एक स्वस्थ व्यक्ति में तीन प्रमुख दैवीय गुण होते हैं—प्रेम, शक्ति और शांति—जो एक टीम के रूप में कार्य करते हैं। वे साथ-साथ, पूर्ण सामंजस्य में काम करते हैं। और परिस्थिति के अनुसार वे बारी-बारी से नेतृत्व करते हैं।

वे एक दूसरे के पूरक हैं और एक दूसरे को मजबूत बनाते हैं। वे आपस में लचीलापन भी बनाए रखते हैं, ताकि कोई भी दूसरे को दबा न दे।

लेकिन जब वे विकृत अवस्था में होते हैं, तो वे एक दूसरे के ऊपर चढ़ जाते हैं।

वे विरोधाभासों के माध्यम से संघर्ष उत्पन्न करते हैं। ऐसा तब होता है जब किसी एक गुण को अनजाने में अन्य गुणों की तुलना में जीवन के पसंदीदा समाधान के रूप में चुन लिया जाता है। तब प्रेम, शक्ति और शांति विकृत होकर अधीनता, आक्रामकता और अलगाव में परिवर्तित हो जाते हैं।

कुछ ही समय में, इस कथित समाधान के प्रति प्रमुख दृष्टिकोण कठोर, हठधर्मी मानक स्थापित कर देता है।

फिर ये उस आदर्श आत्म-छवि के सिद्धांत बन जाते हैं जिसकी चर्चा हमने अभी की।

गलत समाधान चुनना

प्रत्येक मनुष्य अपने बचपन के दौरान अस्वीकृति, असहायता और निराशा की वास्तविक और काल्पनिक दोनों प्रकार की भावनाओं का सामना करता है। स्वाभाविक रूप से, ये भावनाएँ आत्मविश्वास की कमी और असुरक्षा की भावनाएँ पैदा करती हैं।

फिर हम अपना शेष जीवन इस बाधा को दूर करने के लिए काम करते हुए बिताते हैं।

अक्सर, हम इसे गलत तरीके से करते हैं। बचपन में पैदा हुई और फिर गलत समाधानों के कारण वयस्कता तक बनी रहने वाली अपनी कठिनाइयों पर काबू पाने के प्रयासों में, हम खुद को एक दुष्चक्र के शिकंजे में जकड़ा हुआ पाते हैं।

हमें इस बात का जरा भी अंदाजा नहीं होता कि हमारा तथाकथित समाधान ही हमारे लिए निराशा और समस्याओं का कारण बन रहा है। जब हमारा समाधान कारगर नहीं होता, तो हम उसी अप्रभावी समाधान को दोहराते हुए और भी अधिक प्रयास करते हैं।

यह जितना कम कारगर होता है, उतना ही हम खुद पर संदेह करने लगते हैं। जितना अधिक हम खुद पर संदेह करते हैं, उतना ही हम अपने गलत समाधान को लागू करने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं।

यह हमारे लिए कभी नहीं होता है कि हमारी वास्तविक समस्या हमारे द्वारा चुना गया समाधान है।

1) प्यार: विकृत होकर अधीनता स्वीकार करना

जब कोई व्यक्ति प्रेम को अपने लिए एक छद्म समाधान के रूप में चुनता है, तो उसके मन में यह बुनियादी भावना होती है कि "काश मुझे प्यार मिल जाए, तो सब कुछ ठीक हो जाएगा।" इसलिए प्रेम को हर समस्या का समाधान मान लिया जाता है।

वास्तविकता में, जीवन इस तरह से नहीं चलता।

आखिरकार, प्यार तो वह चीज है जिसे हमें देना चाहिए, न कि उसे पाने की मांग करते रहना चाहिए।

हम यह गलत धारणा बनाकर अपना जीवन जीते हैं कि प्रेम प्राप्त करने से हमारी सभी समस्याएं हल हो जाएंगी। परिणामस्वरूप, हम कुछ खास व्यक्तित्व पैटर्न और प्रवृत्तियां विकसित कर लेते हैं। ये हमें ऐसे तरीकों से कार्य करने और प्रतिक्रिया देने के लिए प्रेरित करती हैं जो हमें हमारी वास्तविक स्थिति से कहीं अधिक कमजोर और असहाय बना देती हैं।

विडंबना यह है कि हमारे व्यवहार में इस तरह की गड़बड़ियों के कारण हम प्रेम का अनुभव मुश्किल से ही कर पाते हैं। इससे हम आत्महीन व्यवहार अपनाने लगते हैं।

हमारी आशा है कि हमें वह सुरक्षा और प्रेम प्राप्त होगा जो हमें विनाश से पनाह देता है। हम सिकुड़ जाते हैं और समर्पण कर देते हैं, दूसरों की मांगों का पालन करते हैं—चाहे वे वास्तविक हों या काल्पनिक।

संक्षेप में कहें तो, हम जिस मदद, सहानुभूति, स्वीकृति और प्यार की लालसा रखते हैं, उसे पाने के प्रयास में हम अपनी आत्मा बेच देते हैं।

अनजाने में ही हम यह मान लेते हैं कि हम अपने अधिकारों के लिए आवाज़ नहीं उठा सकते और अपनी इच्छाओं और ज़रूरतों को पूरा नहीं कर सकते। क्योंकि ऐसा करने से हम जीवन की एकमात्र मूल्यवान चीज़ खो देंगे: एक बच्चे की तरह प्यार और देखभाल पाना।

भौतिक रूप से नहीं, बल्कि भावनात्मक रूप से।

अंततः, हम वास्तव में अधीनता और बेबसी की ऐसी अपूर्णता का दावा कर रहे हैं जो वास्तविक नहीं है। यह बनावटी और बेईमान है।

हम जीवन पर विजय प्राप्त करने और अंततः उस पर नियंत्रण पाने की लड़ाई में एक नकली कमजोरी को अपने हथियार के रूप में इस्तेमाल करते हैं।

पकड़े जाने से बचने के लिए, हम अपनी आदर्श छवि के मुखौटे के पीछे इस सारी झूठी बातों को छुपा लेते हैं: हम प्रेम का मुखौटा पहन लेते हैं। परिणामस्वरूप, हम यह मानने लगते हैं कि ये बातें दर्शाती हैं कि हम कितने अच्छे, पवित्र और निस्वार्थ हैं।

हम अपने "बलिदान" करने के तरीके पर गर्व करते हैं, कभी अपनी ताकत, उपलब्धियों या ज्ञान का दावा नहीं करते। इस तरह हम दूसरों को हमसे प्यार करने और हमारी रक्षा करने के लिए मजबूर करने की कोशिश करते हैं। ये मनोवृत्तियाँ हमारे भीतर इतनी गहराई से समा जाती हैं कि मानो ये हमारी प्रकृति का हिस्सा बन गई हों।

लेकिन वे विकृतियाँ नहीं हैं। वे विकृतियाँ हैं जिन्हें हमें अपने व्यक्तिगत कार्य में उजागर करने की आवश्यकता है।

हमें इन्हें अपनी वास्तविक आवश्यकताएँ बताकर तर्कसंगत रूप से खारिज करने के प्रलोभन से बचना चाहिए।

वास्तविक जरूरतों को कभी इस तरह से छिपाव करने की जरूरत नहीं होती।

साथ ही, अन्य छद्म समाधानों के विपरीत रुझानों से भ्रमित न हों, भले ही वे उतने प्रचलित न हों। इसी प्रकार, जो लोग मुख्य रूप से आक्रामकता या अलगाव जैसे अन्य छद्म समाधानों का उपयोग करते हैं, वे भी अपने भीतर अधीनता के क्षेत्र खोज सकते हैं।

गर्व खोजना

विनम्र स्वभाव वाले व्यक्ति के लिए अहंकार की गलती को पहचानना मुश्किल हो सकता है। यह इन सभी मनोवृत्तियों में अंतर्निहित है, लेकिन अन्य प्रकारों में यह अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

लेकिन अगर हम ध्यान से देखें, तो हमें शायद यह समझ में आ जाए कि जो भी व्यक्ति अपनी बात खुलकर रखता है, उसके प्रति हमारे मन में एक तरह की दबी हुई अवहेलना होती है। चाहे वे विकृत तरीके से ऐसा करें या स्वस्थ तरीके से, हम संभवतः मन ही मन उनकी आलोचना करते हैं।

लेकिन एक बार जब हमें गर्व का भाव मिल जाता है, तो इसे "निस्वार्थ" और "पवित्र" रवैया समझने की गलती करना आसान नहीं होगा। अजीब बात यह है कि उसी समय, हम उस आक्रामकता से ईर्ष्या या प्रशंसा भी कर सकते हैं जिसे हम नापसंद करते हैं।

एक ओर तो हम अपने आध्यात्मिक विकास और नैतिक मानकों को लेकर खुद को श्रेष्ठ समझते हैं। दूसरी ओर, हम मन ही मन सोचते हैं, "काश मैं भी वैसा होता; जीवन में और आगे बढ़ पाता।"

दूसरे शब्दों में कहें तो, हमें "अधिक अच्छा" होने पर गर्व है। और यही बात हमें उन चीजों से वंचित रखती है जो "कम अच्छे" लोगों को मिल जाती हैं।

आज्ञाकारी स्वभाव के होने के कारण, हमें अपने इरादों की निरंतर जाँच करते रहना चाहिए। अन्यथा, हम अपने भीतर छिपी स्वार्थपरता और अहंकार को नहीं खोज पाएंगे।

अंततः, हम अपनी आदर्श आत्म-छवि में जो कुछ भी शामिल करते हैं—और निश्चित रूप से तीनों प्रकार के लोग ऐसा करते हैं—वह अहंकार, पाखंड और दिखावे से दूषित होगा।

उदाहरण के लिए, विनम्र स्वभाव वाले व्यक्ति में गर्व खोजना मुश्किल हो सकता है। लेकिन आक्रामक स्वभाव वाले व्यक्ति में दिखावा खोजना और भी कठिन है। वे दिखावा करते हैं कि वे ईमानदार हैं, जबकि वास्तव में वे निर्दयी और धूर्त होते हैं, और केवल अपने स्वार्थ के लिए काम करते हैं।

प्यार के सिवा कुछ भी।

एक बच्चे के लिए सुरक्षात्मक प्रेम की आवश्यकता होना स्वाभाविक है। लेकिन अगर यह आवश्यकता वयस्कता तक बनी रहती है, तो यह स्वाभाविक नहीं रह जाती। इससे हम सुख की लालसा में प्रेम की तलाश करने लगते हैं और कहते हैं, "आपको मुझसे प्रेम करना होगा ताकि मैं अपने आत्मसम्मान पर विश्वास कर सकूँ। तब शायद मैं आपसे प्रेम करने के लिए तैयार हो जाऊँगा।"

इस तरह की इच्छा स्वार्थी और एकतरफा होती है। और इसके परिणाम गंभीर होते हैं।

जब हम प्यार के लिए दूसरों पर इतना निर्भर हो जाते हैं, तो हम असहाय हो जाते हैं। हम अपने पैरों पर खड़े नहीं हो पाते। हमारी सारी ऊर्जा उस आदर्श को पूरा करने में लग जाती है, जो दूसरों को हमसे प्यार करने के लिए मजबूर करने के लिए बनाया गया है।

हम प्रभुत्व स्थापित करने के तरीके के रूप में समर्पण करते हैं।

लेकिन हम अपनी कमजोर लाचारी के माध्यम से प्रभुत्व स्थापित करने का प्रयास करते हैं। हम दूसरों की बात केवल इसलिए मानते हैं क्योंकि हम उन्हें अपनी बात मनवाना चाहते हैं।

यह समझना मुश्किल नहीं है कि इस तरह जीने से हम अपने वास्तविक स्वरूप से दूर होते चले जाएंगे। वास्तव में, हमें अपने वास्तविक स्वरूप को जानबूझकर नकारना और छिपाना होगा। क्योंकि अगर हम खुद को ज़ाहिर करेंगे, तो यह उद्दंड और आक्रामक लगेगा।

हमारा मानना ​​है कि इससे हर कीमत पर बचना चाहिए।

लेकिन सच्चाई यह है कि हम अपने ही मन पर इस तरह का अपमान नहीं कर सकते, वरना हमें खुद से घृणा और नफरत महसूस होगी।

इस प्रकार की पीड़ादायक भावनाएँ हमारी आदर्श आत्म-छवि का खुलेआम विरोध करती हैं । इसलिए हम अपने विनम्र और आत्म-हीन स्वभाव को दूसरों पर थोप देते हैं। अंततः, यही वह सर्वोच्च सद्गुण है जिसे आदर्श आत्म-छवि कायम रखने का प्रयास करती है।

लेकिन मन में दबी हुई घृणा और आक्रोश पवित्र या अच्छे नहीं लगते। इसीलिए हमें उन्हें भी छिपाने की कोशिश करनी चाहिए। इस तरह का दोहरा छिपाव हमारे मन पर गंभीर प्रभाव डालता है और कई तरह के शारीरिक लक्षणों का कारण बन सकता है।

एक पवित्र चित्र बनाना

हम यहाँ हैं, क्रोध, शर्म और हताशा से भरी थैली लिए हुए, साथ ही आत्म-घृणा और आत्म-तिरस्कार से भी। यहाँ पहुँचने का पहला कारण यह है कि हमने अपने वास्तविक स्वरूप को नकार दिया है। हम उस अपमान को सह चुके हैं कि हम वह नहीं बन पाए जो हम वास्तव में हैं।

हमारा निष्कर्ष यह है कि दुनिया हमारी "अच्छाई" का फायदा उठाती है, हमारा शोषण करती है और हमें आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने से रोकती है। यह प्रक्षेपण की एक सटीक परिभाषा है।

हम यहाँ तक इसलिए पहुँचे हैं क्योंकि हम अपनी आदर्श छवि के अनुरूप जीवन नहीं जी पा रहे हैं। इसका मूलमंत्र यह है कि हमें कभी किसी से द्वेष नहीं रखना चाहिए, किसी को नीचा नहीं दिखाना चाहिए, किसी पर दोष नहीं लगाना चाहिए या किसी में कमी नहीं निकालनी चाहिए।

तो फिर हम उतने "अच्छे" नहीं हैं जितने हमें होना चाहिए।

संक्षेप में कहें तो, यही वह परिणाम है जब हमने "प्रेम" को अपना छद्म समाधान चुन लिया है। हमने क्षमा और करुणा, समझ और एकता, संवाद और भाईचारा, और त्याग जैसे कई सुंदर गुणों को एक कठोर, एकतरफा रिश्ते में बदल दिया _है ।

यह सब प्रेम के दिव्य गुण का विकृतिकरण है।

यदि हमने जीवित रहने की रणनीति के रूप में समर्पण को चुना है, तो हमारी आदर्शवादी आत्म-छवि हमसे यह अपेक्षा करेगी कि हम हमेशा पृष्ठभूमि में रहें। हमें हमेशा झुकना होगा और हमेशा सभी से प्रेम करना होगा। साथ ही, हमें कभी भी स्वयं को अभिव्यक्त नहीं करना चाहिए, दूसरों में दोष नहीं निकालना चाहिए, या अपनी उपलब्धियों और सच्चे मूल्यों को नहीं पहचानना चाहिए।

कम से कम ऊपरी तौर पर तो यह कितना पवित्र चित्र प्रस्तुत करता है।

लेकिन हमारे विकृत इरादों का सारा अंतर्निहित जहर किसी भी वास्तविक चीज़ को नष्ट कर देता है। अधीनता का भाव वास्तविक प्रेम की विकृत छवि प्रस्तुत करता है।

३) शक्तिआक्रामकता में विकृत

दूसरी श्रेणी में सत्ता हासिल करने का भ्रामक समाधान आता है। इसमें हम सोचते हैं कि हमारी सभी समस्याओं का हल सत्ता हासिल करने और स्वतंत्र होने में निहित है।

यह हमारे जीवन का सर्वव्यापी समाधान हो सकता है। या यह हमारे जीवन के कुछ विशिष्ट क्षेत्रों में ही दिखाई दे सकता है। सभी छद्म समाधानों की तरह, इसमें भी हमेशा कुछ न कुछ मिला-जुला रूप होगा।

जब बढ़ता बच्चा शक्ति समाधान को अपनाता है, तो वह अछूत बनने के इरादे से होता है। हमारा मानना ​​है कि सुरक्षित रहने का एकमात्र तरीका इतना मजबूत और अजेय बनकर है कि कोई भी और कुछ भी हमें छूने में सक्षम नहीं होगा। फिर हमने अपनी सारी भावनाओं को काट दिया।

लेकिन जब हमारी परेशान करने वाली भावनाएं सामने आती हैं, तो हमें बहुत शर्म महसूस होती है।

हम भावनाओं को कमजोरी मानते हैं। इसलिए प्रेम और अच्छाई भी कमजोर और पाखंडी हैं। ऐसा तब भी होता है, जब उन्हें स्वस्थ तरीके से व्यक्त किया जाता है।

स्नेह और आत्मीयता, संवाद और दूसरों की परवाह करना—ये सब घृणित हैं। जब हमें अपने भीतर ऐसी कोई भावना उत्पन्न होने का आभास होता है, तो हमें शर्म आती है।

यह कुछ हद तक उसी तरह है जैसे विनम्र स्वभाव के लोग अपने भीतर दबी हुई नाराजगी और आत्म-दृढ़ता के गुणों से शर्म महसूस करते हैं।

सत्ता और आक्रामकता के लिए हमारी लालसा मुख्य रूप से उपलब्धियों की ओर निर्देशित हो सकती है। परिणामस्वरूप, हम हमेशा प्रतिस्पर्धा करते रहेंगे और एक-दूसरे से आगे निकलने की कोशिश करते रहेंगे।

हम स्वयं को श्रेष्ठ समझते हैं और हमेशा अपनी इस विशेष स्थिति को बनाए रखना चाहते हैं। किसी भी प्रतियोगिता में हारना हमारे लिए और हमारी निजी सोच के लिए एक चोट है। यह भी संभव है कि हम दूसरों के प्रति अधिक सामान्यीकृत, श्रेष्ठतापूर्ण रवैया अपनाएँ।

दोनों ही स्थितियों में, हम कृत्रिम कठोरता विकसित करेंगे।

लेकिन यह उस बनावटी बेबसी से ज़्यादा वास्तविक नहीं है जो अधीन रहने वाले लोग पैदा करते हैं। सत्ताधारी लोग भी उतने ही बेईमान और पाखंडी होते हैं।

क्योंकि सच तो यह है कि हर किसी को स्नेह और प्यार की जरूरत होती है।

इनके बिना हमें कष्ट सहना पड़ता है।

इसलिए, एकांत में जमे रहना और खुद को पहुंचाए गए दर्द को स्वीकार न करना बेईमानी है।

सर्वशक्तिमानता के लिए संघर्ष

पावर प्रकार की आदर्शित आत्म-छवि - जो पावर मास्क को डोन करता है — ईश्वर की शक्ति और स्वतंत्रता के मानकों की मांग करता है। हमें लगता है कि हमें किसी की आवश्यकता के बिना पूरी तरह से आत्मनिर्भर होना चाहिए, जो कि केवल मृत्यु दर के विपरीत हो। हम दोस्ती या प्यार नहीं देखते या महत्वपूर्ण होने के नाते मदद नहीं करते।

हमारे अहंकार को पहचानना मुश्किल नहीं है। वास्तव में, हमें अपने अहंकार पर गर्व है। हमें अपनी आक्रामकता और अपने निंदकपन पर भी गर्व है। लेकिन अपनी बेईमानी को पहचानने के लिए हमें एक अधिक सटीक यंत्र की आवश्यकता होगी। अक्सर, यह इस तर्क के पीछे छिपी रहती है कि अच्छे व्यवहार का दिखावा करने वाले लोग कितने पाखंडी होते हैं।

सत्ता का मुखौटा हमें भावनाओं से इतना अलग रहने के लिए मजबूर करता है जितना एक इंसान शायद ही रह सकता है। यही कारण है कि हम लगातार खुद को असफल महसूस करते हैं क्योंकि हम अपने आदर्श स्वरूप के अनुरूप नहीं जी पा रहे हैं। यह "असफलता" हमें अवसाद और आत्म-घृणा के दौर में धकेल देती है। ज़ाहिर है, हम इस सब का बोझ दूसरों पर डालते हैं ताकि हमें उस दर्द को महसूस न करना पड़े जो हम चुपके से खुद को कोस रहे होते हैं। सर्वशक्तिमान होने के अपने ही बेतुके ऊंचे मानकों पर खरा न उतर पाना बेहद कष्टदायक होता है।

आंतरिक संघर्ष

सत्ताधारी वर्ग के लोगों में यह धारणा आम है कि "लोग और दुनिया मूल रूप से बुरे हैं।" सच कहें तो, अगर हम इस दावे को साबित करने के लिए सबूत ढूंढें, तो हमें पर्याप्त प्रमाण मिल जाएंगे। इसलिए हम, सत्ताधारी वर्ग के लोग, अपनी "निष्पक्षता" पर गर्व करते हैं, न कि भोलेपन पर।

और हम कहते हैं कि यही कारण है कि हम किसी को पसंद नहीं करते।

हमारी आदर्शवादी आत्म-छवि हमें यह भी निर्धारित करती है कि हमें प्रेम नहीं करना चाहिए। ऐसे में, अपने सच्चे प्रेमपूर्ण स्वभाव को प्रदर्शित करना उन सभी सिद्धांतों का घोर उल्लंघन है जिनके लिए हम खड़े हैं।

ऐसा करने से गहरी शर्मिंदगी होती है।

हम इसकी तुलना उस विनम्र स्वभाव वाले व्यक्ति से कर सकते हैं जो गर्व से सबको प्यार करता है और सबको अच्छा मानता है। बेशक, वास्तविकता में, विनम्र व्यक्ति को इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई अच्छा है या बुरा। उनके लिए सिर्फ इतना मायने रखता है कि उनकी प्रशंसा और स्वीकृति हमारी ओर निर्देशित हो।

सत्ता के चाहने वाले लोग कभी असफल न होने के लिए ही बने होते हैं। कभी नहीं। हमें किसी भी चीज़ में असफल न होने पर गर्व होता है। अगर हमें लगता है कि हम असफल हो सकते हैं, तो हम बस दूसरी दिशा में बढ़ जाते हैं।

इसकी तुलना उस आज्ञाकारी स्वभाव वाले व्यक्ति से करें जो असफलता को महिमामंडित करता है क्योंकि यह साबित करता है कि हम असहाय हैं और दूसरे को हमारी रक्षा करने के लिए मजबूर करता है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, इन दोनों समाधानों के सिद्धांत एक दूसरे के बिल्कुल विपरीत हैं। लेकिन जब भी हम किसी एक दैवीय गुण का विकृत रूप से उपयोग करते हैं, तो दूसरे गुण भी विकृत हो जाते हैं।

इन तीनों विकृतियों का मिश्रण हमें अलग कर देता है।

एक तो हम अपने चुने हुए समाधान के मूल सिद्धांतों के साथ न्याय नहीं कर सकते। दूसरा, इन सभी विकृतियों को एक साथ काम में लाना भी संभव नहीं है।

भले ही हर किसी से हमेशा प्यार करना या कभी असफल न होना और पूरी तरह से आत्मनिर्भर होना संभव हो, हम एक ही समय में दोनों भूमिकाएँ नहीं निभा सकते। अगर हम सबको जीतना चाहते हैं, तो हम एक ही समय में हर किसी का प्यार नहीं पा सकते।

ज़रा अपने भीतर की उस स्थिति की कल्पना कीजिए जब हम हमेशा निस्वार्थ रहने की कोशिश करते हैं ताकि हम सबका प्यार पा सकें। और साथ ही, सत्ता के लालच में हम हमेशा स्वार्थी बने रहने की कोशिश भी करते हैं।

इसके अलावा, हमें सभी भावनाओं के प्रति उदासीन रहना चाहिए ताकि इनमें से कोई भी बात हमें परेशान न करे।

क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं?

हम अक्सर खुद को सचमुच दो हिस्सों में बांट रहे होते हैं। हम जो कुछ भी करते हैं, उससे अपराधबोध और अपनी अक्षमता का एहसास होता है, जो हमें आत्म-घृणा से भर देता है और हमें निराश कर देता है।

3) शांति: वापसी में विकृत

जब हम पहले दो विकल्पों से इतने टूट चुके होते हैं कि हमें कोई रास्ता निकालना ही पड़ता है, तब अक्सर पीछे हटने का छद्म समाधान चुना जाता है। इस प्रकार हम अपनी मूल आंतरिक समस्याओं से पीछे हटने का सहारा लेते हैं, और इस प्रकार जीवन से भी पीछे हट जाते हैं।

हमारी इस अलगाव की आड़ में शांति का एक झूठा प्रयास छिपा है। अब भी हम अंदर से टूटे हुए हैं, लेकिन हमें इसका एहसास नहीं है।

अगर हम अपने बाहरी दिखावे को काफी मजबूत बना लें, तो हम खुद को यकीन दिला पाएंगे कि हम जीवन की किसी भी परिस्थिति में शांत रह सकते हैं। लेकिन फिर एक बड़ा तूफान आता है और हमारी छोटी सी नाव को हिला देता है।

हमारे भीतर दबे हुए संघर्ष उग्र रूप से उभर आते हैं, जिससे पता चलता है कि हमारी शांति वास्तव में कितनी कृत्रिम थी।

पता चला कि पूरी संरचना रेत पर बनी थी।

शक्तिशाली और अंतर्मुखी, दोनों प्रकार के लोगों में एक बात समान है: अलगाव। वे भावनाओं से ऊपर होते हैं और दूसरों से अलग रहना पसंद करते हैं। साथ ही, वे स्वतंत्र रहने की प्रबल इच्छा रखते हैं।

दोनों को ही चोट पहुँच चुकी है और उन्हें फिर से निराश होने और चोट लगने का डर है। उन्हें असुरक्षित महसूस करना पसंद नहीं है और वे किसी पर भी निर्भर रहने से डरते हैं।

लेकिन इन दोनों की आदर्श आत्म-छवि एक दूसरे से बिल्कुल अलग है।

सत्ता के भूखे व्यक्ति को शत्रुतापूर्ण व्यवहार पसंद होता है और वह अपनी आक्रामक लड़ाई की भावना का गुणगान करता है, वहीं एकांतप्रिय व्यक्ति को ऐसी भावनाओं का एहसास भी नहीं होता। जब वे सामने आते हैं, तो हम उनसे हैरान रह जाते हैं। क्योंकि वे हमारे चुने हुए समाधान का पूरी तरह से उल्लंघन करते हैं।

शांति के मुखौटे का सिद्धांत यह है कि हमें अनासक्त रहना चाहिए और दूसरों को दयालु दृष्टि से देखना चाहिए। हम उनके अच्छे और बुरे गुणों को जानते हैं और उनसे विचलित नहीं होते।

यदि यह बात सचमुच सच होती, तो हमें निश्चित रूप से शांति प्राप्त हो जाती।

लेकिन असल में कोई भी इतना शांत नहीं होता। बाकी दो प्रकारों की तरह, अवास्तविक अपेक्षाएँ कभी पूरी नहीं हो सकतीं।

एकांतप्रिय स्वभाव के लोगों में जो गर्व झलकता है, वह एक ऐसे अलगाव में प्रकट होता है जो अपने न्याय और निष्पक्षता में ईश्वरीय प्रतीत होता है। लेकिन अक्सर, हमारे विचार भी दूसरों की राय से उतने ही प्रभावित होते हैं जितने कि किसी और के लिए।

हम इस "कमजोरी" से ऊपर उठने की कितनी भी कोशिश कर लें, हम इससे बच नहीं सकते।

और चूंकि हम भी दूसरों पर उतने ही निर्भर हैं जितने कि कोई और होता है, इसलिए हम अपनी झूठी अलगाव की भावना में भी बेईमानी कर रहे हैं।

हमेशा की तरह, हम अपने शांति के मुखौटे के निर्देशों का पालन करने में बुरी तरह विफल रहेंगे। इससे स्वाभाविक रूप से आत्म-घृणा, अपराधबोध और निराशा उत्पन्न होती है।

अत्याचारी का पर्दाफाश

इन सब बातों को समझना और उजागर करना मुश्किल हो सकता है, खासकर इसलिए क्योंकि हम अपने व्यवहार को लगातार तर्कसंगत ठहराते रहते हैं। केवल किसी चिकित्सक, आध्यात्मिक सलाहकार या इसी तरह के किसी विशेषज्ञ के साथ गहन परिश्रम करने से ही हम यह जान पाते हैं कि ये विकृतियाँ हमारे भीतर कैसे मौजूद हैं।

कभी-कभी एक छद्म समाधान इतना हावी हो जाता है कि वह आसानी से पहचाने जाने के लिए बिल्कुल सतह पर मौजूद होता है। लेकिन तब हमें अन्य प्रकारों के प्रकट होने और एक-दूसरे से विरोधाभास के प्रमाणों को छानने के लिए एक अधिक सूक्ष्म विश्लेषण की आवश्यकता हो सकती है।

सबसे बढ़कर, हमें अपने द्वारा चुने गए समाधानों से जुड़ी भावनाओं का सही मायने में अनुभव करने के लिए तैयार होना होगा।

हम केवल अपनी आदर्श छवि को देखकर उससे छुटकारा नहीं पा सकते। इससे बाहर निकलने का रास्ता खोजने के लिए, हमें बहुत ही गहन और व्यक्तिगत रूप से यह समझना होगा कि ये सभी विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ हमारे दैनिक जीवन में किस प्रकार कार्य करती हैं।

और यह कष्टदायक होगा।

शुरू में हमें लग सकता है कि हम पीछे जा रहे हैं। ऐसा लग सकता है कि हम पहले से भी बदतर स्थिति में हैं। यह स्वाभाविक है और ऐसा होना ही है क्योंकि हम उन चीजों के बारे में जागरूक होने लगते हैं जिन्हें हमने अब तक छिपा रखा था।

हमें उस दर्द को उजागर करना होगा जिसे हम महसूस नहीं करना चाहते। लंबे समय से हम अपनी पीड़ा दूसरों पर थोपकर खुद को इस दर्द से बचा रहे हैं।

तो फिर यह कहना गलत है कि हम पीछे जा रहे हैं। ऐसा सिर्फ लगता है।

दरअसल, अब तक हमने जो भी काम किया है, वह इन पहले छिपी हुई भावनाओं को हमारी जागरूकता में लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है। अब हम वास्तव में इनका विश्लेषण कर सकते हैं।

पहले, हमारे द्वारा निर्मित ढांचे में छिपा हुआ अत्याचारी पहुंच से बाहर था। और हमारी आदर्शवादी आत्म-छवि को हम पर हमला करने और हमें अपने शिकंजे में रखने की पूरी छूट थी, जिसके कारण अनावश्यक क्रूरता और आत्म-हानि होती थी।

जड़ को प्राप्त करना

हम अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के इतने आदी हो चुके हैं कि हमें अपने सामने की सच्चाई भी दिखाई नहीं देती। जब हम अपनी आंतरिक प्रतिक्रियाओं पर भी ध्यान केंद्रित करेंगे, तो हमें कई महत्वपूर्ण संकेत मिलेंगे जिन पर हम काम कर सकते हैं।

लेकिन अगर हमें कभी कोई चीज परेशान न करे तो इनमें से कुछ भी नहीं हो सकता।

तो हाँ, हमारे जीवन में उतार-चढ़ाव तो आएंगे ही। इस बात पर यकीन रखें। यही वो समय है जब सारी बातें खुलकर सामने आ सकती हैं, ताकि हम समझ सकें कि असल में क्या-क्या होता आ रहा है।

अगर हम अपनी समस्याओं और भावनाओं को इस नज़रिए से देखना शुरू करें, तो हमें समझ आने लगेगा कि समस्या न तो ईश्वर है और न ही दूसरे लोग। असल में, हम ही हैं जो बेतुकी आंतरिक अपेक्षाएँ रखते हैं। और हम ही हैं जो दूसरों को अपनी इन अपेक्षाओं के भंवर में खींच लेते हैं।

हम अनजाने में दूसरों पर वह चीज़ पाने का दबाव डालते हैं जो वे देने में सक्षम नहीं होते। और यही बात हमें ज़रूरत से ज़्यादा निर्भर बना देती है, भले ही हम निरर्थक रूप से पूर्ण स्वतंत्रता की ओर प्रयास कर रहे हों।

चीजों को इस नजरिए से देखने पर हमारे जीवन पर एक नया दृष्टिकोण सामने आएगा।

अपने नए दृष्टिकोण के साथ, हम यह समझने लगेंगे कि हम उतने पीड़ित नहीं हैं जितना हम सोचते हैं। बल्कि, हम ही अपनी कई, बल्कि लगभग सभी, चुनौतियों के लिए जिम्मेदार हैं।

यह सब इसलिए हो रहा है क्योंकि हम इन अप्रभावी छद्म समाधानों का उपयोग करने पर जोर देते हैं।

हम वास्तव में किस स्तर पर खरे उतरते हैं

जब हम अपनी भावनाओं के साथ काम करना शुरू कर देंगे, तब हम अपनी आदर्शवादी आत्म-छवि के झूठे मूल्यों को त्याग सकेंगे। तब हमारे वास्तविक मूल्य उभर सकेंगे।

अब तक, हमारी आदर्श छवि ने हमारे वास्तविक स्वरूप को छुपा रखा था, और इसी वजह से हम अपने असली मूल्यों को भी नहीं जान पाए थे। हम अपने मूल अस्तित्व से इतने विमुख हो गए थे कि हम केवल और अधिक, बड़े और बेहतर झूठे मूल्यों को गढ़ने पर ही ध्यान केंद्रित कर पाए थे।

अब हमारे पास मुट्ठी भर मूल्य हैं जो वास्तविक मूल्यों की घटिया नकल मात्र हैं। हम इन्हें वास्तविक मानकर इन्हें पूर्ण विकसित होने का दावा करना चाहते हैं। हम इन्हें छोड़ने से डरते हैं क्योंकि यही हमारे पास एकमात्र सहारा हैं।

हम खुद को यह समझाते हैं कि ये सब वास्तविक हैं और वास्तविक मूल्यों का कोई महत्व ही नहीं है। ये स्वाभाविक रूप से और बिना किसी प्रयास के प्राप्त होते हैं, तो फिर ये वास्तविक कैसे हो सकते हैं?

हम असंभव को पाने के लिए इतनी मेहनत करने के आदी हो चुके हैं कि हमें यह ख्याल ही नहीं आता कि मेहनत करने लायक कुछ है ही नहीं। क्योंकि सच तो यह है कि जो वास्तव में मूल्यवान है, वह पहले से ही मौजूद है, बस यूं ही पड़ा हुआ है।

हमने अपना पूरा जीवन अपनी आदर्श छवि बनाने में बिताया है क्योंकि हमें अपने वास्तविक मूल्य पर विश्वास नहीं था। इसी वजह से हम अपने उन पहलुओं को नज़रअंदाज़ करते रहे जो वास्तव में स्वीकार करने और सराहना करने योग्य हैं।

इस पूरी प्रक्रिया को समझने में शुरू में काफी तकलीफ होती है।

हमें चिंता, निराशा, अपराधबोध, शर्मिंदगी आदि जैसी तीव्र भावनाओं का सामना करना पड़ेगा। लेकिन जैसे-जैसे हम साहसपूर्वक आगे बढ़ेंगे, यह स्थिति बदल जाएगी।

पहली बार हम खुद को वैसे ही देखना शुरू करेंगे जैसे हम वास्तव में हैं। अपनी कमियों के बारे में जानकर हम हैरान रह जाएंगे, और यह महसूस करेंगे कि हमारी सीमाएं हमें आदर्श स्वरूप से बहुत दूर ले जाती हैं।

लेकिन हम अपने भीतर उन मूल्यों को भी महसूस करना शुरू कर देंगे जिन्हें हमने पहले कभी नहीं पहचाना था। हमारा बढ़ता आत्मविश्वास हमें दुनिया में एक बिल्कुल नए तरीके से आगे बढ़ने में मदद करेगा।

धीरे-धीरे हम अपने वास्तविक स्वरूप को पहचान लेंगे।

सच्ची स्वतंत्रता तभी जड़ पकड़ेगी जब हम दूसरों की प्रशंसा के पैमाने पर अपने आत्म-मूल्य का आकलन नहीं करेंगे।

जब हम ईमानदारी से अपना मूल्यांकन कर पाते हैं, तो हमें बाहर से प्रशंसा पाने की उतनी उत्सुकता नहीं होती। वह प्रशंसा वास्तव में वास्तविक चीज़ का एक कमजोर विकल्प मात्र होती है: स्वयं के प्रति हमारी सच्ची सराहना।

हम खुद पर भरोसा करना और खुद को पसंद करना शुरू कर देंगे। तब दूसरों की राय हमारे लिए उतनी मायने नहीं रखेगी। हमें अपने भीतर सुरक्षा मिलेगी, इसलिए हम खुद को सहारा देने के लिए अहंकार और दिखावे पर निर्भर रहना छोड़ देंगे।

हमें पता चलेगा कि हमारा आदर्श रूप शुरू से ही उतना भरोसेमंद नहीं था।

इससे हम कमजोर हो गए।

हमारे गले में लटके इस बोझ से छुटकारा पाने पर जो खुशी महसूस होगी, उसे शब्दों में बयां करना मुश्किल है।

वादे

यह कोई जल्दबाजी वाली प्रक्रिया नहीं है; यह रातोंरात नहीं हो सकती। विकास हासिल करने का एकमात्र तरीका निरंतर आत्म-मंथन है। हमें अपनी सभी समस्याओं का विश्लेषण करना होगा, चाहे वे बड़ी हों या छोटी। और हमें अपने सभी दृष्टिकोणों और भावनाओं पर गहराई से विचार करना होगा।

फिर, विकास की स्वाभाविक प्रक्रिया के माध्यम से, हमारा वास्तविक स्वरूप खिल उठेगा।

हमारी अंतरात्मा जागृत होगी और सहजता उमड़ पड़ेगी। यही हमारे जीवन का सर्वोत्तम उपयोग करने का तरीका है।

इसलिए नहीं कि हम अब गलतियाँ नहीं करते। और इसलिए भी नहीं कि हम कभी असफल नहीं होते या हममें कोई खामी नहीं होती। बल्कि इसलिए कि हर चीज के प्रति हमारा पूरा रवैया और नजरिया बदल सकता है।

हम धीरे-धीरे यह जानेंगे कि प्रेम, शक्ति और शांति जैसे दिव्य गुण किस प्रकार स्वस्थ रूप से एक साथ चल सकते हैं। ये गुण केवल तभी आंतरिक संघर्ष उत्पन्न करते हैं जब वे विकृत अवस्था में होते हैं।

प्रेम स्वार्थपूर्ण उद्देश्य की पूर्ति का साधन नहीं रहेगा। यह वह चीज नहीं रहेगी जिसकी हमें केवल इसलिए आवश्यकता है क्योंकि यह हमें विनाश से बचाती है।

समय के साथ, हम प्रेम करने की अपनी क्षमता को शक्ति और शांति के साथ जोड़ना सीखेंगे। हम पाएंगे कि हम पूरी तरह से स्वतंत्र रहते हुए भी दूसरों के साथ प्रेम और समझ के साथ संवाद कर सकते हैं।

हम अपने आत्मसम्मान की कमी को पूरा करने के लिए प्रेम, शक्ति या शांति की ओर नहीं देखेंगे।

हम स्वस्थ शक्ति का अनुभव करेंगे, जो अहंकार और अवज्ञा से मुक्त होगी, और दूसरों पर प्रभुत्व जमाने की लालसा के बिना होगी। हम सीखेंगे कि अपनी शक्ति का उपयोग कैसे करें, अपने विकास के लिए और अपनी कठिनाइयों पर विजय पाने के लिए—बिना किसी को कुछ साबित करने की आवश्यकता के।

समय-समय पर हमसे कुछ कमियां रह जाएंगी। लेकिन इससे वैसा खतरा नहीं पैदा होगा जैसा सत्ता के कुप्रबंधन के समय हुआ था।

हमारी नज़रों में हमारा महत्व कम नहीं होगा। इसलिए, जीवन के हर अनुभव के साथ, हम निरंतर बढ़ते और स्वस्थ होते रहेंगे, बिना जल्दबाजी, दबाव या महत्वाकांक्षा के अवरोध के।

स्वस्थ शांति हमें अपनी भावनाओं, जीवन या संघर्षों से मुंह मोड़ने के लिए प्रेरित नहीं करेगी। क्योंकि हमारी शांति प्रेम और शक्ति से परिपूर्ण होगी। इससे हमें स्वयं से एक स्वस्थ अलगाव का अवसर मिलेगा, जो हमें निष्पक्ष रहने में सक्षम बनाएगा।

हम किसी भी चीज से इस डर से नहीं बचेंगे कि वह दर्दनाक हो सकती है, क्योंकि हम जानते हैं कि इससे कोई महत्वपूर्ण सुराग मिल सकता है।

अपनी भावनाओं को पूरी तरह से समझने के लिए साहस की आवश्यकता होती है। फिर भी, यही एकमात्र तरीका है जिससे हम उनके पीछे छिपे हुए वास्तविक स्व के शुद्ध स्वर्ण को पा सकते हैं।

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^{पाथवर्क ®} का मूल व्याख्यान पढ़ें : #84 प्रेम, शक्ति, शांति को दिव्य गुणों और विकृतियों के रूप में