हमारी अज्ञानता ही उस भ्रम को जन्म देती है जिसे हम समय कहते हैं। दूसरे शब्दों में, हमारी अज्ञानता और उससे उत्पन्न झूठी वास्तविकता विखंडन का कारण बनती है।

यह विखंडन ही वह कारण है जिससे हम वर्तमान क्षण में जीने से वंचित हो जाते हैं।

आगे का रास्ता हम केवल अपनी इच्छाशक्ति से तय नहीं कर सकते। इच्छाशक्ति का उपयोग तब होता है जब हम अपने उन पहलुओं के बारे में अधिक आत्म-जागरूकता विकसित करने के लिए अपने दिमाग का इस्तेमाल करते हैं जिनका हम सामना नहीं करना चाहते। यही एकमात्र तरीका है जिससे हम खुद को सच्चाई के साथ फिर से जोड़ सकते हैं।

हम वास्तविकता की बेहतर समझ स्थापित करके ही जीवन को बेहतर बना सकते हैं।

एक बार जब हम ऐसा कर लेते हैं, तो शाश्वतता की एक नई अनुभूति स्वतः ही उत्पन्न हो जाएगी। यह लगभग सहजता से, तब घटित होगी जब हम इसकी बिल्कुल भी अपेक्षा नहीं करेंगे। यह सत्य में होने की हमारी खोज का एक स्वाभाविक परिणाम है।

समय बीतने के साथ, जब हम आत्म-अन्वेषण से गुजरेंगे, तो अतीत का प्रभाव वर्तमान पर कम हो जाएगा। ऐसा होने पर, हम यह विश्वास कर सकेंगे कि भविष्य अच्छा होगा, क्योंकि यह वर्तमान का ही विस्तार है।

जब हमें वर्तमान से भागने की आवश्यकता महसूस नहीं होगी, तो हम अपनी इच्छाओं से भरे मन से भविष्य के साथ खिलवाड़ करना बंद कर देंगे।

फिर वर्तमान क्षण हमेशा के लिए हमारी नई वास्तविकता बन जाता है।

"अब बिंदु" से बचने के तीन सामान्य तरीके

तीन सामान्य तरीके हैं जिनसे हम "वर्तमान बिंदु" को खो देते हैं। वे हैं 1) विस्थापन, 2) प्रक्षेपण, और 3) इनकार।

विस्थापन

मान लीजिए कि हम किसी से बहुत प्यार करते हैं, लेकिन वे कुछ ऐसा कर देते हैं जिससे हमें दुख होता है या हम नाराज़ हो जाते हैं। हम उस व्यक्ति को नाराज़ नहीं करना चाहते, और हम जानते हैं कि अगर हमने उन्हें अपनी भावनाओं का इज़हार किया, तो वे हमसे दूर हो सकते हैं।

लेकिन हमें उनकी जरूरत है और हम उन पर निर्भर हैं! इसलिए हम इस तरह के दर्द से बचना चाहते हैं।

फिर भी, उन्होंने कुछ ऐसा किया जिससे हमें पीड़ा और क्रोध हुआ। हमें डर है कि अगर हम अपनी पीड़ा को स्वीकार कर लें, तो हम अपने उस छोटे से भ्रम के बुलबुले को नष्ट कर देंगे, जिसे हम छोड़ना नहीं चाहते।

हमारा भ्रम यह हो सकता है कि हमारा प्रिय व्यक्ति वास्तव में परिपूर्ण होना चाहिए। उन्हें कभी भी ऐसा कुछ नहीं करना चाहिए जिससे हमें दुख पहुंचे।

हम यह भ्रम इसलिए पालते हैं ताकि कोई अप्रिय घटना न घटे। इस मामले में, आमना-सामना करना बेहद अप्रिय होगा। और हम निश्चित रूप से उनका प्यार खोने का जोखिम नहीं उठाना चाहते।

हमारा लक्ष्य सभी असुविधाओं, जोखिमों और पीड़ाओं से बचना है। इसके लिए हमें एक भ्रम का निर्माण करना होगा। फिर हमें वास्तविकता के इस काल्पनिक रूप को बनाए रखने में काफी ऊर्जा लगानी होगी। फिर भी, हमारे भीतर व्याप्त पीड़ा और क्रोध की ऊर्जा वास्तविक है, इसलिए हमें इससे छुटकारा पाना होगा।

यह सोचना भी एक भ्रम है कि अपने दर्द और गुस्से को नज़रअंदाज़ करने से वह दूर हो जाएगा। हम ऐसी समस्या का समाधान कैसे करें? अक्सर, हमारा समाधान इतना सहज होता है कि हमें पता भी नहीं चलता कि हम ऐसा कर रहे हैं।

हम अपनी भावनाओं को किसी और पर थोप देते हैं, संभवतः किसी बिल्कुल अलग मुद्दे के लिए।

हो सकता है कि वह दूसरा व्यक्ति हमारे लिए उतना महत्वपूर्ण न हो। अगर हम उसे नाराज़ कर दें, तो उसकी प्रतिक्रिया या अस्वीकृति शायद हमारे लिए उतनी मायने न रखे।

इसका परिणाम कम "खतरनाक" होता है।

या शायद हमें उस दूसरे व्यक्ति के प्यार और सहनशीलता पर इतना भरोसा है कि हम बेझिझक उनके सामने अपना सारा गुस्सा निकाल देते हैं और बच निकलते हैं। इस तरह, हम अपनी इस दबी हुई ऊर्जा को बाहर निकालने का रास्ता ढूंढकर अपनी समस्या का समाधान कर लेते हैं और उस महत्वपूर्ण व्यक्ति के साथ अपने रिश्ते को खतरे में नहीं डालते।

यह विस्थापन है।

यह धूर्त युक्ति न केवल हमें हमारी बेईमानी के लिए दोषी महसूस कराती है, बल्कि वास्तविकता का एक झूठा रूप भी गढ़ती है। इस प्रकार अब हम एक ऐसी दुनिया में जी रहे हैं जो वास्तव में वास्तविकता पर आधारित नहीं है।

इस स्थिति में, हमारे लिए "वर्तमान क्षण" के प्रति जागरूक होना असंभव है। इस परिस्थिति में हमारे बारे में जो भी अर्थ या संदेश हमें मिले, हम उसे तब तक नहीं सुन पाएंगे जब तक हम सब कुछ ठीक नहीं कर लेते।

एक और बात जो समझना उपयोगी होगा, वह यह है कि जब हम अपने व्यक्तिगत विकास के कार्य में जुट जाते हैं, तो हम पाते हैं कि अपने भीतर मौजूद सबसे अवांछनीय, बेईमानी भरी असत्यताओं का भी पूरी तरह से सामना करने से हमें परमानंद की अनुभूति होती है।

हम उस स्थिति तक तब भी पहुँच जाते हैं जब हमें अपने उस हिस्से को बदलने का मौका भी नहीं मिलता। आनंद केवल किसी समस्या का ईमानदारी से सामना करने से ही उत्पन्न होता है।

ऐसा क्यों होता है?

क्योंकि हम इस समय अपनी असत्यता के विशिष्ट "वर्तमान क्षण" में हैं। हम अपनी नकारात्मकता और छल-कपट के "वर्तमान क्षण" में हैं।

दूसरी ओर, विस्थापन हर चीज़ को अराजकता और अव्यवस्था में बदल देता है। यह वास्तविक स्थिति को पूरी तरह से भ्रम में बदल देता है। यह हमें हमारे आंतरिक दिव्य स्वरूप से पूरी तरह अलग कर देता है, और यही हमेशा भय और विखंडन को जन्म देता है।

हम जितना सोचते हैं उससे कहीं अधिक बार इस प्रकार का विस्थापन करते हैं। हम एक व्यक्ति से कोई चीज़ हटाकर दूसरे पर डाल देते हैं। हम एक स्थिति से चीज़ें लेकर दूसरी स्थिति में ले जाते हैं।

कभी-कभी हम वास्तविक स्थिति से निपटने में बहुत आलसी हो जाते हैं। या शायद हमें प्रतिरोध करने की आदत पड़ गई है। अगर हम ऐसा करना बंद नहीं करेंगे, तो हम कभी भी वर्तमान क्षण में नहीं पहुँच पाएंगे।

शुरुआत करने के लिए, हमें यह तय करना होगा कि हम यह देखना चाहते हैं कि हम क्या कर रहे हैं। हम यह भी देखना चाहते हैं कि हम इसे किस हद तक कर रहे हैं।

हमारी अज्ञानता हर समस्या को और भी गंभीर बना देती है। जिस क्षण हमें यह एहसास होता है कि हमें स्वचालित विस्थापन की समस्या है, हमारी समस्याएं अपने आप थोड़ी कम हो जाती हैं।

प्रक्षेपण

हम शायद प्रोजेक्शन से थोड़ा अधिक परिचित हैं, जिसका अर्थ है दूसरों में वह देखना जो हम स्वयं में देखने को तैयार नहीं होते। वहीं दूसरी ओर, जब हमारे भीतर कुछ ऐसा होता है जिसे हम देखना नहीं चाहते, तो हम अक्सर दूसरों के प्रति अपनी प्रतिक्रिया को लेकर अनभिज्ञ रहते हैं।

कभी-कभी, दूसरे व्यक्ति में वास्तव में वह अवांछित लक्षण हो सकता है जिसे हम देखना नहीं चाहते। और कभी-कभी, ऐसा नहीं भी हो सकता है।

वे ऐसा करते हैं या नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। फर्क इस बात से पड़ता है कि जब हम दूसरों पर अपनी भावनाएं थोपते हैं, तो हम उस ऊर्जा का दुरुपयोग कर रहे होते हैं जो हमें खुद का सामना करने में लगानी चाहिए।

हमें अपना ध्यान अपने भीतर मौजूद किसी अप्रिय चीज का सामना करने और उससे निपटने पर केंद्रित करना चाहिए। इसके बजाय, हम दूसरे व्यक्ति पर क्रोधित और चिढ़ जाते हैं।

ऐसे मामले में, हम अपने बारे में एक भ्रम बनाए रखना चाहते हैं—अर्थात्, कि हममें वह लक्षण नहीं है।

इनकार

अंतिम इनकार है, जिसे अधिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है। हम विस्थापित नहीं करते हैं और हम प्रोजेक्ट नहीं करते हैं। हम केवल किसी समस्या को नकारने का प्रयास करते हैं।

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इन सभी मामलों में—चाहे हम अतीत से भाग रहे हों, भविष्य के बारे में दिखावा कर रहे हों, या विस्थापित कर रहे हों, प्रक्षेपित कर रहे हों या इनकार कर रहे हों—हम "अब बिंदु" से दूर जाने की कोशिश कर रहे हैं। हम यह भ्रम खरीद रहे हैं कि हम ऐसी किसी भी चीज़ से बच सकते हैं जो हमें अप्रिय लगती है।

लेकिन हम अपनी इच्छाशक्ति के बल पर जो नई वास्तविकता रच रहे हैं, वह सत्य पर आधारित नहीं है। और यह सृजनात्मक प्रक्रिया का दुरुपयोग है।

हम वास्तव में जो हासिल करते हैं, वह केवल अधिक विखंडन पैदा करना है। इस प्रकार हम अपने अस्तित्व के केंद्र से और अधिक विमुख हो जाते हैं। हम अपने "वर्तमान क्षण" से अपना संबंध खो देते हैं, जिसमें संपूर्णता—उस महान सत्ता—से जुड़ा अद्भुत अर्थ और संबंध निहित है।

पाथवर्क गाइड से आशीर्वाद

"प्यार की दुनिया में धन्य हो जो आपको घेरती है और आपको व्याप्त करती है। यह एकमात्र अपरिवर्तनीय वास्तविकता है जो हमेशा मौजूद रहती है। धन्य हो।"

– पाथवर्क ^® गाइड व्याख्यान #215: मानसिक नाभिकीय बिंदु जारी—वर्तमान में प्रक्रिया

पाथवर्क गाइड लेक्चर #214: साइकिक न्यूक्लियर पॉइंट्स और #215 साइकिक न्यूक्लियर पॉइंट्स कंटिन्यूड—प्रोसेस इन द नाउ से रूपांतरित।

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