"आप सभी को यहां या वहां एक छोटी सी कुंजी, एक स्पष्टीकरण, एक सहायक संकेत मिल जाए ताकि सत्य के प्रकाश तक पहुंचने के आपके संघर्ष में, ब्रह्मांड के संबंध में अपने जीवन को समझने के लिए, स्वयं को और इस प्रकार जीवन को समझने के लिए, आपके मार्ग पर प्रकाश पड़ सके।"

- पाथवे^® गाइड, क्यू एंड ए # 132

मैंने एक बार किसी को यह कहते सुना था कि सरकार का सबसे आदर्श रूप एक दयालु तानाशाह होता है। अगर आदर्श माता-पिता जैसी कोई चीज़ होती, तो शायद वे ऐसे ही होते। हालाँकि, एक "आदर्श" माता-पिता को न केवल अपने भीतर बल्कि अपने जीवनसाथी के साथ भी संतुलित होना चाहिए। लेकिन इसे सही ढंग से करने में कई जन्म लग जाते हैं। हममें से ज़्यादातर माता-पिता हर चीज़ को सही ढंग से नहीं कर पाते।

जहाँ तक तानाशाही शासन शैली की बात है—जैसा कि हम राजतंत्र और सामंतवाद में देखते हैं—पाथवर्क गाइड के अनुसार, यह कम विकसित रूपों में से एक है। और यह तभी कारगर है जब आपके पास एक ऐसा नेता हो जो काफी विकसित हो। इसलिए अंततः इसमें एक तानाशाह के शामिल होने की संभावना ज़्यादा होती है जो नियमों के साथ कुटिल हो जाता है। क्योंकि, मैं प्रभारी हूं, इसलिए नियम मुझ पर लागू नहीं होते! एक बार ऐसा नेता सत्ता हासिल कर लेगा तो हममें से बाकी लोगों का भला नहीं होगा।

ऐतिहासिक रूप से, इस तरह की तानाशाही आपदाओं ने मनुष्यों को सरकार के अधिक समान रूपों, अर्थात् साम्यवाद और समाजवाद को विकसित करने के लिए प्रेरित किया है। लेकिन ये भी पटरी से उतर जाते हैं - जैसा कि अनिवार्य रूप से पता चलता है - हर कोई एक जैसा प्रयास नहीं करता है।

जो हमें लोकतंत्र में लाता है। या संयुक्त राज्य अमेरिका के मामले में, पूंजीवादी लोकतंत्र। राजनीतिक व्यवस्था की यह शैली हमें सबसे अधिक स्वतंत्रता प्रदान करती है। लेकिन ऐसा मूल्यवान प्रोत्साहन एक कीमत के साथ आता है। कीमत यह है कि एक लोकतंत्र को काम करने के लिए उच्चतम स्तर की जिम्मेदारी की आवश्यकता होती है - इसमें शामिल सभी के लिए - काम करने के लिए। विशेष रूप से, यह नेताओं से अधिक मांगता है।

बाहरी आंतरिक को दर्शाता है

इससे पहले कि हम इस स्थिति पर और गहराई से विचार करें, आइए पहले यह जान लें कि ये विभिन्न राजनीतिक प्रणालियाँ कहाँ से आती हैं। अगर आप पाथवर्क गाइड की कई शक्तिशाली शिक्षाओं से परिचित हैं, तो आपको यह जानकर आश्चर्य नहीं होगा कि ये तीन प्राथमिक राजनीतिक प्रणालियाँ—जिनके तीन मुख्य तरीके हम खुद पर शासन करते हैं—हमारे अंदर से ही उत्पन्न होती हैं।

ऐसा क्यों है? क्योंकि हर चीज़ ऐसा ही करती है। मार्गदर्शक अक्सर कहते थे कि दुनिया के बारे में हमारी धारणा, उसकी वास्तविकता से उलटी होती है—या उलटी होती है। दरअसल, हमारे आस-पास की दुनिया हमेशा हमारे अंदर की दुनिया का एक बाहरी चित्रण होती है। बाहरी दुनिया, अंदर का दर्पण होती है। हमारी दुनिया हमारे मानस की सामूहिक अंतर्वस्तु को प्रतिबिम्बित करती है। क्योंकि सूक्ष्म, स्थूल जगत का निर्माण करने के लिए एकत्रित होती है।

यही कारण है कि हम जिस दुनिया में रह रहे हैं, वह बिखरती हुई प्रतीत होती है। क्योंकि लोग भीतर से टूटे और खंडित हैं। यही मानवीय स्थिति है। इसलिए, जीवन का लक्ष्य खुद को फिर से एकजुट करने के लिए काम करना है। लेकिन अगर हम अपने भीतर झाँकने और खुद को व्यवस्थित करने के लिए तैयार नहीं हैं, तो हमारी बाहरी दुनिया हिलती रहेगी और संभवतः ढह जाएगी। तब हम अपने भीतर और अपने बाहरी जीवन, दोनों में संकट का अनुभव करेंगे।

हो यह रहा है कि हम उन दो चीज़ों पर ध्यान नहीं दे रहे हैं जिनकी लोकतंत्र हमसे सबसे ज़्यादा माँग करता है: आत्म-ज़िम्मेदारी और करुणा। ये दो चीज़ें हैं जिनके लिए हम सभी को काम करना चाहिए। और ये आसानी से नहीं मिलतीं।

बड़ा होना और जागना

गौर कीजिए कि हजारों और हजारों सालों से लोग धीरे-धीरे बढ़ रहे हैं। समय के साथ, हम धीरे-धीरे विकसित और विकसित होते हैं। यही कारण है कि समय के साथ हमारी राजनीतिक प्रणालियों की शैली बदल रही है। कोई माने या न माने, हम हमेशा आगे बढ़ते रहते हैं।

कभी-कभी, जैसे-जैसे हम बदलाव के साथ आगे बढ़ते हैं, हमें संक्रमण के दौर से गुज़रना पड़ता है। यही अभी हो रहा है। क्योंकि अब हम एक नए युग में प्रवेश कर रहे हैं। दरअसल, एक नए युग में। यह मानवता के विकास का अंतिम चरण है। अब हम पूरी तरह से वयस्कता में प्रवेश कर रहे हैं। (ध्यान दें, इस अगले चरण को पार करने में लाखों साल लग सकते हैं। यह वास्तव में हम पर निर्भर है।)

जब हम वयस्क हो जाते हैं तो जीवन में बदलाव के तरीकों में से एक यह है कि अब हमसे और अधिक की अपेक्षा की जाती है। एक बात के लिए हमें अपने दो पैरों पर खड़ा होना सीखना होगा। हम में से अधिकांश के लिए, इसका मतलब है कि हम यात्रा करेंगे, ठोकर खाएंगे और शायद गिरेंगे, संभवतः काफी बार। क्योंकि हमें अपनी बियरिंग्स प्राप्त करने में एक मिनट का समय लगता है। रास्ते में, हम कुछ मृत सिरों का अनुसरण कर सकते हैं।

किशोरावस्था से बाहर निकलने की तैयारी कर रहे ज़्यादातर बच्चों के साथ ऐसा ही होता है। और कुल मिलाकर, मानवता अब बड़े होने और जागने की राह पर लड़खड़ा रही है। हमें सचमुच कोई अंदाज़ा नहीं है कि आगे क्या होने वाला है। लेकिन हम देख सकते हैं कि चीज़ें बदलने वाली हैं।

दो पार्टियां, दो बड़ी चुनौतियां

अब तक, कई लोगों ने अपने स्वयं के साथी को खोजने, अपनी नौकरी या करियर का रास्ता चुनने और अपने स्वयं के स्थान पर बसने की स्वतंत्रता का स्वाद चखा है। ये वो फल हैं जिन्हें पाने के लिए कई पीढ़ियों ने इतनी मेहनत की है। ऐसी स्वतंत्रताएं हैं जो मनुष्य के रूप में हमारे विकास के बारे में रही हैं!

फिर भी साथ ही, हमारे प्राथमिक संबंध अक्सर पथरीले होते हैं। लोग काम से संतुष्ट नहीं हैं। कई लोग पर्याप्त वेतन नहीं मिलने पर घंटों काम करते हैं। बहुत सारे बच्चे गरीबी में बड़े हो रहे हैं। कई लोगों के लिए सुरक्षित, किफायती आवास खोजना मुश्किल है। हेल्थकेयर अद्भुत है, लेकिन कम और कम लोग इसे वहन कर सकते हैं।

हम इतने लोगों के लिए चीजों को इतनी बुरी तरह से क्यों उलझा रहे हैं?

हमारी द्विदलीय लोकतांत्रिक व्यवस्था के बारे में समझने के लिए दो महत्वपूर्ण बातें हैं।

1. 1. लोकतंत्र को सफल बनाने के लिए लोगों का विकास करना होगा अपने भीतर दोनों पार्टियों के प्रमुख पद

1. 1. द्विदलीय लोकतंत्र आसानी से द्वैत को पार कर सकता है।

वे कौन से दो आवश्यक पद या मंच हैं, जिन पर दो-पक्षीय प्रणाली निर्भर करती है? संक्षेप में, वे आत्म-जिम्मेदारी और करुणा हैं। बेशक, विचार करने के लिए कई अन्य कारक और स्थितियां भी हैं। लेकिन मौलिक रूप से, आत्म-जिम्मेदारी और करुणा लोकतंत्र के दो मुख्य स्तंभ हैं। इन दोनों के बिना, पूरी संरचना अपने आप टूट जाएगी और अंततः ढह जाएगी।

अंत में, सभी के लिए अधिक से अधिक संघर्ष होगा, और कम और कम स्वतंत्रता होगी।

हमें करुणा की आवश्यकता क्यों है

दिलचस्प बात यह है कि आत्म-ज़िम्मेदारी भी पाथवर्क गाइड की सभी शिक्षाओं का एक मुख्य विषय है। ये सभी हमें बार-बार उस ओर इशारा करते हैं जहाँ हमारी सभी समस्याओं का असली स्रोत है। और यह हमेशा हमारे भीतर ही होता है। इसलिए हमें हमेशा अपनी उंगलियों का निशाना घुमाते रहना चाहिए और हर संघर्ष में अपनी भूमिका तलाशते रहना चाहिए। क्योंकि चाहे दूसरा कितना भी गलत क्यों न हो, अगर हम परेशान हैं, तो हम भी उसमें भूमिका निभा रहे हैं।

साथ ही, जब भी हम अपने भीतर कुछ गलत पाते हैं, तो अपने आप को कठोर रूप से आंकने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है। जब हम पाते हैं कि हम गलत हैं। हर बार हमें पता चलता है कि जिस चीज से हम वास्तव में नफरत करते हैं वह कैसे है हमारे अंदर रहता है, प्रलोभन हमारी घृणा को अपनी ओर मोड़ना है।

क्योंकि एक बार जब हम देखते हैं कि हमारा विनाशकारी बाहरी जीवन वास्तव में हमारे आंतरिक विनाश का एक चित्र है, तो हम अपनी नफरत और निर्णय को अपने ऊपर बदल सकते हैं। हम खुद को बदलना और खुद को नष्ट करना चाह सकते हैं। यही कारण है कि पाथवर्क गाइड का एक अन्य मुख्य विषय आत्म-करुणा है। जब हम आत्म-खोज का अपना कार्य करते हैं, तो हमें अपने स्वयं के सबसे बड़े शत्रु में नहीं बदलना चाहिए, जिससे कठिन मार्ग और भी कठिन हो जाता है।

करुणा दया नहीं है

लोकतंत्र का सार सामान्य अच्छे की खोज है। हमारे मूल में, हम सब जुड़े हुए हैं। इसका मतलब है कि जब मैं किसी और को चोट पहुँचाता हूँ, तो मैं भी किसी न किसी तरह से खुद को चोट पहुँचाता हूँ। लेकिन जब मैं अपने भाइयों और बहनों की मदद करता हूं, तो मैं खुद भी मदद करता हूं। दया करना तब एक ताकत है, कमजोरी नहीं।

करुणा बनाम दया पर प्रश्नोत्तर सत्र में, पाथवर्क गाइड ने समझाया कि करुणा और दया में कोई अंतर नहीं है। क्या अंतर है? दया की भावना भारी लगती है, इसलिए यह हमारी शक्ति और हमारी मदद को कम कर देती है। जब हम दया में डूबे होते हैं, तो कहीं न कहीं हम अपने भीतर नकारात्मक रूप से उलझे होते हैं। हो सकता है कि हम अपने इस डर को व्यक्त कर रहे हों कि किसी और के साथ जो हो रहा है, वही हम पर भी आएगा। या हो सकता है कि हमारे अंदर कोई छिपा हुआ अपराधबोध हो जिससे हम अनजान हों।

किसी और के दुर्भाग्य पर एक तरह की संतुष्टि महसूस करना हमारे लिए असामान्य नहीं है। न केवल हमें उसी भाग्य का सामना नहीं करना पड़ता, बल्कि हमें यह भी अच्छा लगता है कि कोई और सज़ा पा रहा है और कठिनाइयों से गुज़र रहा है। यह वास्तव में समझ में नहीं आता, लेकिन इसमें एक तरह का उलटा तर्क ज़रूर छिपा है: "अगर दूसरे लोग भी कठिनाइयों से गुज़र रहे हैं, तो मैं इतना बुरा नहीं हो सकता। कम से कम मैं अकेला तो नहीं हूँ जो कष्ट झेल रहा है। इससे मुझे खुशी होती है कि दूसरे भी कष्ट झेल रहे हैं।"

इस तरह की आंतरिक प्रतिक्रिया हमारे मानस में एक सदमा और अपराधबोध पैदा करती है जिसे हम पूरी तरह से दबा देते हैं। फिर हम इसके लिए एक अनुत्पादक दया महसूस करते हैं जो हमें कमजोर बनाती है। हम गलती से मानते हैं कि हमारी दया हमें क्षमा करती है क्योंकि यह हमें दूसरे व्यक्ति के साथ पीड़ित करती है। लेकिन हम ऐसा विनाशकारी तरीके से कर रहे हैं।

हमारा काम उस गलत सोच का पता लगाना है जो इस तरह के अनुचित रवैये के पीछे है। हम अपनी वास्तविक प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए शुरू करते हैं, यह ध्यान में रखते हुए कि हम सभी इंसान हैं जिनके पास कई अशुद्ध भावनाएं हैं। कुछ बचकाने होते हैं तो कुछ स्वार्थी। कई अदूरदर्शी हैं। लक्ष्य यह सीखना है कि खुद की निंदा किए बिना उन्हें कैसे स्वीकार किया जाए, हमारे ऑफ-बेस दृष्टिकोणों की निंदा की जाए और हमारे व्यवहार को सही ठहराया जाए।

हमारे पथभ्रष्ट दृष्टिकोण उस हद तक विलीन हो जाएंगे जिस हद तक हम वास्तव में उन्हें जान पाएंगे। तब हमारी दया करुणा में बदल जाएगी, जिससे पीड़ित लोगों को रचनात्मक सहायता देना संभव हो सकेगा। हम इसे अपने कार्यों के साथ या केवल यह बताकर कर सकते हैं कि हम वास्तव में उनकी परवाह करते हैं।

कोई नहीं जीतता

अपने भीतर झाँकने के सिद्धांतों में से एक यह है कि हम "बाहर" किसी और को दोष देने के लिए देखना बंद कर दें। सच तो यह है कि दोष हमेशा ही बहुत होता है। आखिरकार, हम सब इंसान हैं। लेकिन दूसरों की गलती पहचानने के बाद भी, इससे हमारी समस्याओं का समाधान नहीं होता। क्योंकि केवल अपने भीतर की जड़ों को खोजकर ही हम उनका प्रभावी ढंग से समाधान कर सकते हैं।

हमारे द्विदलीय लोकतंत्र में, चीज़ों का गलत दिशा में जाना बहुत आसान है। क्योंकि हमेशा दोनों तरफ त्रुटि। तो हमेशा कोई और होता है जिसे हम दोष दे सकते हैं। नतीजतन, दोनों पक्ष स्वयं को धर्मी महसूस करते हैं जब वे दूसरे पक्ष में दोष की सही पहचान करते हैं। फिर दोनों पक्ष दूसरे पक्ष के दोषों में झुक जाते हैं। फिर भी कोई भी पक्ष अपनी ओर से काम करने के लिए कदम नहीं उठाता है।

यही गतिरोध है जो अभी अमेरिका को डुबा रहा है।

द्वैत कैसे विनाश का कारण बन सकता है

यह कहाँ से आता है, इस अभियान को हमारे कई नेताओं को हमारी सरकार के कामकाज को नष्ट करना है? यह वास्तव में तब उत्पन्न होता है जब हम द्वैत के ताने-बाने को विकृत करते हैं। इसलिए, द्विदलीय लोकतंत्र के लिए द्वैत दूसरी बड़ी अड़चन है, जिस तरह से यह द्वैत के भ्रम में इतनी आसानी से फंस जाता है।

संक्षेप में, द्वैत वह स्थिति है जहाँ हर चीज़ विपरीत के जोड़े में आती है। अच्छाई के साथ बुराई आती है, दिन के साथ रात आती है, सुख के साथ दुःख आता है। यहीं हम भटक जाते हैं: हम मानते हैं कि हम केवल "अच्छे" हिस्से की तलाश करके और "बुरे" हिस्से से बचकर बेहतर जीवन जी सकते हैं। जैसे ही हम इस तरह सोचना शुरू करते हैं, हम वास्तविकता को छोड़कर भ्रम में जीने लगते हैं। यह भ्रम हमारा यह गलत विश्वास है कि यह काम कर सकता है।

इस दुविधा से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका अंदर जाना है। फिर आगे का रास्ता — और केवल द्वैत से बाहर निकलने का सबसे अच्छा तरीका है, हर द्वैत के दोनों पक्षों के साथ शांति बनाना सीखना। हम ऐसा अंधकार को गले लगाकर नहीं, बल्कि उससे होकर चलकर करते हैं। दूसरे शब्दों में, हमें अपने भीतर के अंधकार का सामना करना होगा। यही द्वैत के मार्ग के बीच का रास्ता खोजने का तरीका है।

जो काम नहीं करता, वो है एक बात थोपना और फिर बाकी ज़िंदगी उसका बचाव करते रहना। हमारी सरकार को देखिए। अपने आस-पास देखिए। खुद से पूछिए, क्या यह काम कर रहा है?

हम कहाँ फंस जाते हैं

हमारे अंदर दो हिस्से हैं जो स्वाभाविक रूप से द्वैत में फँसे हुए हैं। एक वो हिस्सा है जो बचपन में ही बिखर गया था। ऐसा हमने जो भी दर्द सहा, उसकी वजह से हुआ। दूसरा है हमारा अहंकार। फ़िलहाल, हम अहंकार पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

अहंकार हमारा वह हिस्सा है जिस तक हमारी सीधी पहुँच है। इसलिए यही वह हिस्सा है जो हमारे आंतरिक घर की सफ़ाई का बीड़ा उठाता है। यह बाल्टी में पानी भरता है, पोछा ढूँढ़ता है, साबुन डालता है, और सफ़ाई शुरू कर देता है। अगर हम खुद को स्वस्थ करना चाहते हैं, तो हमें एक स्वस्थ अहंकार की ज़रूरत है।

लेकिन चूँकि अहंकार द्वैत में जीता है, इसलिए वह कभी भी जागृत अवस्था को नहीं समझ पाएगा। जागृत अवस्था में, हम विपरीतताओं के साथ आराम से रहते हैं। लेकिन अहंकार इस अवधारणा को समझ नहीं पाता। इसके बजाय, अहंकार प्रतिस्पर्धा करता है और जीवन में जीतने की कोशिश करता है। अपनी अस्वस्थ अवस्था में, अहंकार केवल अपने बारे में ही सोचता है। क्योंकि, द्वैत में फँसे होने के कारण, अहंकार यह मानता है कि यह "मैं बनाम तुम" की दुनिया है, न कि वास्तव में "मैं और तुम" की दुनिया।

जाग्रत होना अपने भीतर एकता में रहना है। यह हमारे गहरे, आंतरिक स्व की स्वाभाविक आराम की स्थिति है, जिसे पाथवर्क गाइड हमारे उच्च स्व कहते हैं। हमें द्वैत के साथ शांति बनाने के लिए - और इसलिए अंततः इस कठिन आयाम को छोड़ने के लिए - हमें अपने अहंकार को छोड़ना और अपने उच्च स्व से जीना सीखना चाहिए।

लेकिन इससे पहले कि हम ऐसा कर सकें, हमें अपने निचले स्व में निवास करने वाली सभी बाधाओं को दूर करना होगा। व्यापक ब्रश स्ट्रोक के साथ पेंटिंग, हमारा निचला स्व हमारी सभी नकारात्मकता, विनाशकारीता, विद्रोहीता और इसी तरह का भंडार है। तब जागना दो चरणों वाली प्रक्रिया है। सबसे पहले हमें अपने आंतरिक घर को साफ करना चाहिए ताकि हम अपने उच्च स्व को पा सकें। और फिर हमें अपने अहंकार को छोड़ देना चाहिए और भीतर के उस गहरे स्थान से जीना सीखना चाहिए।

उच्च स्व की शक्ति

अहंकार के जीवन को देखने के तरीके के अनुसार, यह पागलपन है। अगर हम ऐसा करते हैं तो हम कभी नहीं जीतेंगे। लेकिन सच्चाई यह है कि "जीत" का एकमात्र तरीका है, अपने आंतरिक संबंध को छोड़ना और खोजना। यही हमारा ईश्वर से संबंध है। और यहीं से सच्ची प्रचुरता प्रवाहित हो सकती है।

इस स्तर पर, हम सब पहले से ही जुड़े हुए हैं। यहाँ से, जो हमारी सबसे अच्छी सेवा करता है, वह सभी की सबसे अच्छी सेवा भी करता है। हम सभी के लिए काफी है। और इसलिए नहीं कि हम एक व्यक्ति से लेते हैं और दूसरे को देते हैं।

वास्तव में, उच्च स्व के स्तर पर कोई संघर्ष नहीं है। हम में से प्रत्येक अच्छाई की धारा का अनुसरण कर सकता है जो हमारे भीतर से बहती है और धीरे-धीरे शांति और सद्भाव में रहने के लिए आती है। अहंकार के स्तर पर ही हम संघर्ष और संघर्ष, असामंजस्य और प्रतीत होने वाले अन्याय में भागते रहते हैं।

एकता की ओर हमारी यात्रा का पहला कदम—शांति और सद्भाव में साथ-साथ रहने का—एक मज़बूत अहंकार विकसित करना है। क्योंकि इस कार्य को करने के लिए, हमें एक ऐसे अहंकार की आवश्यकता है जो स्वयं को मुक्त कर सके। यही एकमात्र तरीका है जिससे अहंकार हमारे उच्चतर स्व की आवाज़ सुनना और भीतर से आने वाले मार्गदर्शन का पालन करना सीखेगा।

हालाँकि, जब अहंकार बहुत मज़बूत हो जाता है, लेकिन उसे यह नहीं पता होता कि अगला कदम उसे छोड़ देना है, तो चीज़ें वाकई गड़बड़ा सकती हैं। क्योंकि अहंकार को पता हो सकता है कि एक बड़ी शक्ति उपलब्ध है, फिर भी उसे यह नहीं पता कि उस तक कैसे पहुँचा जाए। इसके बजाय, अहंकार अपनी ही शक्ति से ग्रस्त हो सकता है। इसे मेगालोमेनिया कहते हैं।

जब ऐसा होता है, तो अहंकार उच्चतर आत्मा द्वारा निर्देशित नहीं होता। समस्या का एक हिस्सा यह है कि अहंकार ने मन में मौजूद असत्य नकारात्मक बाधाओं को दूर करने का आवश्यक कार्य नहीं किया है। उसने स्वयं को समर्पित करना भी नहीं सीखा है। इसलिए, अहंकार जिस शक्ति की लालसा करता है—और फिर उसका प्रयोग करता है—वह विकृत और विनाशकारी हो जाती है। इस प्रकार, व्यक्ति को अपनी शक्ति का उपयोग करके चीजों को नष्ट करने में अत्यधिक रोमांच का अनुभव होता है।

यह आज अमेरिकी राजनीति की स्थिति को काफी हद तक बताता है।

"यह वैसी ही प्रक्रिया है, जैसे कि आप सभी आध्यात्मिक, धार्मिक और आध्यात्मिक शिक्षाओं के माध्यम से जानते हैं कि प्रेम ही पूरे ब्रह्मांड की कुंजी है। फिर भी आपको पहले स्वयं को यह स्वीकार करना होगा कि आपके हृदय को किन क्षेत्रों में इसकी जानकारी नहीं है, आपके अंतरतम में आपको कहाँ घृणा महसूस होती है, जहाँ आप प्रेम महसूस करना चाहते हैं।"

- पाथवे^® गाइड, क्यू एंड ए # 113

विरोधियों को संतुलित करने के लिए स्थानांतरण

जो बदलाव होना चाहिए वह यह है कि हमें बाहरी नियमों से चलने वाली दुनिया से भीतर से शासित लोगों द्वारा संचालित दुनिया में विकसित होना चाहिए। यह आंदोलन हमें विरोधों को संतुलित करना सीखने के लिए कहता है, जिसमें महारत हासिल करने में समय और मेहनत लगती है। इससे मुझे कुछ सलाह याद आती है जो मुझे तब दी गई थी जब मैं अपने पहले बच्चे के साथ गर्भवती थी। मेरे पड़ोस में एक दोस्त ने मेरे लिए गोद भराई का आयोजन किया, और पार्टी का खेल कमरे में प्रत्येक माँ के लिए था कि वह अपने पसंदीदा माता-पिता की सलाह को लिखे। एक जीवन भर के लिए अटका: ढेर सारा प्यार और ढेर सारा अनुशासन।

जीवन के सभी क्षेत्रों में इन विपरीत प्रतीत होने वाले गुणों के बीच संतुलन बनाने की चुनौती मेरे लिए एक मार्गदर्शक बन गई। बेशक, मैं इसे पूरी तरह से नहीं कर पाया। लेकिन मैंने हमेशा कोशिश जारी रखी।

यहाँ उन विपरीतताओं का एक और उदाहरण दिया गया है जिन्हें हमें संतुलित करना सीखना चाहिए: दृढ़ता और लचीलापन। जहाँ अहंकार दृढ़ता को कठोर, अनम्य नियम मानता है, वहीं वास्तव में सत्य हमेशा परिवर्तनशील और लचीला भी होता है। पाथवर्क गाइड इसे इस प्रकार समझाता है: आत्मिक जगत में, किसी चीज़ की संरचना जितनी अधिक होती है, वह उतनी ही अधिक लचीली होती है। इसलिए, हमें दृढ़ता विकसित करनी चाहिए—खड़े होने के लिए ठोस आधार ढूँढ़ना चाहिए—और साथ ही एक निश्चित कोमलता के साथ अपनी स्थिति को बनाए रखना चाहिए।

विकसित होने का झूलता हुआ पेंडुलम

यह स्पष्ट है कि हम अपने कानूनों और नियमों को छोड़ने के लिए तैयार नहीं हैं। हम सामूहिक रूप से इसके लिए पर्याप्त विकसित नहीं हैं। लेकिन शायद हम किसी विशेष विषय पर अपने एकतरफ़ा रुख पर गौर कर सकते हैं। क्या हम देख सकते हैं कि हम अपने रुख़ में कितने कठोर और एकतरफ़ा हैं?

अगर ऐसा है, तो हमारा काम अपनी पकड़ ढीली करना हो सकता है। हम और कौन से दृष्टिकोण नहीं देख पा रहे हैं? जैसा कि पाथवर्क गाइड बताता है, एक अच्छा वकील किसी भी तर्क के दोनों पक्षों का बचाव करने में सक्षम होता है। यह एक ऐसा कौशल है जिसे विकसित करने के लिए हर कोई काम कर सकता है: सभी पक्षों को देखने और समझने की क्षमता।

इसलिए अलग-अलग समय पर, हमें दोनों पक्षों पर काम करना होगा। क्योंकि विकास का मार्ग एक पेंडुलम की तरह होता है जो एक ओर से दूसरी ओर तेज़ी से झूलता रहता है। हर बार झूलते समय, हम विपरीत दिशा में जाते हैं। हर बार, हम बीच के रास्ते पर थोड़ा और आगे बढ़ेंगे। अंततः, हम उस बिंदु पर पहुँच जाएँगे जब हम दोनों पक्षों को स्पष्ट रूप से देख पाएँगे। तभी हमारे पास वास्तव में कुछ मूल्यवान होगा।

संक्षेप में, दूसरों की मदद करने की स्थिति में आने से पहले हमें अपना काम खुद करना होगा। हम वो नहीं दे सकते जो हमारे पास नहीं है। दूसरे शब्दों में, जब तक हम बीच राह पर चलना नहीं सीखते, हम दूसरों को भी अपने साथ खाई में धकेलने की कोशिश करते रहेंगे।

उंगली उठाने की मूर्खता

वर्तमान स्थिति यह है कि हमारा समाज दो युद्धरत गुटों में बंटकर बीच-बीच में बंट रहा है। प्रत्येक पक्ष अपनी स्थिति के बारे में आत्म-धार्मिक महसूस करता है। लेकिन दोनों पक्ष वास्तव में व्यवस्था का दुरुपयोग कर रहे हैं।

"हम पूंजीवादी लोकतंत्र का दुरुपयोग और विकृति कैसे कर पाते हैं? इसका एक पहलू कुछ ताकतवर लोगों द्वारा सत्ता का दुरुपयोग है। ये ज़्यादा स्वेच्छाचारी लोग होते हैं जो उन लोगों पर नुकसान थोपते हैं जो खुद के लिए खड़े नहीं हो सकते या खड़े नहीं होना चाहते। सच तो यह है कि जो लोग खुद की रक्षा करने से इनकार करते हैं, उनके लिए नुकसान स्वाभाविक परिणाम होगा; वे दूसरों की कीमत पर परजीवी बन जाते हैं।

"लेकिन इस व्यवस्था की विकृतियों के कारण, जो लोग दूसरों का शोषण करते हैं, वे स्वयं परजीवी बन जाते हैं। वे उन्हीं लोगों का इस्तेमाल करते हैं जो दूसरों का शोषण करना चाहते हैं। इन लोगों को जागरूक करने और जीवन जीने के ज़्यादा निष्पक्ष और उचित तरीके अपनाने में मदद करने के बजाय, वे उनके हाथों में खेलते हैं। वे उन लोगों के बहाने को सही साबित करते हैं जो आलसी और धोखेबाज़ हैं, जो कहते हैं कि वे एक अन्यायपूर्ण दुनिया में रहते हैं और लालची लोगों के हाथों में उनका शोषण होता है। क्योंकि वो है।

"इसलिए इस व्यवस्था का दुरुपयोग दोनों तरफ से हो सकता है। समाजवाद की मांग करने वाले और भी ज़्यादा परजीवी हो सकते हैं और सत्ता संरचना को खुद को नीचे रखने के लिए दोषी ठहरा सकते हैं। दूसरी तरफ, जो लोग मज़बूत और मेहनती हैं, जो जोखिम उठाते हैं और निवेश करते हैं, वे आलसी लोगों की परजीवी प्रकृति को दोषी ठहराकर अपने लालच और सत्ता की चाहत को सही ठहरा सकते हैं। लेकिन दुरुपयोग तो दुरुपयोग ही है, चाहे वह किसी भी पार्टी के लिए हो।"

-मोती, अध्याय 3: राजनीतिक प्रणालियों की आध्यात्मिक प्रकृति की खोज

हर तरफ काम करना

दोनों खेमों में सभी को आत्म-जिम्मेदारी विकसित करने के लिए कहा जाता है। क्योंकि वह वयस्क होने का कार्य है। लेकिन जिनके पास शक्ति है, उनके शिविर में तराजू को टटोला जाता है ताकि उन्हें अधिक, कम नहीं, की आवश्यकता हो। क्योंकि एक आध्यात्मिक नियम है जो चलता है: जिन्हें अधिक दिया गया है, उनसे अधिक की अपेक्षा की जाती है।

यह लोकतंत्र के सबसे बड़े अवरोधों में से एक है। जब नेतृत्व और लाभ कमाने वाले लोग अपने लालच को नियंत्रित करने और अपने एकतरफ़ा स्वार्थ को साधने की ज़िम्मेदारी नहीं लेते... जब वे अपने भीतर झाँकने से इनकार करते हैं और यह देखने से इनकार करते हैं कि वे सबके संघर्षों में कैसे योगदान दे रहे हैं... तो वे एक चरमराती व्यवस्था का निर्माण करते हैं।

अन्य चोक बिंदु करुणा की कमी है। हालांकि हम सभी मौलिक रूप से समान हैं, लेकिन वास्तव में हम सभी एक ही हद तक विकसित नहीं हुए हैं। कुछ लोगों के पास करने के लिए अधिक काम होता है, जबकि अन्य लोगों के पास आगे काम होता है। और फिर, उन लोगों के लिए जो आगे साथ हैं, उन लोगों की मदद करने की एक अतिरिक्त ज़िम्मेदारी है जिन्हें मदद की ज़रूरत है।

यही कारण है कि हमें अपने मिश्रण में करुणा की मूल शक्ति को जोड़ना चाहिए।

अधिक प्रयास करें, अधिक ध्यान रखें

इसे इस तरह समझिए। अगर हम ऐसे इंसान हैं जो अपनी ही परवाह करना पसंद करते हैं—हम हमेशा बेहतर बनने, ज़्यादा पाने, आगे बढ़ने की कोशिश में लगे रहते हैं—तो शायद हमें और कोशिश करने की ज़रूरत नहीं है। अब हमें यह सीखने की ज़रूरत है कि कैसे ज़्यादा परवाह करें। हमें खुद से बाहर देखना और दूसरों की सेवा करना सीखना होगा।

तो फिर अगर दो राजनीतिक दल हों, "अधिक प्रयास करो" और "अधिक देखभाल करो", तो हम किस तरफ होंगे, कम से कम अभी के लिए? ऐसा लग सकता है कि हम "अधिक प्रयास करो" वाले पक्ष में हैं, क्योंकि यही हमारी ताकत है। लेकिन असल में, हमें कुछ समय के लिए "अधिक देखभाल करो" वाले पक्ष में बैठना होगा। हमें "अधिक देखभाल करो" की अपनी क्षमता विकसित करनी होगी। बाद में, हम "अधिक प्रयास करो" वाले पक्ष में वापस आ सकते हैं। लेकिन हम ऐसा कम कठोरता और अधिक करुणामय दृष्टिकोण के साथ करेंगे।

इसके विपरीत, हो सकता है कि हम हमेशा आत्म-त्याग करने वाले और दूसरों को प्राथमिकता देने वाले व्यक्ति हों। लेकिन अगर हमने अपनी सभी आंतरिक बाधाओं को दूर नहीं किया है, तो अब हमारा काम और अधिक प्रयास करना है। हमें अपने भीतर झाँकना सीखना होगा और अपनी कमियों को नज़रअंदाज़ करना बंद करना होगा। याद रखें, हम वह नहीं दे सकते जो हमारे पास नहीं है।

ध्यान दें, ज़्यादा कोशिश करने का मतलब ज़्यादा कोशिश करना नहीं है। इसका मतलब है कोई दूसरा रास्ता आज़माना।

असली काम विनम्र है

जब भी हम जीवन में किसी असंगति का सामना करते हैं, हमें कुछ ऐसा दिखाया जाता है जिससे हम सीख सकते हैं और आगे बढ़ सकते हैं। और सच तो यह है कि गलतियाँ किए बिना और अपनी राह सुधारे बिना हम कभी भी उस मंजिल तक नहीं पहुँच पाएँगे—चाहे वह हमारे लिए कुछ भी मायने रखती हो। यह हर संघर्ष को अपने भीतर झाँकने और बदलाव लाने के अवसर में बदल देता है।

इसमें कोई शक नहीं कि यह बेहद निराशाजनक होगा। हमें यह एहसास होगा कि हम सब कुछ नहीं जानते और हम हमेशा सही नहीं होते। दरअसल, हम चाहिए इसका पता लगाएं। क्योंकि अगर हम पहले से ही पूरी तरह सच्चाई में खड़े होते, तो हम शांति से जी रहे होते।

विनम्र होना अभिमान का प्रतिकार है। और गर्व, पाथवर्क गाइड के अनुसार, भय और आत्म-इच्छा के साथ, हमारे तीन प्राथमिक दोषों में से एक है। यह केवल अपने आप को और अधिक स्पष्ट रूप से देखने के द्वारा ही है - वास्तव में स्वयं का सामना करके जैसा कि हम अभी हैं - कि हम इस पर्वत पर पहुंचेंगे।

"सच्चे उत्तर पाने की चाहत, सच्चाई में बने रहना ही कुंजी है। अगर आप सचमुच ऐसा चाहते हैं और उस इच्छा को गढ़ते हैं और उस इच्छा में और अधिक विशिष्ट हो जाते हैं, तो आप अपने भीतर के दिव्य स्व के साथ, ब्रह्मांडीय सत्य के साथ संपर्क स्थापित कर लेते हैं।"

- पाथवे^®  गाइड, क्यू एंड ए # 172

हमें यह चाहिए

लेकिन रुकिए, क्या ऐसे लोग नहीं हैं जो ज़्यादा कोशिश नहीं करना चाहेंगे, या ज़्यादा परवाह नहीं करेंगे? हम उनके साथ क्या करें? हम उनकी भी मदद करते हैं। क्योंकि हम सभी, अतीत में किसी न किसी मोड़ पर, उसी नाव में सवार थे। हमें यह समझने में कई जन्म लग जाते हैं कि अच्छी चीज़ें पाने के लिए हमें प्रयास करना ही होगा। कि जो हम चाहते हैं उसके लिए हमें हमेशा एक कीमत चुकानी पड़ती है।

वास्तव में, बहुत से, बहुत से लोग कई व्यर्थ जीवन जीते हैं, गेंद को ज्यादा आगे नहीं बढ़ाते हैं। भगवान इसकी अनुमति देते हैं क्योंकि यह भी एक उद्देश्य की पूर्ति करता है। आखिरकार ऐसा व्यक्ति अपने कई जीवनों के चाप को देख सकता है और महसूस कर सकता है कि वे कहीं नहीं जा रहे हैं। एक दिन, वे घूमेंगे और उपचार का अपना कार्य स्वयं करने लगेंगे।

कहानी बदलना

हमारे देश का इतिहास साहस और प्रेरणा की कहानियों के साथ-साथ चुनौती और विनाश की कहानियों से भरा पड़ा है। हमारी सभी कहानियों ने हमें उस क्षण तक पहुँचाया है जिसमें हम रह रहे हैं। संक्रमण के इस समय के दौरान, हमारे पास अपनी वर्तमान कहानी को बेहतर ढंग से समाप्त करने का मौका है।

हमें अपने खंडित स्व को फिर से जोड़ने, अपने घायल हिस्सों को फिर से जोड़ने का रास्ता ढूँढ़ना होगा। ऐसा करने के लिए, सभी सक्षम लोगों को अपने भीतर झाँकना और अपनी मानसिकता के टूटे हुए टुकड़ों को ठीक करना सीखना होगा। यही हमारे खंडित राष्ट्र को ठीक करने का एकमात्र तरीका है। हमसे बाहर कोई शासकीय संस्था नहीं है जो हमें ठीक कर सके। हमें ही अपने शासन के तरीके को ठीक करना होगा।

हम व्यक्तिगत रूप से करुणा की खोज करके और आत्म-जिम्मेदारी सीखकर ऐसा करते हैं। जब हम इन दोनों को अपने अंदर विकसित और एकीकृत करते हैं, तो हम दुनिया में कुछ नया और अद्भुत लाते हैं। इस कठिन द्वैतवादी आयाम से बाहर निकलने का यही एकमात्र तरीका है। हम में से प्रत्येक को सभी पक्षों को देखने में सक्षम होना चाहिए।

"उत्तर हमेशा स्वयं के भीतर ही निहित होता है। क्योंकि यदि ऐसा न होता, तो मनुष्य वास्तव में खो जाता। यह तथ्य कि उसके पास स्वयं एक कुंजी है, जो भय और अनिश्चितता को रोकना इतना सुलभ और संभव बनाती है, यही सृष्टि का सौंदर्य और सत्य है। स्वयं को जानना संभव है।"

- पाथवे^® गाइड, क्यू एंड ए # 130

हमें पहुंचना चाहिए और हिलना चाहिए

व्यक्तिगत आत्म-विकास का कार्य कई नामों से जाना जाता है। सूची में शामिल हैं: आत्म-साक्षात्कार, आत्म-खोज, आत्म-साक्षात्कार, आत्म-ज्ञान, आत्म-परिवर्तन, आत्म-प्राप्ति, आत्म-खोज, आत्म-जागरूकता, आत्म-प्राप्ति, आत्म-शुद्धि, आत्म-उपचार। ये सभी एक ही प्रक्रिया की ओर इशारा करते हैं।

और यह प्रक्रिया बहुआयामी और जटिल है। 22 वर्षों के दौरान, पाथवर्क गाइड ने लगभग 250 व्याख्यान दिए, जिनमें से प्रत्येक ने मानव होने की इस उल्लेखनीय यात्रा के एक और पहलू का खुलासा किया। जब उन्होंने उसी पहलू के बारे में बात की जिसके बारे में उन्होंने पहले बात की थी, तो उन्होंने इसे एक अलग कोण से प्रकाशित किया। हर बार, गाइड हमें देखने के लिए कुछ नया दे रहा था।

कुछ साल पहले, मैंने और मेरे पति ने एक दूसरी भाषा, पुर्तगाली, सीखना शुरू किया। पुर्तगाली में एक शब्द है, "अलकांसार", जिसका अर्थ "पहुँचना" और "प्राप्त करना" दोनों होता है। सचमुच, अगर हम आत्म-ज्ञान के रत्न—जीवन का सच्चा खजाना—पाना चाहते हैं, तो हमें पहुँचने के लिए तत्पर होना होगा।

हमें भी हिलना होगा। दरअसल, आजकल बहुत से लोग अंदर से हिल रहे हैं। पुर्तगाली भाषा में "हिलाना" का मतलब "balançar" होता है, जिसका मतलब "संतुलन करना" भी होता है। इसलिए एक नया संतुलन बनाने के लिए, हमें उन सभी चीज़ों को झटकना होगा जो अब हमारे काम की नहीं हैं। ऐसा करने के लिए, हमें कुछ विश्वसनीय शिक्षाओं का पालन करना होगा।

इस उद्देश्य से, मैं आपको पाथवर्क गाइड की शिक्षाओं का अन्वेषण करने के लिए आमंत्रित करता हूँ। मैंने पाथवर्क के लगभग 140 व्याख्यानों को व्यवस्थित और पुनर्लेखन किया है—हमेशा गाइड की प्रेरणा और सहयोग से—ताकि उन्हें आसानी से पढ़ा जा सके। ये व्याख्यान फोनेस द्वारा प्रकाशित विभिन्न पुस्तकों में उपलब्ध हैं, और अधिकांश पॉडकास्ट प्रदाताओं द्वारा अध्याय पॉडकास्ट के रूप में भी उपलब्ध हैं।

- जिल लोरे

"मेरे प्यारे दोस्तों, मैं अपनी पूरी क्षमता से आपके प्रश्नों का उत्तर दूँगा, और हो सकता है कि उत्तर हमेशा उस स्तर के न हों जिसकी आप अपेक्षा करते हैं। हो सकता है कि वे एक अलग दिशा, एक नए स्तर, एक अलग कोण से पहुँचें, लेकिन तब वही होगा जिसकी आपको आवश्यकता है।

"मैं आप सभी से अपने आप में गहराई से झांकने का अनुरोध करता हूं, क्योंकि यहां प्रस्तुत प्रत्येक प्रश्न और प्रत्येक उत्तर उन सभी के लिए सहायक हो सकता है जो यहां उपस्थित हैं, जो हर एक चीज को किसी न किसी स्तर पर लागू कर सकते हैं, हालांकि उत्तर विशेष रूप से उस व्यक्ति की सहायता के लिए तैयार किए जाएंगे जहां वह अभी है।

"अब, कौन पूछना चाहेगा?"

- पाथवे^® गाइड, क्यू एंड ए # 237

अधिक जानने के तरीके
निबंधों के अवलोकन पर वापस लौटें एक बेहतर नाव प्राप्त करें
अगला आध्यात्मिक निबंध पढ़ें