एक स्वस्थ व्यक्ति में तीन प्रमुख दैवीय गुण होते हैं—प्रेम, शक्ति और शांति—जो एक टीम के रूप में काम करते हैं। ये तीनों गुण एक साथ, कंधे से कंधा मिलाकर, पूर्ण सामंजस्य में काम करते हैं। परिस्थिति के अनुसार, ये बारी-बारी से नेतृत्व करते हैं। ये एक दूसरे के पूरक हैं और एक दूसरे को मजबूत बनाते हैं। इनमें आपस में लचीलापन भी होता है, ताकि कोई भी गुण दूसरे को दबा न दे।

लेकिन जब इनमें विकृति आती है, तो ये एक-दूसरे को कुचल देते हैं। ये विरोधाभासों के माध्यम से संघर्ष उत्पन्न करते हैं। ऐसा तब होता है जब किसी एक शुभ गुण को अनजाने में अन्य गुणों पर तरजीह देकर जीवन का पसंदीदा समाधान मान लिया जाता है। तब प्रेम, शक्ति और शांति विकृत होकर अपने ही बुरे रूपों में परिवर्तित हो जाते हैं: अधीनता, आक्रामकता और अलगाव।

कुछ ही समय में, इस कथित समाधान के प्रति प्रमुख दृष्टिकोण कठोर, हठधर्मी मानक स्थापित कर देता है। ये मानक फिर उस व्यवस्था के मूल सिद्धांत बन जाते हैं। आदर्श आत्म-छवि.

गलत समाधान चुनना

प्रत्येक मनुष्य अपने बचपन में अस्वीकृति, असहायता और निराशा की वास्तविक और काल्पनिक दोनों प्रकार की भावनाओं का सामना करता है। स्वाभाविक रूप से, ये भावनाएँ आत्मविश्वास की कमी और असुरक्षा की भावनाएँ पैदा करती हैं। फिर हम अपना शेष जीवन इन भावनाओं पर काबू पाने के लिए प्रयासरत रहते हैं।

अक्सर, हम इसे गलत तरीके से करते हैं। बचपन में पैदा हुई और फिर गलत समाधानों के कारण वयस्कता तक बनी रहने वाली अपनी कठिनाइयों पर काबू पाने के प्रयासों में, हम खुद को एक दुष्चक्र के शिकंजे में जकड़ा हुआ पाते हैं।

हमें पता नहीं है कि हमारे महान समाधान हमारे सिर पर निराशा और समस्याओं को आकर्षित करने वाली बहुत ही बात है। जब हमारा समाधान काम नहीं करता है, तो हम उसी अप्रभावी समाधान का उपयोग करके कठिन प्रयास करते हैं। जितना कम यह काम करता है, उतना ही हम खुद पर संदेह करते हैं। जितना अधिक हम खुद पर संदेह करते हैं, उतना ही मुश्किल हम अपने गलत समाधान को लागू करने में करते हैं। यह हमारे लिए कभी नहीं होता है कि हमारी वास्तविक समस्या हमारे द्वारा चुना गया समाधान है।

1 प्रेम: समर्पण में विकृत

जब कोई व्यक्ति प्रेम को अपने लिए एक काल्पनिक समाधान के रूप में चुनता है, तो उसके मन में यह बुनियादी भावना होती है कि "काश मुझे प्रेम मिल जाए, तो सब कुछ ठीक हो जाएगा।" इस प्रकार प्रेम को हर समस्या का हल मान लिया जाता है। वास्तविकता में, जीवन इस तरह नहीं चलता। खासकर इसलिए क्योंकि प्रेम हमें देना होता है, न कि बदले में कुछ पाने की मांग करनी चाहिए।

हम यह गलत धारणा बनाकर अपना जीवन जीते हैं कि प्रेम प्राप्त करने से हमारी सभी समस्याएं हल हो जाएंगी। परिणामस्वरूप, हम कुछ खास व्यक्तित्व पैटर्न और प्रवृत्तियां विकसित कर लेते हैं। ये हमें ऐसे व्यवहार और प्रतिक्रिया करने के लिए प्रेरित करती हैं जो हमें हमारी वास्तविक स्थिति से कहीं अधिक कमजोर और असहाय बना देती हैं। विडंबना यह है कि हमारे व्यवहार में इन गड़बड़ियों के कारण, हम प्रेम का अनुभव भी मुश्किल से कर पाते हैं।

इससे हम और भी अधिक आत्महीन व्यवहार अपनाने लगते हैं। हमारी आशा होती है कि हमें वह सुरक्षा और प्रेम प्राप्त होगा जो हमें विनाश से बचाता है। हम सिकुड़ जाते हैं और दूसरों की मांगों को मान लेते हैं—चाहे वे वास्तविक हों या काल्पनिक। संक्षेप में, हम उस मदद, सहानुभूति, स्वीकृति और प्रेम को पाने के प्रयास में अपनी आत्मा बेच देते हैं जिसकी हमें लालसा होती है।

अनजाने में ही हम यह मान लेते हैं कि हम अपने अधिकारों के लिए आवाज़ नहीं उठा सकते और अपनी इच्छाओं और ज़रूरतों को पूरा नहीं कर सकते। क्योंकि ऐसा करने से हम जीवन की एकमात्र मूल्यवान चीज़ खो देंगे: एक बच्चे की तरह प्यार और देखभाल पाना। भौतिक रूप से नहीं, बल्कि भावनात्मक रूप से।

अंततः, हम जो कर रहे हैं वह वास्तव में अधीनता और बेबसी की एक ऐसी अपूर्णता का दावा करना है जो वास्तविक नहीं है। यह बनावटी और बेईमान है। हम जीवन पर विजय प्राप्त करने और अंततः उस पर नियंत्रण पाने की लड़ाई में एक नकली कमजोरी को अपने हथियार के रूप में इस्तेमाल करते हैं।

पकड़े जाने से बचने के लिए, हम अपनी आदर्श छवि के मुखौटे के पीछे इस सारी झूठी बातों को छुपा लेते हैं: हम प्रेम का मुखौटा पहन लेते हैं। परिणामस्वरूप, हम यह मानने लगते हैं कि ये बातें दर्शाती हैं कि हम कितने अच्छे, पवित्र और निस्वार्थ हैं।

हम अपने "बलिदान" के तरीके पर गर्व करते हैं, कभी भी अपनी ताकत, उपलब्धियों या ज्ञान का दावा नहीं करते। इस तरह, हम दूसरों को हमसे प्यार करने और हमारी रक्षा करने के लिए मजबूर करने की उम्मीद करते हैं।

ये मनोवृत्तियाँ हमारे भीतर इतनी गहराई से समा जाती हैं कि मानो ये हमारी प्रकृति का हिस्सा बन गई हों। लेकिन ऐसा नहीं है। ये विकृतियाँ हैं जिन्हें हमें अपने व्यक्तिगत कार्यों में उजागर करने की आवश्यकता है। हमें इन्हें अपनी वास्तविक आवश्यकताओं के रूप में प्रस्तुत करके तर्कसंगत ठहराने के प्रलोभन से बचना चाहिए। क्योंकि वास्तविक आवश्यकताओं को कभी भी इस तरह का छलावा करने की आवश्यकता नहीं होती।

साथ ही, अन्य छद्म समाधानों के विपरीत रुझानों से भ्रमित न हों, भले ही वे उतने प्रचलित न हों। इसी प्रकार, जो लोग मुख्य रूप से आक्रामकता या अलगाव जैसे अन्य छद्म समाधानों का उपयोग करते हैं, वे भी अपने भीतर अधीनता के क्षेत्र खोज सकते हैं।

गर्व खोजना

विनम्र स्वभाव वाले व्यक्ति के लिए अहंकार की गलती को पहचानना मुश्किल हो सकता है। यह इन सभी मनोवृत्तियों में समाया हुआ है, लेकिन अन्य प्रकारों में यह अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। हालांकि, यदि हम ध्यान से देखें, तो हम यह समझ सकते हैं कि जो भी व्यक्ति आत्म-विश्वास दिखाता है, उसके प्रति हमारे मन में एक सूक्ष्म तिरस्कार का भाव होता है। चाहे वे विकृत तरीके से ऐसा करें या स्वस्थ तरीके से, हम संभवतः मन ही मन उनकी आलोचना करते हैं। लेकिन एक बार अहंकार का पता चल जाने पर, इसे "निस्वार्थ" और "पवित्र" मनोवृत्ति समझने की गलती करना आसान नहीं होगा।

अजीब बात है कि एक ही समय में हम उस आक्रामकता से ईर्ष्या या प्रशंसा दोनों कर सकते हैं जिसे हम नापसंद करते हैं। एक ओर, हम अपने आध्यात्मिक विकास और नैतिक मानकों में खुद को श्रेष्ठ समझते हैं। दूसरी ओर, हम सोचते हैं, "काश मैं भी वैसा होता; मैं जीवन में और आगे बढ़ पाता।" दूसरे शब्दों में, हम "अधिक अच्छे" होने पर गर्व करते हैं। और यही हमें उन चीजों से वंचित रखता है जो "कम अच्छे" लोगों को मिल जाती हैं।

आज्ञाकारी स्वभाव के होने के कारण, हमें अपने इरादों की निरंतर जाँच करते रहना चाहिए। अन्यथा, हम अपने भीतर छिपी स्वार्थपरता और अहंकार को नहीं खोज पाएंगे।

अंततः, हम अपनी आदर्श आत्म-छवि में जो कुछ भी शामिल करते हैं—और निश्चित रूप से तीनों प्रकार के लोग ऐसा करते हैं—वह अहंकार, पाखंड और ढोंग से दूषित हो जाता है। उदाहरण के लिए, विनम्र स्वभाव वाले व्यक्ति में अहंकार खोजना मुश्किल हो सकता है। लेकिन आक्रामक स्वभाव वाले व्यक्ति में ढोंग खोजना और भी कठिन है। वे दिखावा करते हैं कि वे केवल ईमानदार हैं, जबकि वास्तव में वे निर्दयी, धूर्त और स्वार्थी होते हैं।

प्यार के सिवा कुछ भी।

एक बच्चे के लिए सुरक्षात्मक प्रेम की आवश्यकता होना स्वाभाविक है। लेकिन अगर यह आवश्यकता वयस्कता तक बनी रहती है, तो यह स्वाभाविक नहीं रह जाती। इससे हम प्रेम की तलाश में इस लालसा के साथ भटकने लगते हैं कि, "आपको मुझसे प्रेम करना होगा ताकि मैं अपने आत्मसम्मान को समझ सकूँ। तब शायद मैं आपसे प्रेम करने को तैयार हो जाऊँगा।" इस प्रकार की इच्छा स्वार्थी और एकतरफा होती है। और इसके परिणाम गंभीर होते हैं।

जब हम प्यार के लिए दूसरों पर इतना निर्भर हो जाते हैं, तो हम असहाय हो जाते हैं। हम अपने पैरों पर खड़े नहीं हो पाते। हमारी सारी ऊर्जा उस आदर्श को पूरा करने में लग जाती है, जो दूसरों को हमसे प्यार करने के लिए मजबूर करने के लिए बनाया गया है। हम प्रभुत्व स्थापित करने के लिए समर्पण करते हैं। लेकिन हम अपनी कमजोर असहायता के माध्यम से प्रभुत्व स्थापित करने का प्रयास करते हैं। हम दूसरों की बात केवल इसलिए मानते हैं क्योंकि हम उन्हें अपनी बात मनवाना चाहते हैं।

यह समझना मुश्किल नहीं है कि इस तरह जीने से हम अपने वास्तविक स्वरूप से दूर होते चले जाएंगे। वास्तव में, हमें अपने वास्तविक स्वरूप को जानबूझकर नकारना और छिपाना पड़ता है। क्योंकि अगर हम खुद को ज़ाहिर करेंगे, तो यह उद्दंड और आक्रामक लगेगा। हम सोचते हैं कि इससे हर कीमत पर बचना चाहिए। लेकिन सच्चाई यह है कि हम अपनी आत्मा को इस तरह अपमानित किए बिना खुद के प्रति घृणा और अरुचि महसूस नहीं कर सकते।

ऐसी पीड़ादायक भावनाएँ खुले तौर पर हमारा विरोध करती हैं आदर्श आत्म-छविइसलिए हम अपनी आत्महीनता का भाव दूसरों पर थोप देते हैं। आखिरकार, यही वह सर्वोच्च सद्गुण है जिसे आदर्श आत्म-छवि कायम रखने का प्रयास करती है। हालांकि, अंतर्निहित तिरस्कार और आक्रोश पवित्र या अच्छे नहीं लगते। इसीलिए हमें उन्हें भी छिपाने का प्रयास करना चाहिए। इस प्रकार का दोहरा छिपाव हमारे मन पर गंभीर प्रभाव डालता है और कई प्रकार के शारीरिक लक्षणों को जन्म दे सकता है।

एक पवित्र चित्र बनाना

आज हम यहाँ हैं, क्रोध, शर्म और हताशा से भरी थैली लिए हुए, साथ ही आत्म-घृणा और आत्म-तिरस्कार से भी। यहाँ पहुँचने का पहला कारण यह है कि हमने अपने वास्तविक स्वरूप को नकार दिया है। हम उस अपमान को सह चुके हैं कि हम वह नहीं बन पाए जो हम वास्तव में हैं। हमारा निष्कर्ष यह है कि दुनिया हमारी "अच्छाई" का फायदा उठाती है, हमारा शोषण करती है और हमें आत्म-साक्षात्कार तक पहुँचने से रोकती है। यह प्रक्षेपण की एक सटीक परिभाषा है।

हम यहाँ जिस दूसरे कारण से पहुँचे हैं, वह यह है कि हम अपनी आदर्श छवि के अनुरूप जीवन नहीं जी पाते। इसका मूलमंत्र यह है कि हमें कभी किसी से द्वेष नहीं रखना चाहिए, किसी को नीचा नहीं दिखाना चाहिए, किसी पर दोष नहीं लगाना चाहिए या किसी में कमी नहीं निकालनी चाहिए। इसलिए हम उतने "अच्छे" नहीं हैं जितने हमें होना चाहिए।

संक्षेप में कहें तो, यही वह नतीजा है जब हमने "प्रेम" को अपना छद्म समाधान चुन लिया है। हमने क्षमा और करुणा, समझ और एकता, संवाद और भाईचारा, और त्याग जैसे कई सुंदर गुणों को नकार दिया है।_-इसे एक कठोर, एकतरफा मामला बना दिया गया।

यह सब प्रेम के दिव्य गुण का विकृत रूप है। यदि हमने जीवित रहने के लिए समर्पण को अपनी रणनीति के रूप में चुना है, तो हमारी आदर्शवादी आत्म-छवि हमसे यह अपेक्षा करेगी कि हम हमेशा पृष्ठभूमि में रहें। हमें हमेशा झुकना होगा और सभी से प्रेम करना होगा। साथ ही, हमें कभी भी स्वयं को अभिव्यक्त नहीं करना चाहिए, दूसरों में दोष नहीं निकालना चाहिए, और अपनी उपलब्धियों और सच्चे मूल्यों को नहीं पहचानना चाहिए।

यह तस्वीर देखने में तो बेहद पवित्र लगती है, कम से कम ऊपरी तौर पर। लेकिन हमारे विकृत इरादों का सारा अंतर्निहित जहर किसी भी वास्तविक चीज़ को नष्ट कर देता है। अधीनता का भाव वास्तविक प्रेम की एक विकृत छवि प्रस्तुत करता है।

2. शक्ति: आक्रामकता में परिवर्तित

दूसरी श्रेणी में सत्ता की खोज का भ्रामक समाधान आता है। यहाँ हम सोचते हैं कि हमारी सभी समस्याओं का हल सत्ता प्राप्त करने और स्वतंत्र होने में निहित है। यह हमारे जीवन का सर्वव्यापी समाधान हो सकता है। या यह हमारे जीवन के कुछ विशिष्ट क्षेत्रों में ही दिखाई दे सकता है। सभी भ्रामक समाधानों की तरह, इसमें भी हमेशा कुछ न कुछ मिला-जुला रूप होगा।

जब बढ़ता बच्चा शक्ति समाधान को अपनाता है, तो वह अछूत बनने के इरादे से होता है। हमारा मानना ​​है कि सुरक्षित रहने का एकमात्र तरीका इतना मजबूत और अजेय बनकर है कि कोई भी और कुछ भी हमें छूने में सक्षम नहीं होगा। फिर हमने अपनी सारी भावनाओं को काट दिया।

लेकिन जब हमारी परेशान करने वाली भावनाएँ उभर आती हैं, तो हमें बहुत शर्म आती है। हम भावनाओं को कमजोरी समझते हैं। इसलिए प्रेम और अच्छाई भी कमजोरी और पाखंड हैं। ऐसा तब भी है, जब उन्हें स्वस्थ तरीके से व्यक्त किया जाए। स्नेह और आत्मीयता, संवाद और दूसरों की देखभाल—ये सब निंदनीय हैं।

जब हमें अपने भीतर ऐसी कोई भावना उत्पन्न होने का आभास होता है, तो हमें शर्म आती है। यह कुछ वैसा ही है जैसे विनम्र स्वभाव के लोग अपने भीतर दबी हुई नाराजगी और आत्म-विश्वास की भावनाओं से शर्मिंदा होते हैं।

सत्ता और आक्रामकता की हमारी चाहत मुख्य रूप से उपलब्धियों की ओर निर्देशित हो सकती है। परिणामस्वरूप, हम हमेशा प्रतिस्पर्धा करते रहेंगे और दूसरों से आगे निकलने की कोशिश करते रहेंगे। हम खुद को श्रेष्ठ समझते हैं और हमेशा अपनी इस विशेष स्थिति को बनाए रखना चाहते हैं। किसी भी प्रतियोगिता में हारना हमारे लिए और हमारे निजी विवेक के लिए एक चोट है। यह भी संभव है कि हम दूसरों के प्रति अधिक सामान्यीकृत, श्रेष्ठता का भाव प्रदर्शित करें।

दोनों ही स्थितियों में, हम बनावटी कठोरता का प्रदर्शन करेंगे। लेकिन यह उस बनावटी बेबसी से ज़्यादा वास्तविक नहीं है जो अधीन रहने वाले लोग पैदा करते हैं। सत्तावादी लोग भी उतने ही बेईमान और पाखंडी होते हैं। क्योंकि सच तो यह है कि हर किसी को स्नेह और प्यार की ज़रूरत होती है। इनके बिना हम कष्ट भोगते हैं। इसलिए, अकेलेपन में जमे रहना और खुद को पहुँचाए दर्द को स्वीकार न करना बेईमानी है।

सर्वशक्तिमानता के लिए संघर्ष

पावर प्रकार की आदर्शित आत्म-छवि - जो पावर मास्क को डोन करता है — ईश्वर की शक्ति और स्वतंत्रता के मानकों की मांग करता है। हमें लगता है कि हमें किसी की आवश्यकता के बिना पूरी तरह से आत्मनिर्भर होना चाहिए, जो कि केवल मृत्यु दर के विपरीत हो। हम दोस्ती या प्यार नहीं देखते या महत्वपूर्ण होने के नाते मदद नहीं करते।

हमारे अहंकार को पहचानना मुश्किल नहीं है। वास्तव में, हमें अपने अहंकार पर गर्व है। हमें अपनी आक्रामकता और अपने निंदकपन पर भी गर्व है। लेकिन अपनी बेईमानी को पहचानने के लिए हमें एक अधिक सटीक यंत्र की आवश्यकता होगी। अक्सर, यह इस तर्क के पीछे छिपी रहती है कि अच्छे व्यवहार का दिखावा करने वाले लोग कितने पाखंडी होते हैं।

सत्ता का मुखौटा हमें भावनाओं से इतना अलग रहने के लिए मजबूर करता है जितना एक इंसान शायद ही रह सकता है। यही कारण है कि हम लगातार खुद को असफल महसूस करते हैं क्योंकि हम अपने आदर्श स्वरूप के अनुरूप नहीं जी पा रहे हैं। यह "असफलता" हमें अवसाद और आत्म-घृणा के दौर में धकेल देती है। ज़ाहिर है, हम इस सब का बोझ दूसरों पर डालते हैं ताकि हमें उस दर्द को महसूस न करना पड़े जो हम चुपके से खुद को कोस रहे होते हैं। सर्वशक्तिमान होने के अपने ही बेतुके ऊंचे मानकों पर खरा न उतर पाना बेहद कष्टदायक होता है।

आंतरिक संघर्ष

सत्ताधारी लोगों में यह धारणा आम है कि "लोग और दुनिया मूल रूप से बुरे हैं।" सच कहें तो, अगर हम इस दावे को साबित करने के लिए सबूत ढूंढें, तो हमें भरपूर सबूत मिल जाएंगे। इसलिए हम, सत्ताधारी लोग, अपनी "निष्पक्षता" पर गर्व करते हैं, न कि भोलेपन पर। और हम कहते हैं कि यही कारण है कि हम किसी को पसंद नहीं करते।

हमारी आदर्शवादी आत्म-छवि हमें प्रेम न करने के लिए प्रेरित करती है। ऐसे में, अपने सच्चे प्रेममय स्वभाव को प्रकट करना हमारे सभी सिद्धांतों का घोर उल्लंघन है। ऐसा करने से हमें गहरी शर्मिंदगी होती है। हम इसकी तुलना उस विनम्र स्वभाव से कर सकते हैं जो गर्व से सभी से प्रेम करता है और सभी को अच्छा मानता है। वास्तव में, विनम्र स्वभाव वाले व्यक्ति को इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई अच्छा है या बुरा। उनके लिए केवल इतना मायने रखता है कि उनकी प्रशंसा और स्वीकृति हमारी ओर निर्देशित हो।

बिजली के चाहने वालों को भी असफल होने के लिए तार दिया जाता है। कभी। हम कभी भी किसी चीज में असफल नहीं होने पर गर्व करते हैं। अगर हमें लगता है कि हम असफल हो सकते हैं, तो हम सिर्फ दूसरी दिशा में जाते हैं। इसकी तुलना विनम्र प्रकार से करें जो असफलता को महिमामंडित करता है क्योंकि यह साबित करता है कि हम असहाय हैं और दूसरे को हमारी रक्षा करने के लिए मजबूर करते हैं।

जैसा कि हम देख सकते हैं, इन दोनों समाधानों के सिद्धांत एक दूसरे के बिल्कुल विपरीत हैं। लेकिन जब भी हम किसी एक दैवीय गुण का विकृत रूप से उपयोग करते हैं, तो दूसरे गुण भी विकृत हो जाते हैं। इन तीनों विकृतियों का मिश्रण हमें तोड़-मरोड़ देता है।

एक बात तो यह है कि हम अपने चुने हुए समाधान के सिद्धांतों के साथ न्याय नहीं कर सकते। दूसरी बात यह है कि हम इन सभी विकृतियों को एक साथ काम में नहीं ला सकते। भले ही सभी से हमेशा प्रेम करना या कभी असफल न होना और पूरी तरह से स्वतंत्र होना संभव हो, हम दोनों पक्षों को एक साथ नहीं निभा सकते। अगर हम सभी को जीतना चाहते हैं, तो हम एक ही समय में सभी का प्यार नहीं पा सकते।

ज़रा सोचिए, जब हम हमेशा निस्वार्थ रहने की कोशिश करते हैं ताकि सबका प्यार पा सकें, और साथ ही साथ सत्ता के लालच में स्वार्थी भी बने रहने की कोशिश करते हैं, तो हमारे भीतर की स्थिति कैसी होगी? इसके अलावा, हमें हर तरह की भावनाओं से बेपरवाह रहना चाहिए ताकि इनमें से कोई भी बात हमें परेशान न करे। क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं?

हम अक्सर खुद को सचमुच दो हिस्सों में बांट रहे होते हैं। हम जो कुछ भी करते हैं, उससे अपराधबोध और अपनी अक्षमता का एहसास होता है, जो हमें आत्म-घृणा से भर देता है और हमें निराश कर देता है।

3. शांति: अलगाव में विकृत हो गई

जब हम पहले दो विकल्पों से इतने टूट चुके होते हैं कि हमें कोई रास्ता निकालना ही पड़ता है, तब अक्सर हम पीछे हटने का छद्म समाधान चुन लेते हैं। इस तरह हम अपनी मूल आंतरिक समस्याओं से पीछे हट जाते हैं, और इस तरह जीवन से भी। हमारे पीछे हटने के पीछे शांति पाने का एक झूठा प्रयास छिपा होता है। अब भी हम अंदर से टूटे हुए हैं, बस अब हमें इसका एहसास नहीं है।

अगर हम अपने बाहरी दिखावे को इतना मजबूत बना लें कि हम खुद को यकीन दिला सकें कि हम जीवन की किसी भी परिस्थिति में शांत रह सकते हैं। लेकिन फिर एक बड़ा तूफान आता है और हमारी छोटी सी नाव को हिला देता है। हमारे भीतर के संघर्ष पूरी ताकत से उभर आते हैं और दिखाते हैं कि हमारी शांति कितनी बनावटी थी। असल में, सारा ढांचा रेत पर बना था।

शक्तिशाली और अंतर्मुखी, दोनों प्रकार के व्यक्तित्वों में एक बात समान है: अलगाव। वे भावनाओं से ऊपर होते हैं और दूसरों से दूरी बनाए रखना पसंद करते हैं। वे स्वतंत्र रहने की प्रबल इच्छा रखते हैं। दोनों को ही कभी न कभी चोट लगी है और वे फिर से निराश होने और चोट लगने से डरते हैं। उन्हें असुरक्षित महसूस करना पसंद नहीं है और वे किसी पर भी निर्भर रहने से डरते हैं। लेकिन इन दोनों के लिए आदर्श आत्म-छवि एक दूसरे से बिल्कुल अलग है।

सत्ता के भूखे व्यक्ति को शत्रुतापूर्ण व्यवहार पसंद होता है और वह अपनी आक्रामक लड़ाई की भावना का गुणगान करता है, वहीं एकांतप्रिय व्यक्ति को ऐसी भावनाओं का एहसास भी नहीं होता। जब वे सामने आते हैं, तो हम उनसे हैरान रह जाते हैं। क्योंकि वे हमारे चुने हुए समाधान का पूरी तरह से उल्लंघन करते हैं।

शांति के मुखौटे का सिद्धांत यह है कि हमें अनासक्त रहना चाहिए और दूसरों को दयालु दृष्टि से देखना चाहिए। हम उनके अच्छे और बुरे गुणों को जानते हैं और उनसे विचलित नहीं होते। यदि यह सचमुच सच होता, तो हमें शांति मिल जाती। लेकिन वास्तव में कोई भी इतना शांत नहीं होता। अन्य दो प्रकारों की तरह, इसके अवास्तविक सिद्धांत कभी साकार नहीं हो सकते।

एकांतप्रिय स्वभाव के लोगों में जो गर्व होता है, वह एक ऐसे अलगाव में प्रकट होता है जो न्याय और निष्पक्षता में ईश्वरीय प्रतीत होता है। लेकिन अक्सर, हमारे विचार भी दूसरों की राय से उतने ही प्रभावित होते हैं जितने कि किसी और के। हम चाहे कितनी भी कोशिश कर लें कि इस "कमजोरी" से ऊपर उठें, हम ऐसा होने से रोक नहीं सकते।

और चूंकि हम भी दूसरों की तरह ही दूसरों पर निर्भर हैं, इसलिए हम अपनी झूठी अनासक्ति में बेईमानी कर रहे हैं। हमेशा की तरह, हम अपने शांति के मुखौटे के अनुरूप चलने में बुरी तरह असफल होंगे। इससे अंततः आत्म-घृणा, अपराधबोध और निराशा उत्पन्न होती है।

अत्याचारी का पर्दाफाश

इन सब बातों को समझना और उजागर करना मुश्किल हो सकता है, खासकर इसलिए क्योंकि हम अपने व्यवहार को लगातार तर्कसंगत ठहराते रहते हैं। किसी चिकित्सक, आध्यात्मिक सलाहकार या इसी तरह के किसी विशेषज्ञ के साथ गहन परिश्रम करने से ही हम यह जान पाते हैं कि ये विकृतियाँ हमारे भीतर कैसे मौजूद हैं। कभी-कभी कोई एक छद्म समाधान इतना हावी हो जाता है कि वह आसानी से सामने आ जाता है। लेकिन तब हमें अन्य प्रकार की विकृतियों के प्रकट होने और एक-दूसरे से टकराने के प्रमाणों को छानने के लिए एक सूक्ष्म विश्लेषण की आवश्यकता हो सकती है।

सबसे बढ़कर, हमें अपने चुने हुए समाधानों से जुड़ी भावनाओं को सचमुच अनुभव करने के लिए तैयार रहना होगा। हम केवल अपनी आदर्श छवि को देखकर उससे छुटकारा नहीं पा सकते। इससे बाहर निकलने के लिए, हमें बहुत ही गहन और व्यक्तिगत रूप से यह समझना होगा कि ये सभी विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ हमारे दैनिक जीवन में कैसे काम करती हैं। और यह कष्टदायक होगा।

शुरू में हमें लग सकता है कि हम पीछे जा रहे हैं। ऐसा लग सकता है कि हम पहले से भी बदतर स्थिति में हैं। यह स्वाभाविक है और होना ही है क्योंकि हम उन चीजों के प्रति जागरूक होने लगते हैं जिन्हें हमने अब तक छिपा रखा था। क्योंकि हमें उस दर्द को उजागर करना ही होगा जिसे हम महसूस नहीं करना चाहते थे। लंबे समय से हम अपनी पीड़ा दूसरों पर थोपकर खुद को इस दर्द से बचा रहे थे।

तो यह कहना गलत है कि हम पीछे जा रहे हैं। ऐसा सिर्फ लगता है। वास्तव में, अब तक हमने जो भी काम किया है, वह इन छिपी हुई भावनाओं को हमारी चेतना में लाने में सहायक रहा है। अब हम इनका सही विश्लेषण कर सकते हैं। पहले, हमारे द्वारा निर्मित ढांचे में छिपा हुआ अत्याचारी तत्व हमारी पहुंच से बाहर था। और हमारी आदर्श छवि को हम पर हमला करने और हमें अपने शिकंजे में रखने की पूरी छूट थी, जिससे अनावश्यक क्रूरता और आत्म-हानि होती थी।

जड़ को प्राप्त करना

हम अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के इतने आदी हो चुके हैं कि हमें अपने सामने की सच्चाई भी दिखाई नहीं देती। जब हम अपनी आंतरिक प्रतिक्रियाओं पर भी ध्यान केंद्रित करेंगे, तो हमें कई महत्वपूर्ण संकेत मिलेंगे जिन पर हम काम कर सकते हैं। लेकिन यह सब तभी संभव है जब कोई भी चीज हमें विचलित न करे।

तो हाँ, हमारे जीवन में उतार-चढ़ाव तो आएंगे ही। इस बात पर यकीन रखें। यही वो समय है जब सारी बातें खुलकर सामने आ सकती हैं, ताकि हम समझ सकें कि असल में क्या-क्या होता आ रहा है।

अगर हम अपनी समस्याओं और भावनाओं को इस नज़रिए से देखना शुरू करें, तो हमें समझ आने लगेगा कि समस्या न तो ईश्वर है और न ही दूसरे लोग। असल में, हम ही हैं जो बेवजह की अपेक्षाएँ रखते हैं। और हम ही दूसरों को अपनी अपेक्षाओं के भंवर में खींच लेते हैं। हम अनजाने में दूसरों पर वह चीज़ देने का दबाव डालते हैं जो वे देने में सक्षम नहीं होते। और यही चीज़ हमें ज़रूरत से ज़्यादा निर्भर बना देती है, भले ही हम व्यर्थ ही पूर्ण स्वतंत्रता की ओर प्रयास कर रहे हों।

चीजों को इस नजरिए से देखने पर हमारे जीवन का नजरिया पूरी तरह बदल जाएगा। इस नए दृष्टिकोण से हमें एहसास होगा कि हम उतने पीड़ित नहीं हैं जितने हम सोचते थे। बल्कि, हम ही अपनी कई, बल्कि लगभग सभी, चुनौतियों के लिए जिम्मेदार हैं। और यह सब इसलिए क्योंकि हम इन अप्रभावी छद्म समाधानों पर अड़े रहते हैं।

हम वास्तव में किस स्तर पर खरे उतरते हैं

जब हम अपनी भावनाओं के साथ काम करना शुरू करेंगे, तब हम अपनी आदर्श छवि के झूठे मूल्यों को त्याग सकेंगे। तब हमारे वास्तविक मूल्य उभर सकेंगे। अब तक, हमारी आदर्श छवि ने हमारे वास्तविक स्वरूप को छिपा रखा था, और इसी वजह से हमें यह भी नहीं पता था कि हमारे वास्तविक मूल्य क्या हैं।

हम अपने मूल स्वरूप से इतने विमुख हो गए हैं कि हमारा ध्यान केवल और अधिक, बड़े और बेहतर झूठे मूल्यों को गढ़ने पर ही केंद्रित रहा है। अब हमारे पास मुट्ठी भर मूल्य हैं जो वास्तविक मूल्यों की घटिया नकल मात्र हैं। हम इन्हें वास्तविक मानकर इन्हें पूर्ण विकसित होने का दावा करना चाहते हैं। हम इन्हें छोड़ने से डरते हैं क्योंकि यही हमारे पास एकमात्र सहारा है।

हम खुद को यही समझाते हैं कि ये सब वास्तविक हैं और असली मूल्यों का कोई महत्व ही नहीं है। ये तो स्वाभाविक रूप से और बिना किसी प्रयास के मिल जाते हैं, तो फिर ये वास्तविक कैसे हो सकते हैं? हम असंभव को पाने के लिए इतनी मेहनत करने के आदी हो चुके हैं कि हमें यह ख्याल ही नहीं आता कि मेहनत करने लायक कुछ है ही नहीं। क्योंकि सच तो यह है कि जो वास्तव में मूल्यवान है, वह पहले से ही मौजूद है, बस यूं ही पड़ा हुआ है।

हमने अपना पूरा जीवन अपने काम में लगा दिया है। आदर्श आत्म-छवि क्योंकि हमें अपनी वास्तविक कीमत पर विश्वास नहीं था। इसी वजह से हमने अपने उन पहलुओं को नज़रअंदाज़ कर दिया जो वास्तव में स्वीकार करने और सराहना करने लायक हैं। इस पूरी प्रक्रिया को समझना शुरू में कष्टदायक होता है। हमें चिंता, निराशा, अपराधबोध, शर्म आदि जैसी तीव्र भावनाओं का सामना करना पड़ेगा।

लेकिन जैसे-जैसे हम साहसपूर्वक आगे बढ़ेंगे, यह स्थिति बदलेगी। पहली बार हम खुद को वैसे ही देख पाएंगे जैसे हम वास्तव में हैं। अपनी कमियों को जानकर हम चौंक जाएंगे, यह महसूस करेंगे कि हमारी सीमाएं हमें आदर्श स्वरूप से बहुत दूर ले जाती हैं। लेकिन साथ ही, हम अपने भीतर उन गुणों को भी महसूस करना शुरू करेंगे जिन्हें हमने पहले कभी नहीं पहचाना था। हमारा बढ़ता आत्मविश्वास हमें दुनिया में एक बिल्कुल नए तरीके से चलने में मदद करेगा।

धीरे-धीरे हम अपने वास्तविक स्वरूप को पहचान लेंगे। सच्ची स्वतंत्रता की नींव पड़ेगी और हम दूसरों की प्रशंसा के आधार पर अपना आत्ममूल्य नहीं आंकेंगे। जब हम ईमानदारी से अपना मूल्यांकन कर पाएंगे, तो हमें दूसरों से मान्यता प्राप्त करने की इतनी उत्सुकता नहीं होगी। वह मान्यता वास्तव में वास्तविक चीज़ का एक कमजोर विकल्प मात्र थी: स्वयं के प्रति हमारी सच्ची सराहना।

हम खुद पर भरोसा करना और खुद को पसंद करना शुरू कर देंगे। तब दूसरों की राय हमारे लिए उतनी मायने नहीं रखेगी। हमें अपने भीतर सुरक्षा का एहसास होगा, इसलिए हम खुद को सहारा देने के लिए अहंकार और दिखावे पर निर्भर रहना छोड़ देंगे। हमें पता चलेगा कि हमारा आदर्श रूप शुरू से ही उतना भरोसेमंद नहीं था। इसने हमें कमजोर कर दिया था। इस बोझ को उतारने का एहसास कितना सुखद होगा, इसे शब्दों में बयां करना मुश्किल है।

वादे

यह कोई जल्दबाजी वाली प्रक्रिया नहीं है; यह रातोंरात नहीं हो सकती। विकास प्राप्त करने का एकमात्र तरीका निरंतर आत्म-मंथन है। हमें अपनी सभी समस्याओं का विश्लेषण करना होगा, चाहे वे बड़ी हों या छोटी। और हमें अपने सभी दृष्टिकोणों और भावनाओं पर गहराई से विचार करना होगा। तब, विकास की स्वाभाविक प्रक्रिया के माध्यम से, हमारा वास्तविक स्वरूप विकसित होगा।

हमारी अंतरात्मा जागृत होगी और सहजता उमड़ पड़ेगी। यही हमारे जीवन का सर्वोत्तम उपयोग करने का तरीका है। इसलिए नहीं कि हम गलतियाँ करना बंद कर देंगे। और इसलिए भी नहीं कि हम कभी असफल नहीं होंगे या हममें कोई खामी नहीं होगी। बल्कि इसलिए कि हर चीज के प्रति हमारा पूरा दृष्टिकोण और नजरिया बदल सकता है।

हम धीरे-धीरे यह जानेंगे कि प्रेम, शक्ति और शांति जैसे दिव्य गुण किस प्रकार स्वस्थ रूप से एक साथ चल सकते हैं। ये गुण विकृत अवस्था में ही आंतरिक संघर्ष उत्पन्न करते हैं। प्रेम स्वार्थपूर्ण उद्देश्य की पूर्ति का साधन नहीं रहेगा। यह वह वस्तु नहीं रहेगी जिसकी हमें केवल इसलिए आवश्यकता है क्योंकि यह हमें विनाश से बचाती है।

समय के साथ, हम प्रेम करने की अपनी क्षमता को शक्ति और शांति के साथ जोड़ना सीखेंगे। हम पाएंगे कि हम पूरी तरह से स्वतंत्र रहते हुए भी दूसरों के साथ प्रेम और समझ के साथ संवाद कर सकते हैं।

हम आत्मसम्मान की कमी को पूरा करने के लिए प्रेम, शक्ति या शांति का सहारा नहीं लेंगे। हम स्वस्थ शक्ति का अनुभव करेंगे, जो अहंकार और अवज्ञा से मुक्त होगी, और दूसरों पर प्रभुत्व जमाने की लालसा नहीं रखेंगे। हम सीखेंगे कि अपनी शक्ति का उपयोग कैसे करें, ताकि हम स्वयं का विकास कर सकें और अपनी कठिनाइयों पर विजय प्राप्त कर सकें—बिना किसी को कुछ साबित करने की आवश्यकता के।

हम कभी-कभार असफल हो जाएंगे। लेकिन इससे वैसा खतरा नहीं होगा जैसा सत्ता के कुप्रबंधन के समय होता था। हमारी नज़र में हमारा महत्व कम नहीं होगा। इसलिए जीवन के हर अनुभव के साथ हम निरंतर विकसित होते रहेंगे और स्वस्थ होते रहेंगे, बिना जल्दबाजी, दबाव या महत्वाकांक्षा के।

स्वस्थ शांति हमें अपनी भावनाओं, जीवन या संघर्षों से मुंह मोड़ने के लिए प्रेरित नहीं करेगी। क्योंकि हमारी शांति प्रेम और शक्ति से परिपूर्ण होगी। इससे हमें स्वयं से एक स्वस्थ अलगाव का भाव मिलेगा, जो हमें निष्पक्ष रहने में सक्षम बनाएगा। हम किसी भी चीज़ से इस डर से नहीं बचेंगे कि वह कष्टदायी हो सकती है, क्योंकि हम जानते हैं कि उससे कोई महत्वपूर्ण सुराग मिल सकता है।

अपनी भावनाओं को पूरी तरह से समझने के लिए साहस की आवश्यकता होती है। फिर भी, यही एकमात्र तरीका है जिससे हम उनके पीछे छिपे हुए वास्तविक स्व के शुद्ध स्वर्ण को पा सकते हैं।

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