जब कोई आध्यात्मिक समूह बनता है, या वास्तव में किसी भी प्रकार का समूह बनता है, तो कुछ कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं जिन्हें दूर करना आवश्यक होता है। ये कठिनाइयाँ इस "शरीर" का निर्माण करने वाले सभी प्राणियों के समग्र स्वरूप की अभिव्यक्ति हैं।
प्रत्येक सृजित प्राणी का अपना एक आध्यात्मिक शरीर होता है, और यह शरीर अनेक विभिन्न पहलुओं से मिलकर बना होता है, ठीक उसी प्रकार जैसे एक व्यक्ति अनेक विभिन्न पहलुओं से मिलकर बना होता है।
अलगाव का भ्रम
हम सब उस विशाल चेतना के अंश हैं, जो एक ही है। ये सुनने में तो अच्छे लगते हैं, लेकिन सिर्फ शब्द नहीं हैं। अगर हम इन्हें भीतर से ग्रहण करें, तो हम इस सत्य को महसूस कर सकते हैं कि चेतना में हम सब एक हैं।
जैसे-जैसे हम अपने आध्यात्मिक मार्ग पर आगे बढ़ेंगे, हमें इसका कुछ न कुछ अंश अवश्य देखने को मिलेगा, हम अपने व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं को पहचानना और उनसे निपटना सीखेंगे।
हम पाएंगे कि हमारे कुछ हिस्से हमारी सचेत सद्भावना के अनुरूप नहीं हैं, जबकि अन्य हिस्से सामंजस्य में काम कर रहे हैं।
सबसे गहरे स्तर पर, हमारी चेतना का एक ऐसा पहलू है जो कई मायनों में - सौंदर्य, ज्ञान, प्रेम और शक्ति में - हमारे सभी हिस्सों को सामंजस्य में वापस लाने के हमारे सर्वोत्तम इरादों और क्षमताओं से भी आगे निकल जाता है।
धीरे-धीरे, हम स्वयं के प्रत्येक भाग को पहचानना सीखते हैं और यह देखना सीखते हैं कि हम कब उनमें से प्रत्येक के साथ खुद को जोड़ रहे हैं।
इस तरह हमें इस बात की झलक मिलती है कि हम कौन हैं।
जब हमें अपने अंदर कुछ ऐसी बातें नज़र आती हैं जो हमें पसंद नहीं आतीं, तो हम उन्हें स्वीकार करने का प्रयास कर सकते हैं और इस प्रकार उनकी ऊर्जा को रूपांतरित कर सकते हैं। यही वह तरीका है जिससे हम नकारात्मक गुणों को उनके सकारात्मक रूप में परिवर्तित करते हैं, न कि उनसे खुद को अलग करते हैं। क्योंकि ऐसा करने से वे गुण दुनिया में प्रकट होते हैं और हम उनकी विनाशकारी शक्ति को देख सकते हैं।
हम जिस विषय पर चर्चा कर रहे हैं, वह संपूर्ण सृष्टि पर लागू होता है। जिस प्रकार हमारे व्यक्तित्व के विभिन्न भाग होते हैं, उसी प्रकार हम भी सार्वभौमिक चेतना का हिस्सा हैं। फिर भी हम सभी अपने विखंडित अहंकार—अपनी छोटी चेतना—और विशाल, सर्वव्यापी चेतना के बीच की खाई को पाटने से डरते हैं, इस गलत धारणा के कारण कि ऐसा करने से हम स्वयं को खो देंगे।
लेकिन यह बिल्कुल गलत है। यह सच नहीं हो सकता।
हम जितना अधिक अपने अस्तित्व को जान पाएंगे—हम जितना अधिक अपने वास्तविक स्वरूप को प्राप्त कर पाएंगे—हम उतने ही अधिक पूर्ण होंगे, कम नहीं।
सृष्टि का उद्देश्य क्या है? हम यहाँ क्यों हैं? ठीक इसी खाई को पाटने और सर्वव्यापी एक ही चेतना को स्थापित करने के लिए।
“लेकिन यह अंतर क्यों मौजूद है?” यह एक ऐसा प्रश्न है जो हम बार-बार खुद से पूछते हैं। इसके कई स्पष्टीकरण हैं, जिनमें पतन की कहानी भी शामिल है, जो धार्मिक दृष्टि से स्वर्गदूतों के पतन को संदर्भित करती है।
अब आइए इसी प्रक्रिया के एक और संस्करण का पता लगाएं जिसमें कोई धार्मिक पूर्वाग्रह न हो।
मानव समझ सकने वाले शब्दों का उपयोग करके सभी वास्तविकता की सच्चाई के बारे में बात करना आसान नहीं है। हमारी भाषा के लिए वास्तविकता का एक बहुत ही संकीर्ण टुकड़ा फिट करने के लिए तैयार किया गया है।
सृष्टि को समझने का एक नया तरीका
ब्रह्मांड विज्ञान के बारे में हम जो कुछ सीखने जा रहे हैं, वह सैद्धांतिक ज्ञान नहीं है, बल्कि व्यावहारिक महत्व का ज्ञान है जिसे हम अपने व्यक्तिगत विकास के लिए तुरंत उपयोग कर सकते हैं। यह जानकारी हमें अपने से परे मौजूद गहन ब्रह्मांडीय सत्यों से परिचित करा सकती है, और यदि हम उन्हें देखना चाहें, तो यह हमें अपने भीतर मौजूद इन सत्यों को उसी रूप में समझने में भी मदद करेगी जैसे वे अभी विद्यमान हैं।
क्योंकि इससे हमें यह समझने में मदद मिलेगी कि हम अपने अहंकार—चेतना के एक अलग पहलू—से क्यों पहचान रखते हैं और हम इसे छोड़ने और व्यापक चेतना में विलीन होने से इतना क्यों डरते हैं।
इस जानकारी से हम यह समझ पाएंगे कि हमारा भय एक भ्रम है, और हमारा दुख अनावश्यक है, क्योंकि यह केवल हमारे प्रतिरोध के कारण ही मौजूद है। यदि हम इन शब्दों को स्वीकार करें, तो ये हमें उस अटल, अनंत सत्य को जानने और अनुभव करने के लिए आंतरिक द्वार खोलने में मदद कर सकते हैं जो सर्वथा विद्यमान है।
मनुष्य की समझ में आने वाले शब्दों का प्रयोग करके संपूर्ण वास्तविकता के सत्य को व्यक्त करना आसान नहीं है। क्योंकि हमारी भाषा वास्तविकता के एक बहुत ही सीमित हिस्से के लिए ही बनी है। इस त्रि-आयामी परिवेश में हम जिन शब्दों का प्रयोग करते हैं, वे उन आयामों के बारे में बात करने के लिए उपयुक्त नहीं हैं जिन्हें हम समझ नहीं सकते।
परिणामस्वरूप, कही गई बात को तोड़-मरोड़कर पेश करना या गलत समझना आसान हो सकता है। कई लोगों को यह शिक्षा भ्रामक, विरोधाभासी और समझने में कठिन लग सकती है।
केवल अपने अहंकारी मन से सुनने के बजाय, यह बेहतर होगा यदि हम अपने भीतर की सुनने की शक्ति को खोलें और जानबूझकर अपने हृदय और आत्मा को इस संदेश को सुनने दें। यदि हम अपनी गहरी अंतरात्मा से जुड़ें, तो ये शब्द हमारे भीतर गहराई तक उतरेंगे और एक ऐसी आंतरिक समझ उत्पन्न होगी जो शब्दों से परे है।
चलिए अब सृष्टि के विषय पर बात करते हैं। सबसे पहले, हम इस बात पर चर्चा करेंगे कि सृष्टि की शुरुआत कैसे हुई। ध्यान दीजिए कि सही शब्दों का चुनाव करना हमारे लिए पहले से ही एक चुनौती है, क्योंकि सृष्टि की शुरुआत वास्तव में कभी नहीं हुई। लेकिन हमें इस अवधारणा को मानवीय भाषा में ढालना होगा, क्योंकि इसके लिए कोई और शब्द उपलब्ध नहीं है।
इस बात की सच्चाई को महसूस करने की कोशिश करो!
दिव्य चिंगारी शून्य में प्रवेश करती है
सृष्टि की शुरुआत दिव्य चिंगारी से हुई। यह चिंगारी विशाल निर्वात में भले ही बहुत छोटी रही हो, फिर भी यह नन्ही सी चिंगारी परम वास्तविकता से परिपूर्ण थी और दिव्य थी। इसमें चेतना का सार और साथ ही सबसे शक्तिशाली सृजनात्मक ऊर्जा समाहित थी।
इसमें असीम प्रेम और ज्ञान समाहित था।
असीम अच्छाई वाले दिव्य सृष्टिकर्ता का उद्देश्य इस शून्यता को उस चिंगारी से भरना था जिसमें यह सब समाहित था। धीरे-धीरे, यह चिंगारी फैलने लगी और इसने धीरे-धीरे अंधकार को भेद दिया।
क्योंकि उस चिंगारी में अविश्वसनीय प्रकाश था।
इसने शून्य के अंधकार को जीवंतता से भर दिया—अपने भीतर समाहित हर चीज से।
इस निर्वात ने "बाहरी" क्षेत्रों में अनंतता का निर्माण किया, और चिंगारी ने "आंतरिक" क्षेत्रों में अनंतता का निर्माण किया। यहाँ, हमारे द्वैतवादी मन के दृष्टिकोण से, हमें एक विरोधाभास दिखाई देता है: दो अनंतताएँ कैसे हो सकती हैं?
इस सत्य को मानवीय चेतना तक पहुंचाना अक्षरशः असंभव है कि अनंतता का अस्तित्व हो सकता है, लेकिन यह एक शून्यता भी है और प्रकाश की एक आंतरिक चिंगारी भी, जो शून्यता को भर देती है।
यह शाश्वत चिंगारी अनंत आंतरिक क्षेत्रों में फैलती है। शायद हम इसे एक चित्र के रूप में देख सकते हैं। कल्पना कीजिए एक गाढ़ा, सुनहरा, चमकीला तरल जो ऊर्जा और रचनात्मक क्षमता से भरपूर है।
इस तरल में हर चीज के बीज समाहित हैं। यह जीवंतता से भरपूर है।
यह अत्यंत सचेत है, और इसमें हर संभव शक्ति के साथ-साथ ऐसी शक्तियां भी मौजूद हैं जिनकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते, जिससे यह संसार और प्राणियों का निर्माण कर सकता है।
जैसे-जैसे यह धीरे-धीरे फैलता है, इसका लक्ष्य उस अनंत शून्यता को भरना है जो स्पष्ट रूप से अनंत तक फैली हुई है। अनंत सर्वस्व—वह सर्व-स्व जो मौजूद है—उस शून्य को तब तक भरता है जब तक कि कोई शून्य शेष न रह जाए। यह संपूर्ण शून्य में प्रवेश किए बिना नहीं रह सकता, क्योंकि सर्वस्व जीवंत चेतना और शक्तिशाली ऊर्जा से बना है।
इस प्रकार, बाहरी क्षेत्र पूरी तरह से प्रकाश और जीवन की आंतरिक दुनिया से भर जाएंगे।
जब चिंगारी स्रोत को भूल जाती है
प्रसार की प्रक्रिया के दौरान, दिव्य चिंगारी—इस सर्वव्यापी के कण—खो जाते हैं और भूल जाते हैं कि वे कहाँ से आए हैं। वे अपनी मूल समग्रता और जुड़ाव को भूल जाते हैं। ये कण स्वयं को बिंदु समझने लगते हैं—चेतना के पृथक अंश—जिन्हें अंधकार में फेंक दिया गया है।
अब वे अंधकार में समा जाने से बचने के लिए संघर्ष कर रहे हैं।
लेकिन संघर्ष एक भ्रम है। भय एक भ्रम है।
प्रत्येक स्पष्ट रूप से पृथक बिंदु वास्तव में पृथक नहीं है। संबंध अभी भी मौजूद है, लेकिन आगे बढ़ने और फैलने की प्रक्रिया में, प्रत्येक बिंदु में समग्रता का कुछ अंश कम हो जाता है। इस कमज़ोर अवस्था में, ऐसे क्षण भी आते हैं जब बाहरी अंधकार आंतरिक प्रकाशमय जीवन से अधिक वास्तविक प्रतीत होता है।
बाह्य निर्वात बुराई नहीं है, क्योंकि बुराई शून्य नहीं है। बुराई तब अस्तित्व में आती है जब बिंदु—दिव्य चिंगारी के कण—अपनी स्मृति खो देते हैं, और उन्हें अभी तक यह याद नहीं रहता कि वे आपस में जुड़े हुए हैं और निर्वात के विरुद्ध संघर्ष कर रहे हैं।
यह क्रूर संघर्ष जिसमें डॉट्स मौजूदा और पूरी तरह से जीवित विकृत ऊर्जा के खिलाफ लड़ते हैं - जो सकारात्मक है वह नकारात्मक हो जाता है - और दिव्य वास्तविकता - सत्य असत्य में बदल जाता है। यह संक्रमण एक ऐसी स्थिति बनाता है जिसे हम बुराई कह सकते हैं, लेकिन यह एक अस्थायी स्थिति है।
यह क्षणिक बिंदु—दिव्य वास्तविकता का स्पष्ट रूप से पृथक पहलू—अनिवार्य रूप से उस सर्वव्यापी में समाहित हो जाता है जो निरंतर विचरण कर रहा है। यद्यपि यह वास्तव में समाहित नहीं होता। बल्कि, विचरण करती चिंगारी की पूर्णता उस बिंदु को पकड़ लेती है जो क्षीण रूप में आगे बढ़ चुका होता है।
प्रकृति की संपूर्णता, अपने सभी विविध रूपों के साथ, इस निरंतर बढ़ती लहर में समाहित है जो लगातार बाहरी क्षेत्रों की ओर बढ़ती रहती है।
हम अपने जीवन और अपने संघर्षों को इस दृष्टि से देख सकते हैं। अपने व्यक्तिगत विकास के माध्यम से, हम यह अनुभव कर सकते हैं कि हम अपने संपूर्ण अस्तित्व में सत्य और दिव्यता को कैसे समाहित कर रहे हैं। यही वह आंतरिक चिंगारी है जो हमें बाहरी क्षेत्रों—बाहरी दुनिया—में प्रवेश करने के लिए प्रेरित करती है।
हम सब जितना अधिक ऐसा करेंगे, सत्य, प्रेम और न्याय की ओर बढ़ते हुए—एकता की ओर बढ़ते हुए—उतना ही अधिक हम इस रचनात्मक प्रक्रिया को पूरा करेंगे।
एक-एक बिंदु बनकर हम इस संपूर्ण व्यवस्था से अपने जुड़ाव और इसमें अपने उद्देश्य को भूल चुके हैं। हम उस सर्वस्व से स्वयं को अलग कर चुके हैं जिसका हम हिस्सा हैं, और यही कारण है कि हम इसके विरुद्ध अपने संघर्ष को छोड़ने के लिए अनिच्छुक हैं।
यही हमारी बुराई है।
यदि हम अपने नकारात्मक दृष्टिकोणों को त्याग देते हैं—जो कि अंधकारमय शून्य के विरुद्ध हमारे संघर्ष को व्यक्त करने का तरीका है—तो हमें विलुप्त होने का खतरा महसूस होता है।
अपनी बुराई—अपने संघर्ष—को त्यागना अंधकारमय शून्यता में स्वेच्छा से जाने के समान है, और हम इसे शारीरिक मृत्यु समझ लेते हैं। लेकिन अंततः हमें वहीं जाना होगा, क्योंकि दिव्य वास्तविकता को अंततः हर चीज़ को भर देना है।
सभी कणों को पुनः एकजुट होना होगा, और तब उन्हें यह पुनः पता चलेगा कि वे हमेशा से ही सर्वस्व से एकजुट थे।
यह संबंध कभी पूरी तरह से टूटा ही नहीं था।
हम सभी भावनाओं के बारे में एक गलत धारणा रखते हैं, जो यह है कि हम किसी तरह नकारात्मक भावनाओं से "छुटकारा" सकते हैं।
हमारे संघर्ष का गहरा अर्थ
जब हम—एक-एक बिंदु के रूप में—अपने भीतर के गहरे भय का सामना करते हैं, तो हम उस डर से रूबरू होते हैं कि शून्य हमें निगल जाएगा। हालाँकि यह सब सुनने में कितना भी दूर का, आध्यात्मिक और दार्शनिक लगे, इसका हमारे दैनिक जीवन में घटित होने वाली घटनाओं से गहरा संबंध है।
जब हम अपने भीतर गहराई से झांकते हैं, तो पाते हैं कि यही भय हमारे जीवन को नियंत्रित कर रहा है। हमें इस शून्य का आतंक भी मिलेगा। अंततः, हमें वह सर्वचेतना भी मिलेगी जो वास्तव में हम ही हैं और जो कभी नष्ट नहीं हो सकती। हम वह दिव्य चिंगारी हैं जिसे धीरे-धीरे विकसित होते रहना है और शून्य में और आगे बढ़ते रहना है।
जितनी जल्दी हम इन सच्चाइयों के लिए जगह बनाते हैं, उनके लिए खोलते हैं और उन सभी के लिए जगह बनाते हैं जो हमारे अंदर प्रकट करना चाहते हैं, जितनी जल्दी हम यह पता लगाएंगे कि हम वास्तव में कौन हैं। लेकिन जब हमारा चेतन आत्म- हमारा अहंकार मन - हमारी पृथकता का कायल हो जाता है, तो यह एकमात्र "वास्तविकता" है, स्थायी वास्तविकता के लिए इस अस्थायी स्थिति को गलत करने से, हमारा मन हमारे अस्तित्व की वास्तविक स्थिति के अनुभव को रोक देता है।
इसीलिए हम यहां हैं।
यही सृष्टि की योजना है और विकास का सार यही है। यह सब इसी दिशा में अग्रसर है।
सवाल यह है: क्या हम यह देख सकते हैं कि हममें से प्रत्येक इसका हिस्सा कैसे है?
हममें से प्रत्येक ईश्वर का एक अंश है—इस अर्थ में, हम स्वयं ईश्वर हैं—और हममें से प्रत्येक का एक कर्तव्य है। हममें से प्रत्येक के भीतर विद्यमान सर्वोपरि सत्ता—हमारे भीतर का परम तत्व—हमें आगे भेज रही है। यह स्वयं के एक पहलू को आगे भेज रही है, जो यहाँ स्पष्ट रूप से पृथक अहं-चेतना के एक पहलू के रूप में प्रकट होता है।
प्रत्येक पृथक पहलू का कार्य है अपनी गहराई में उतरकर उसमें व्याप्त शाश्वत और अनंत शक्ति, ज्ञान, प्रेम और सौंदर्य की क्षमता को खोजना। क्योंकि जिस प्रकार अंश संपूर्ण में समाहित है, उसी प्रकार संपूर्ण अंश में समाहित है।
हमारा काम अपने संपूर्ण अस्तित्व को इसके प्रति जागरूक करना है, ताकि हम सचेत रूप से स्वयं को उस शून्य में फैलाने और उसे अपने वास्तविक स्वरूप से भरने का चुनाव कर सकें।
जब हम इन अवधारणाओं पर गहराई से मनन करेंगे, तो हम समझ पाएंगे कि इनका उपयोग हम अपने जीवन को समझने के लिए कैसे कर सकते हैं। हम सहज रूप से इन शब्दों में छिपे सत्य से जुड़ जाएंगे। एक बार जब हम इनके सत्य को जान लेंगे, तो हमारे भीतर कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तन आएगा।
हम अपने भीतर की सकारात्मक और नकारात्मक दोनों बातों को स्वीकार करने के लिए प्रेरित होंगे। जैसे-जैसे हम स्वयं को एकजुट करना शुरू करेंगे, हम अपने परिवेश को भी उसी दृष्टि से देखने लगेंगे। अब हम यह जान जाएंगे कि सभी लोग—चाहे हम उन्हें पसंद करें या न करें, चाहे हम उन्हें स्वीकार करें या न करें, चाहे वे विकसित हों या न हों—संपूर्ण के अंश हैं, ठीक वैसे ही जैसे हम हैं।
अब हम यह भी समझेंगे कि हमारे भीतर और दूसरों में जो कुछ भी नकारात्मक है, वह वास्तव में सकारात्मकता का ही विकृत रूप है। इसलिए हम इससे विमुख और भयभीत होना बंद कर देंगे।
लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम खुद से अलग-थलग और भयभीत महसूस करना बंद कर दें। क्योंकि हम अपने भीतर के जितने अधिक हिस्सों से डरेंगे, उतना ही अधिक हम इस डर को दूसरों और जीवन पर थोपेंगे। इसे रोकने का एकमात्र तरीका यह है कि हम अपने भीतर के उस डर का सामना करें जिससे हम सबसे ज्यादा डरते हैं। यही सही रास्ता है।
इस क्या वह रास्ता है!
गति ही जीवन का स्वभाव है।
आइए कुछ विशिष्ट अभ्यासों का पता लगाएं जो हमें अपने पथ पर आगे बढ़ने में मदद कर सकते हैं। हम एक बहुत महत्वपूर्ण के साथ शुरू करेंगे जिसमें भावना का स्तर शामिल है। लेकिन पहले, एक छोटी व्याख्या।
हम सभी भावनाओं के बारे में एक गलत धारणा रखते हैं, जो यह है कि हम किसी तरह नकारात्मक भावनाओं से "छुटकारा" सकते हैं।
सबसे पहले, हमें उन अवशिष्ट भावनाओं के बीच स्पष्ट अंतर करना होगा जो स्थिर हो गई हैं और जिन्हें हम अनजाने में दबा रहे हैं, और किसी भी भावना का अनुभव करने की हमारी सहज क्षमता के बीच, जब तक हमारी आत्मा मुक्त प्रवाह की स्थिति में है।
आइए क्रोध का उदाहरण लेते हैं। हम अपने दमित क्रोध से जितना कम डरेंगे और उसे स्वीकार करना सीखेंगे, उतना ही हम उसकी ज़िम्मेदारी लेंगे और उसे दूसरों पर थोपने के बजाय उचित तरीके से व्यक्त करेंगे। इससे हमें उचित समय पर क्रोध करने की स्वतंत्रता मिलेगी।
लेकिन अगर हम यह सोचते हैं कि हमें अपने गुस्से से "छुटकारा पाना" ही होगा, तो हम भ्रमित हो जाएंगे और सोचने लगेंगे कि जब हम किसी विनाशकारी भावना की ऊर्जा को रूपांतरित करते हैं, तो हम उसे मिटा रहे हैं।
बहुत से लोगों के मन में एक अति विकसित राज्य की गलत धारणा होती है। हम सोचते हैं कि इसमें क्रोध, रोष, भय, पीड़ा या दुख जैसी कोई भावना नहीं होती। यह एक विकृत धारणा है जो एक कठोर, अवास्तविक छवि या गलत धारणा को जन्म देती है।
दरअसल, हम किसी भी भावना का जितना अधिक अनुभव करने में सक्षम होंगे, उतना ही कम हम उसके गुलाम होंगे।
हम ऐसी मुक्त प्रवाह वाली अवस्था के प्रति सचेत हो सकते हैं—जो वर्तमान में केवल एक संभावना है—जिसमें हम लचीले होते हैं और स्वयं पर इतना नियंत्रण रखते हैं कि सभी भावनाओं को आगे बढ़ाया जा सकता है।
हर व्यक्ति में क्षमता हमेशा मौजूद रहती है।
लेकिन हम अपनी भावनाओं को जितना कम व्यक्त कर पाएंगे, उनसे उतना ही अधिक भयभीत होंगे। ऐसे में हम उनके वश में हो जाएंगे। इस स्थिति में हम विनाशकारी और अनियंत्रित तरीके से व्यवहार कर सकते हैं। या तो हम अपनी भावनाओं को पूरी तरह से दबा देंगे, जिससे हमारी रचनात्मक ऊर्जा और क्षमताएं अवरुद्ध हो जाएंगी।
यह उस तरह की दुविधा है जिसकी ओर अंततः सभी द्वंद्वों का अंत होना तय है।
सत्य परिवर्तनशील है।
एकात्मक अवस्था पूर्णतः सजीव होती है, इसलिए गति इसकी प्रमुख विशेषताओं में से एक है। जबकि निर्वात स्थिर होता है, सर्वस्व की चिंगारी निरंतर गतिमान रहती है। मनुष्य होने के नाते, हम इन दोनों अवस्थाओं के बीच निरंतर संघर्ष करते रहते हैं।
हमारे भीतर गतिहीनता की तीव्र इच्छा होती है, जिसके परिणामस्वरूप शून्यता का भय उत्पन्न होता है।
भ्रम यह है कि गति हमें उस निर्वात में ले जाएगी, जहाँ चेतना का अस्तित्व ही समाप्त हो जाएगा। इसीलिए हम पीछे हटना और हिलना-डुलना नहीं चाहते। फिर भी, हमारे भीतर की दिव्य चिंगारी हमें निरंतर आगे बढ़ने और गति में आने के लिए प्रेरित करती रहती है।
इसीलिए, जब हम आध्यात्मिक मार्ग पर चलते हैं, तो हमें अपने शरीर को गतिमान करना सीखना चाहिए, ठीक उसी तरह जैसे हमें अपनी भावनाओं और मन को गतिमान करना सीखना चाहिए। हमें ऐसा इसलिए करना चाहिए ताकि हमारी आत्मा हमारे भीतर प्रवाहित हो सके। हमें गतिशील आत्मा को स्वयं को प्रेरित करने देना चाहिए ताकि वह प्रकट हो सके।
हमारे व्यक्तित्व के सभी स्तर—आध्यात्मिक, मानसिक, भावनात्मक और शारीरिक—आत्मा के अंतर्निहित स्वभाव के साथ संरेखित होने चाहिए, जो कि गतिमान होना है।
जब हम अपने शरीर को हिलाते-डुलाते हैं, तो ऊर्जा प्रवाहित होकर हमारे पूरे शरीर में समा जाती है। इससे हमें अधिक शारीरिक ऊर्जा मिलती है। हमें अपनी भावनाओं को भी व्यक्त करना सीखना चाहिए। हमें जीवन से प्रेरित होना चाहिए।
हम चीजों को देखने के नए तरीकों के लिए अपने दिमाग को खोलकर उसे विकसित कर सकते हैं।
यह करना हमारे लिए अत्यंत आवश्यक है।
हमारे स्थिर विचार हमारी आत्मा को हमारे मन को गति देने और उसे उच्चतर सत्यों से प्रेरित करने से रोकते हैं। हमारा कार्य है इसे संभव बनाना। हम सामान्य अवधारणाओं के प्रति खुलेपन की बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि अपनी वर्तमान व्यक्तिगत परिस्थितियों से संबंधित सत्यों के प्रति खुलेपन की बात कर रहे हैं।
लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि हम किसी राय या विचार पर इतना अधिक ध्यान केंद्रित कर लेते हैं कि हम वास्तव में उसे ही अपनी सच्ची भावनाएँ मानने लगते हैं। फिर इन कठोर विचारों से नकारात्मक ऊर्जा उत्पन्न होती है, जो अनिवार्य रूप से झूठे होते हैं।
क्योंकि सत्य हमेशा गतिशील और स्वतंत्र रूप से प्रवाहित होता है।
हम इस सीमित सत्य को संपूर्ण सत्य मान लेते हैं, और यह गलती आत्म-धोखे का साधन बन जाती है।
तो जिसे हम अब अपनी भावनाएँ मानते हैं, वे वास्तव में केवल निश्चित विचार मात्र हैं। जहाँ हमारी भावनाएँ प्रकट होनी चाहिए, वहाँ हम स्थिर हो जाते हैं। इस आध्यात्मिक मार्ग का—वास्तव में किसी भी सच्चे मार्ग का—उद्देश्य संपूर्ण तंत्र को सामंजस्यपूर्ण गति में लाना है।
लेकिन इसके लिए सही समय पर सही कदम उठाने की बारीक समझ की आवश्यकता होती है, ताकि कोई नुकसान न हो।
लचीला बनने का आनंद
हमें अपने व्यक्तित्व के प्रत्येक स्तर के लिए एक अलग दृष्टिकोण की आवश्यकता है। साथ ही, कुछ विशेष अभ्यासों को करने से पहले हमें अपने शरीर, मन और भावनाओं में एक निश्चित मात्रा में लचीलापन लाना होगा, अन्यथा विकृतियाँ उत्पन्न हो सकती हैं।
उदाहरण के लिए, यदि हम जानबूझकर अटकी हुई भावनाओं को बदलने का प्रयास करते हैं, तो हम संभवतः नाटकीयता, बनावटीपन और अतिशयोक्ति का सहारा लेंगे। असल में, हम अपनी इच्छाशक्ति का उपयोग एक अच्छा प्रदर्शन करने के लिए करेंगे, इस उम्मीद में कि इससे यह भ्रम पैदा हो सके कि हमारी आत्मा लचीली है।
मन किसी परिस्थिति को देखने के वैकल्पिक तरीकों को आजमाकर खुद को प्रशिक्षित करना सीख सकता है। लेकिन अगर हम दोष से बचने के स्वार्थवश जल्दबाजी में चीजों को अलग ढंग से देखने लगें, तो अंततः हम खुद को पीड़ित साबित करने का औचित्य सिद्ध कर देंगे।
फिर हम झूठी शांति का दिखावा करके अपनी नकारात्मक भावनाओं को ढकने की कोशिश करके इससे बच सकते हैं। इस प्रकार, यह समझना आसान है कि आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया में समय कितना महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है।
नकारात्मक भावनाओं के बारे में हमने जो कहा था, उसे याद रखते हुए, यानी कि यह सोचना एक भ्रम है कि हम उनसे छुटकारा पा सकते हैं, आइए भावनाओं पर गौर करें। हम अपनी इच्छा अनुसार किसी भी भावना का अनुभव करने की क्षमता विकसित कर सकते हैं।
एक बार ऐसा हो जाने पर, अवांछित भावनाएँ हम पर कोई प्रभाव नहीं डाल पाएंगी। लेकिन हम अपनी भावनाओं को पूरी तरह से कभी नहीं भुला सकते। ऐसी कोई भविष्य की स्थिति नहीं है जहाँ हम अपने सभी लक्ष्यों को प्राप्त कर चुके हों और आगे बढ़ने की कोई आवश्यकता ही न हो।
यह धारणा गति के प्रति हमारे भय और इसलिए गति के प्रति हमारी अस्वीकृति से उत्पन्न होती है। यह इस भ्रम पर आधारित है कि गति अवांछनीय है। लेकिन यदि हम सत्य की अवस्था में जी रहे हैं, तो हम गति की इच्छा रखेंगे और गतिहीनता से बचेंगे।
शारीरिक स्तर पर गति को देखते हुए, मान लीजिए कि हमने अपने आप पर पर्याप्त रूप से काम किया है और अपनी सभी मांसपेशीय बाधाओं को दूर कर लिया है, जो निश्चित रूप से हमारी भावनात्मक बाधाओं से संबंधित हैं।
क्या इसका मतलब यह है कि अब हम अपने शरीर को हिलाना-डुलाना बंद कर सकते हैं? जाहिर है नहीं।
क्योंकि अगर हम ऐसा करते, तो नए ब्लॉक तुरंत फिर से बनने लगते। स्थिर और गतिहीन रहने का कोई भी विकल्प जीवन की कार्यप्रणाली के बारे में एक गलत धारणा पर आधारित है।
हमारी गलतफहमी से नकारात्मक भावनाएं उत्पन्न होती हैं, जो इस मामले में भय के रूप में सामने आती हैं। यदि हम इस भय के मूल कारण को समझने का प्रयास नहीं करेंगे, तो हम इसके आगे झुक जाएंगे और यह हमें किसी भी स्तर पर आगे बढ़ने से रोकेगा।
स्थिर रहना हमें धीरे-धीरे निष्क्रिय कर देता है।
एक स्वस्थ व्यक्ति चिकित्सीय कारणों से नहीं बल्कि सरासर खुशी से आगे बढ़ना चाहता है। जब यह स्थिति होती है, तो आंदोलन एक खुशी बन जाता है, न कि एक नृत्य। लेकिन अगर हम आंदोलन को एक विचार के रूप में चुनते हैं, तो हम इसे स्थिर कर देंगे, क्योंकि यह निर्वात को देने के लिए बहुत लुभावना है।
लेकिन हम इस पर काबू पा सकते हैं।
शुरुआत करने का तरीका है अपने मन को एक नई दिशा में ले जाना। हमें हर स्तर पर आगे बढ़ने का निश्चय करना होगा ताकि हमारी आत्मा हमारे हर हिस्से तक पहुँच सके और उसे जीवंत कर सके। हमारी आत्मा अंधकार में प्रकाश फैलाने के लिए तैयार और इच्छुक है। यह उस जगह को गति प्रदान करना चाहती है जहाँ हम स्थिर हो गए हैं।
क्योंकि अगर हम चलना बंद कर देंगे, तो हम मरने लगेंगे।
यही बात हमारी भावनाओं पर भी लागू होती है। यह संभव है कि कोई व्यक्ति अपने विकास में बहुत आगे बढ़ चुका हो, फिर भी वह नफरत कर सकता है। हाँ, हो सकता है कि उसने अपने बचे हुए दर्द से उबर लिया हो और उसका बचा हुआ गुस्सा शांत हो गया हो।
लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम इन भावनाओं का अनुभव कभी दोबारा नहीं करेंगे।
दरअसल, यह इसका उल्टा है।
हम पुरानी अवशिष्ट भावनाओं को स्वीकार करने के लिए जितना अधिक प्रयास करेंगे—ताकि हम उनसे डरें नहीं और उन्हें अस्वीकार न करें—उतना ही अधिक हमारी आत्मा की गतिविधियों को सहजता से आगे बढ़ने देने की क्षमता बढ़ेगी। ये धाराएँ तब किसी भी समय किसी भी दिशा में प्रवाहित हो सकती हैं।
ऐसा व्यक्ति अब अपनी इच्छा से किसी भी भावना का अनुभव कर सकता है। लेकिन हम यहाँ संकीर्ण आत्म-इच्छाशक्ति की बात नहीं कर रहे हैं। भावनाओं का अनुभव हमारी स्वस्थ आंतरिक इच्छाशक्ति से आना चाहिए, जो सहज प्रवाह वाली हो।
जब हम स्वयं पर पूर्ण अधिकार रखते हैं, तभी हम भीतर से प्रेरित हो सकते हैं।
इसका अर्थ यह है कि हम अपनी इच्छा से हिंसक क्रोध और घृणा उत्पन्न कर सकते हैं; अपनी इच्छा से दुख और पीड़ा उत्पन्न कर सकते हैं; अपनी इच्छा से भय और आतंक उत्पन्न कर सकते हैं; अपनी इच्छा से शांति और सद्भाव उत्पन्न कर सकते हैं; अपनी इच्छा से आनंद और प्रसन्नता उत्पन्न कर सकते हैं; अपनी इच्छा से प्रेम और करुणा उत्पन्न कर सकते हैं।
यदि हम अभी भी अपने विकास के उस चरण में हैं जहाँ हम भावनाओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं—यानी अपनी इच्छाशक्ति का उपयोग करके झूठी भावनाएँ पैदा करते हैं—तो हम अभी अपनी भावनाओं से संबंधित इन अभ्यासों के लिए तैयार नहीं हैं। क्योंकि सबसे पहले हमें उस मुखौटे को उतारना होगा जो हमारी वास्तविक भावनाओं को छुपाने वाली शर्म को रोक रहा है।
इसके अलावा, यदि हम कुछ सीमित भावनाओं का उपयोग अन्य भावनाओं से बचाव के तरीके के रूप में करने की प्रवृत्ति रखते हैं, तो हम अभी तक आरोपित भावनाओं के साथ अभ्यास करने के लिए तैयार नहीं हैं। उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि हम घृणा, द्वेष, दुर्भावना या हिंसा से बचाव के लिए भय का उपयोग करते हैं।
किसी भी तरह के भावनात्मक अभ्यास को करने से पहले हमें इन सभी भावनाओं से गुजरना होगा।
यह समझना मुश्किल नहीं है कि जो लोग अपने मूल स्वरूप से बहुत संकुचित और कटे हुए होते हैं, वे किसी भी प्रकार की भावनाएँ उत्पन्न नहीं कर पाते, या कम से कम बहुत सीमित मात्रा में ही कर पाते हैं। वे उस स्तर पर अभी भी सुन्न और पंगु हैं।
इसके विपरीत, जो लोग अपने आंतरिक बंधनों से मुक्त हो चुके हैं—अपनी सुरक्षात्मक प्रवृत्तियों को त्यागकर—वे अपनी अवशिष्ट भावनाओं से निपट चुके हैं। इस प्रकार, वे कहीं अधिक लचीले होते हैं और इसलिए आसानी से यह तय कर सकते हैं कि उन्हें क्रोधित होना है, दुखी होना है या जो भी भावना वे महसूस करना चाहते हैं।
हम सभी को इस संदर्भ में अपनी वर्तमान स्थिति का मूल्यांकन करना चाहिए और धीरे-धीरे उचित व्यायामों की ओर बढ़ना चाहिए। प्रत्येक स्तर के लिए सही प्रकार के शारीरिक व्यायाम करने से हमारे विकास में बहुत सहायता मिलेगी।
हम इनका उपयोग कैसे करें, यह जानने के लिए अपने आंतरिक मार्गदर्शन का भी सहारा ले सकते हैं।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि यहां कौन से सिद्धांत काम कर रहे हैं।
हम यह सोचना पसंद करते हैं कि हमारे निर्णय और राय एक विशिष्ट स्थिति का परिणाम हैं जो हमें परेशान कर रही हैं। और हम वास्तव में चाहते हैं कि यह सच हो।
आत्मा को पुनः सहज होने में सहायता करना
जब हम भावनाओं का उत्पादन करने में सक्षम होते हैं, तो समय के साथ-साथ, हम उन भावनाओं के किसी भी अंतिम दौर को सामने ला पाएंगे, जिनकी हमने अनदेखी की है। पुरानी भावनाओं के खाली होने के बाद भी, हमें अपनी भावनाओं को तरल रखने का अभ्यास करना चाहिए ताकि हमारी आत्मा पदार्थ जीवंत और लचीला बना रहे।
हमारी आत्मा की गतिविधियाँ बहुत महत्वपूर्ण हैं। वास्तव में, हमारे भीतर निरंतर ब्रह्मांडीय गतिविधियाँ प्रवाहित होती रहती हैं, और हम उनके प्रति तभी सचेत हो सकते हैं जब हमारे पास सहजता से भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता हो।
यदि हम तैयार हैं, तो हम विभिन्न भावनाओं को व्यक्त करने का अभ्यास कर सकते हैं।
इसे करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि इसे कई लोगों के साथ किया जाए, क्योंकि अकेले ऐसे अभ्यास करना अधिक कठिन होता है। लेकिन अंततः हम ऐसा करने में भी सक्षम हो जाएंगे।
शुरुआत करने का एक अच्छा तरीका है अपने भीतर की आवाज़ सुनना और उस प्रमुख भावना को पहचानना जो हम इस समय महसूस कर रहे हैं। शुरुआत में यह भावना हल्की हो सकती है, इसलिए हमें इसे धीरे-धीरे विकसित करना होगा। अब हम खुद को इस भावना को गहराई से महसूस करने और व्यक्त करने की अनुमति दे सकते हैं।
फिर अन्य भावनाएं उभरने लगेंगी, और हम उनका पता लगा सकते हैं।
कभी-कभी, जो व्यक्ति हमारी मदद कर रहा होता है—जैसे कोई थेरेपिस्ट, काउंसलर, कोच या अन्य सहायक—वह हमें किसी विशेष भावना पर ध्यान केंद्रित करने का सुझाव दे सकता है। कभी-कभी, हमारी अपनी प्रेरणा हमें रास्ता दिखा सकती है। हम हमेशा अपने काम को ध्यान में शामिल करना चाहते हैं, मार्गदर्शन और प्रेरणा की प्रार्थना करते हैं।
अंततः, यदि हम अपने आंतरिक केंद्र से जुड़ना चाहते हैं, तो हमें सहज और लचीला बनना होगा। यहाँ एक अभ्यास है जिससे हम अपने मन को शांत कर सकते हैं। हम अपनी वर्तमान किसी भी ऐसी स्थिति को ले सकते हैं जो हमें परेशान कर रही हो।
किसी भी प्रकार की अशांति या असामंजस्य स्वीकार्य है।
अब हम अपने द्वारा निर्मित मानसिक संरचना पर विचार कर सकते हैं। वे कौन से दृढ़ और अटल निष्कर्ष हैं जिनका उपयोग हम स्वयं को सही साबित करने के लिए करते हैं? हम उनका उपयोग आत्म-संदेह को दूर करने के लिए कैसे कर रहे हैं?
अपने सक्रिय मन का उपयोग करते हुए, हम स्थिति का विश्लेषण करते हैं और देखते हैं कि हमने कौन सा विकल्प चुना है। अब हम अन्य विकल्पों पर विचार कर सकते हैं। विकल्पों पर गौर करें। एक बार फिर, हम अपनी अंतरात्मा को प्रेरणा देने दें, जो हमें नए रास्तों पर ले जाएगी।
हम देख सकते हैं कि यदि हम अपने उस मूल, स्थिर दृष्टिकोण को त्याग दें, जिसे हमने पहले एक ही व्याख्या के आधार पर दृढ़ कर रखा था, तो हमारा विनाश नहीं होगा। यह स्थिर दृष्टिकोण ही काफी हद तक इस संघर्ष का मूल कारण है।
हमें इसे देखना होगा।
हमारा पहला कदम यह पता लगाना है कि हम इस समय वास्तव में किस बात पर विश्वास करते हैं। एक बार जब हम ऐसा कर लेते हैं, तो हमारे विश्वास थोड़े अधिक लचीले हो जाते हैं। लेकिन यह एकमात्र विश्वास नहीं है।
हम अन्य मान्यताओं के बारे में जागरूक हो सकते हैं।
जिस विषय को हम अपने अटल विचारों से दृढ़तापूर्वक संरक्षित कर रहे हैं, उसके बारे में हमें अपने दृष्टिकोण को व्यापक बनाने की आवश्यकता है।
हम अक्सर सोचते हैं कि हमारे निर्णय और राय किसी खास परेशान करने वाली स्थिति का परिणाम हैं। हम सचमुच चाहते हैं कि ऐसा हो। लेकिन असल में बात इसके उलट है। हम अपने जीवन में परेशान करने वाली स्थितियों का सामना इसलिए करते हैं क्योंकि हमारे मन में कुछ खास विचार, राय और निर्णय रखने की प्रवृत्ति होती है।
इनके पीछे एक विशेष इरादा या प्रेरणा छिपी होती है।
अपने मन को अधिक लचीला बनाकर हम एक नए दृष्टिकोण को अपना सकते हैं। ऐसा करने से हमें अपनी वर्तमान स्थिति का कम प्रतिरोध के साथ सामना करने में मदद मिल सकती है। क्योंकि किसी विशेष समूह के विचारों और निर्णयों की ओर हमारी जो भी प्रवृत्ति होती है, वह किसी भी परिस्थिति में सक्रिय होने के लिए तैयार रहती है।
दूसरे शब्दों में कहें तो, हमारी स्थिर, अपरिवर्तनीय मानसिकता के कारण, हम दुनिया को एक निश्चित तरीके से देखने के लिए तैयार रहते हैं।
यह विभिन्न मनोवैज्ञानिक समस्याओं का मूल कारण है।
जैसे-जैसे हम उपचार का अपना कार्य करते रहेंगे, साल दर साल हमारी मानसिक चपलता बढ़ती जाएगी। हर स्तर पर अधिक सहज और लचीले बनकर हम अपना स्वास्थ्य पुनः प्राप्त कर सकेंगे।
हम अपने संपूर्ण अस्तित्व—अपने मानसिक, भावनात्मक, शारीरिक और आध्यात्मिक स्वरूप—को अपने दिव्य केंद्र में स्थित अपने वास्तविक स्वरूप के साथ संरेखित करेंगे।
यही हमारे काम का आदर्श वाक्य होना चाहिए, क्योंकि हम अपने वास्तविक स्वरूप को खोजने और प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।
अहंकार, स्वेच्छा और भय को रूपांतरित करना
स्व-इच्छा, गर्व और भय के प्राथमिक दोषों के बारे में गाइड की शिक्षाओं से परिचित लोगों के लिए, यहां एक अतिरिक्त अभ्यास है जिसे हम ध्यान में ले सकते हैं जो हमें इस कठिन तिकड़ी से निपटने में मदद करेगा।
पहले जो परेशान करने वाली स्थिति हमारे दिमाग में आई थी, उसी को लेते हुए, आइए अब इसे गर्व के दृष्टिकोण से देखें।
हम किस प्रकार अहंकार से प्रेरित होकर कार्य कर रहे हैं?
अब हम इस स्थिति की कल्पना करने का प्रयास कर सकते हैं, और इस बात पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं कि अपने स्वाभिमान को त्यागने पर कैसा महसूस होगा। यदि ऐसा प्रतीत होता है कि अपमानित महसूस करना ही एकमात्र विकल्प है, तो अन्य संभावित विकल्पों की खोज शुरू करने का समय आ गया है।
हम अपने अंतर्मुखी मार्गदर्शन का सहारा लेकर इस परिस्थिति में अपमान की बजाय गरिमा के साथ स्वयं को देख सकते हैं। यदि हम गरिमा और विनम्रता के सामंजस्य से परिपूर्ण जीवन जीना चाहते हैं, जिसमें अहंकार और अधीनता का अपमान दोनों ही न हों, तो हमें स्वेच्छा से एक नए क्षेत्र में कदम रखना होगा।
यदि हम संसार में इस मार्ग पर चलने के लिए तैयार हैं, तो हमारी दिव्य आत्मा इसे भीतर से उत्पन्न करना शुरू कर देगी। लेकिन इसके लिए हमें पहले स्वयं को इसके प्रति ग्रहणशील बनाना होगा।
अब हम इसी प्रक्रिया को स्वेच्छा से अपना सकते हैं। हम इसकी शुरुआत इस कल्पना से करते हैं कि हमारी प्रतिक्रिया एक नए प्रकार की होगी जिसमें हम न तो रीढ़विहीन और शोषित होंगे, और न ही हम अपनी इच्छाशक्ति पर अड़े रहेंगे।
हम अपनी बात मनवाने में सक्षम हैं, लेकिन हम अपनी बात से पीछे हटकर हार भी मान सकते हैं।
किसी भी परिस्थिति में, हम अपने अंतर्मन से उचित संतुलन पा सकते हैं। लेकिन इसके लिए, हमारा मन लचीला और इतना खुला होना चाहिए कि नई संभावनाओं को ग्रहण कर सके। हमें अपने आध्यात्मिक केंद्र से भी जुड़ाव विकसित करना होगा ताकि हम उस पर और उससे मिलने वाले आंतरिक मार्गदर्शन पर भरोसा कर सकें।
यह भी ध्यान रखें कि जब हम पहली बार अपने अहंकार और स्वेच्छाचारिता को छोड़ने का प्रयास करेंगे तो जो चिंता उत्पन्न होगी, उससे निपटने के लिए एक निश्चित मात्रा में साहस की आवश्यकता होगी।
जब हम नियंत्रण छोड़ देते हैं तो क्या होता है?
अब, अंत में, लेकिन निश्चित रूप से कम महत्वपूर्ण नहीं, हमें अपने डर का सामना करना होगा। जब तक हम अपने अहंकार और मनमानी को नहीं छोड़ेंगे, तब तक डर दूर नहीं होगा।
जैसा कि हम जानते हैं, कम से कम सैद्धांतिक रूप से, भय अहंकार और स्वेच्छाचारिता का परिणाम है। भय ब्रह्मांड पर भरोसा न कर पाने की हमारी अक्षमता से भी उत्पन्न होता है। क्योंकि यह स्पष्ट है कि हम यह मानने लगे हैं कि खतरे से हमारी रक्षा करने वाली एकमात्र चीजें हमारा अहंकार और हमारी स्वेच्छाचारिता ही हैं।
इसका तात्पर्य यह है कि ब्रह्मांड सुरक्षित नहीं है, और हम अपने अहंकार और स्वेच्छाचारिता जैसी तुच्छ सुरक्षा को ही एकमात्र सहारा मानकर चलने के लिए मजबूर हैं। अब समय आ गया है कि हम इस धारणा पर सवाल उठाएं और अपने भीतर से पूछें: "क्या यह सच है?"
हम एक नए विकल्प के साथ प्रयोग कर सकते हैं, और दुनिया में रहने के एक और संभावित तरीके के लिए खुद को खोल सकते हैं, जो कि दिव्य वास्तविकता को अपने माध्यम से प्रवाहित होने देना है।
अंततः, शायद आज या शायद बहुत समय बाद, यह आएगा। अवश्य आएगा। यह हमें चेतना की ऐसी अवस्था से भर देगा जिसमें अहंकार नहीं होगा, स्वार्थ नहीं होगा और फिर भय भी नहीं होगा।
जब वह दिन आएगा, तब हम अपने भीतर और बाहर के सभी संघर्षों से ऊपर उठ चुके होंगे।
आइए अब सत्य का अभ्यास करने का प्रयास करें, इस संभावना के लिए स्वयं को तैयार करें कि ब्रह्मांड हमें हमारी हर आवश्यकता सहर्ष प्रदान करेगा। एक क्षण के लिए इस विचार पर चिंतन करें: “यदि मैं ब्रह्मांड पर भरोसा करता, तो मैं कौन होता और कैसा होता?”
"अगर इस विशेष मामले में, जो मुझे परेशान कर रहा है, मैं अपने डर को त्याग दूं - जो अविश्वास में निहित है - और साथ ही अपने अहंकार और स्वेच्छाचारिता को भी छोड़ दूं तो क्या होगा?"
हम सक्रिय रूप से इस अभ्यास को कर सकते हैं, जिससे हमारा आंतरिक मन हमें उस अवस्था का अनुभव करा सके, जिसे हम बिना अहंकार, स्वेच्छा और भय के जीवन के प्रति प्रतिक्रिया करने पर प्राप्त कर सकते हैं।
हमें क्या खोना है?
"ब्रह्मांड अच्छा और सुंदर है, और डरने की कोई बात नहीं है, न तो अंदर और न ही बाहर, चाहे आपकी वर्तमान विकृतियों के कारण यह कितना भी विपरीत क्यों न प्रतीत हो।"
अपने भीतर प्रेम का प्रवाह होने दें ताकि वह आपसे बाहर निकल सके।
आपको आशीर्वाद मिले, आपको शांति मिले।
-पार्कवर्क गाइड
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